Особенности развития белорусской культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусский национальный технический университет

Факультет транспортных коммуникаций

Реферат

Особенности развития белорусской культуры

Выполнил

Хадарович Антон

Проверила:

Млечко Елена Николаевна

Минск, 2012 год

Содержание

Введение

1. Развитие культуры на белорусских землях в X--XIII вв.

2. Культура Беларуси в ХIII-ХVI вв.

3. Культура Беларуси во второй половине XVII--XVIII вв.

4. Культура Беларуси в XIX-XX вв.

5. Изобразительное искусство и архиектура во второй половине 19 - начале 20 веков

Литература

Введение

белорусский культура искусство

В тесной связи с государствообразующими процессами в IX - XIII вв. шло развитие культуры. В своей основе она соединяла языческую и греко-византийскую традицию. Язычество сближало славянские общности кривичей, дреговичей, радимичей с местным населением - балтами. Возникли обряды, связанные с разными моментами сельскохозяйственных работ. Они становились целыми календарными циклами: прилет птиц, гуканье весны, вербная неделя, юрьев день, купаловские дни, дожинки, зажинки и т.д. С языческих богов больше всего поклонялись богу грома, молнии и дождя Перуну. Широко был представлен у наших предков культ солнечных богов: Хорос, Даждьбог, Купала и Ярило.

Во второй половине XIII - первой половине XVII в. феодальная система общественных отношений на территории Беларуси окончательно закрепляется в законодательных актах, традициях общественной жизни. Окончательно устанавливается феодальная наследственная собственность на землю и крестьян, закрепленных за землей. В тоже время в недрах феодальной системы развиваются товарно-денежные отношения, складываются элементы рынка. Этому процессу способствует отделение ремесла от сельского хозяйства, торговли - от ремесла. Центрами ремесла и торговли стали города и местечки. Города становятся также и центрами культуры, становления белорусского народа.

Развитие культуры Белоруссии во второй половине XVII--XVIII в. происходило в чрезвычайно сложных условиях. Находясь в составе Речи Посполитой, Белоруссия вместе с ней переживала затяжной кризис. Подъем времен Ренессанса и Реформации сменился упадком. Активизировались силы контрреформации во главе с орденом иезуитов. Исполняя решения Тридентского собора, они жестоко преследовали православие и протестантизм. Научные знания объявлялись грешными и несовместимыми с христианством.

После присоединения белорусских земель к России национально-культурное развитие Беларуси проходило в новых условиях, связанных с формированием капиталистических производственных отношений. В ней происходили серьезные качественные изменения. Была нарушена религиозная монополия в культуре. Она все больше принимала светский характер.

1. Развитие культуры на белорусских землях в X--XIII вв.

Распространение христианской веры на белорусских землях началось с X в. В 992 г. князь Изяслав основал в Полоцке епархию -- церковный округ. Рогнеда и Изяслав стали первыми христианами в Полоцком княжестве. Христианство с IX по XIII в. существовало вместе с язычеством (многобожием).

В Полоцком княжестве развивались знания и письменность. В XI в. на Полоцкой земле появилась кириллица -- одна из двух азбук старославянского языка. Об этом свидетельствуют, например, надписи на Борисовых камнях, найденных в русле Западной Двины, а также надпись на Рог-володовом камне около Орши. В Бресте был найден деревянный гребень для расчесывания волос с последовательно размещенными на нем буквами славянского алфавита. Исключительную научную ценность имеют берестяные грамоты -- березовая кора с буквами, нацарапанными на ней. Такие грамоты найдены археологами в Витебске и Мстиславле.

В первой половине XI в. началось летописание -- запись событий по годам (летам) в хронологической последовательности. Самой ранней рукописной книгой на территории Беларуси является созданное в XI в. Туровское евангелие, украшенное заставками -- разноцветными заглавными буквами. Материалом для рукописных книг в то время служил пергамент -- специально выделанная телячья кожа. Обложкой служили две доски, обтянутые кожей, а закрывалась книга с помощью пряжки.

Распространению письменности содействовали религиозно-просветительские деятели XII в. Осознанный жизненный выбор сделала в 12-летнем возрасте Предслава -- дочь полоцкого князя, внучка знаменитого Всеслава Чародея. Узнав о намерении отца обручить ее с княжичем, она выбрала служение Богу и тайно сбежала из дома в женский монастырь, где постриглась под именем Евфросинии. Позже она основала женский и мужской монастыри. В них переписывались церковные книги, что было в те времена делом очень трудным. Евфросиния стала первой известной нам женщиной-книгописцем. Уже на склоне жизни она совершила религиозный подвиг -- отправилась в далекое и тяжелое путешествие в Святую землю (Иерусалим), где и умерла. Евфросиния Полоцкая -- одна из первых женщин среди восточных славян, которую православная церковь объявила святой.

Выдающимся религиозным просветителем XII в. стал туровский епископ Кирилл. Он на некоторое время замуровался в небольшой монастырской башне, имевшей несколько этажей, и жил пустынником -- в изоляции от других людей. Кирилл Туровский не только читал там книги, но и писал «слова» -- обращения к верующим, молитвы-исповеди, повести-притчи, имеющие характер поучений. За красноречие Кирилла Туровского прозвали Златоустом, «паче всех воссиявшим на Руси».

Памятником каменного зодчества (строением, возведенным из камней и кирпича, скрепленных раствором) является построенный в середине XI в. в Полоцке при князе Всеславе Брячиславиче (Чародее) Софийский собор. Это был третий храм такого типа, построенный на землях восточных славян после Киевской и Новгородской Софий.

При строительстве собора использовался плоский кирпич -- плинфа. Внутренняя поверхность храма была украшена фресками -- росписями красками, разведенными водой, по свежей штукатурке. В течение XII в. в Полоцке было возведено десять каменных однокупольных культовых построек. Одной из них была Спасо-Преображенская церковь, построенная по заказу Евфросинии Полоцкой зодчим Иоанном (Иваном) за 30 недель. В этой церкви хранятся сегодня мощи (останки) святой Евфросинии Полоцкой.

В XII в. была построена Каложская (Борисоглебская) церковь в Гродно. Стены церкви украшены вставками из цветного полированного камня и керамическими плитками, которые образуют рисунок. Особенностью церкви является большое количество голосников -- глиняных кувшинов, вмурованных в стены для того, чтобы были хорошо слышны молитва и голос священника.

Памятником оборонительного зодчества является пятиярусная, высотой в 30 м, Каменецкая башня, построенная в XIII в. на Брестчине из желтого и коричневого кирпича.

Шедевром древнего искусства является шестиконечный крест, созданный в технике перегородчатой эмали мастером Богшей (в крещении Лазарь) по заказу Евфросинии Полоцкой в 1161г. Крест изготовлен из кипарисовой доски. Его лицевая и оборотная стороны обложены золотыми, а бока -- серебряными пластинами с выбитыми на них надписями кириллицей. На золотых пластинах помещены изображения святых, выполненные разноцветными эмалями. В кресте находились частички дерева от креста, на котором был распят Иисус Христос, мощи святых. Крест Евфросинии Полоцкой считается культурно-исторической ценностью белорусов.

2. Культура Беларуси в ХIII-ХVI вв.

С XIII века в недрах культуры средневековья все более отчетливо проступают черты новой культуры. Она получила название культуры Возрождения, или Ренессанса. «Отличительной чертой культуры эпохи Возрождения в Италии явилось осмысление и углубление индивидуалистических устремлений человека. Деятели этой эпохи своим образцом считали культуру античности, которую они всеми силами старались вернуть из забвения. Поэтому термин «Возрождение» следует понимать как возвращение в культуру Европы античных традиций, таких, как антропоцентризм, идеалы полисной свободы, особенности изобразительного искусства.

В к. XV - н. XVI в. на территории Белоруссии сложились экономические, социальные и политические предпосылки возникновения ренессансных явлений. К ним относятся рост городов, развитие торговли и международных связей, известная секуляризация духовной жизни и оживление общественно-политической деятельности. Великое княжество Литовское, владевшее к этому времени большинством западнорусских земель, посещали западные проповедники протестантизма, местная молодежь к этому времени активно осваивала западные университеты.

Эти тенденции совпали с культурным подъемом белорусских городов, который продолжался весь XVI и первую половину XVII века. При дворах белорусских магнатов работали приглашенные из Западной Европы мастера искусств, создававшие шедевры живописи и архитектуры; вместе с тем эта эпоха стала временем жизни и деятельности выдающихся культурных деятелей - уроженцев белорусских земель, наиболее известным из которых являются писатели-гуманисты Франциск Скорина (ок.1490 - ок. 1541)

Ф. Скорина родился в Полоцке, учился в Краковском и Падуанском университетах, получил степень доктора медицины, но в истории он остался как человек, издавший первые печатные книги на языке восточных славян - западнорусском (старобелорусском) языке. Это произошло в Праге в 1517-1520 гг., где им были изданы «Псалтырь» и «Библия руска» с оригинальными гравюрами и предисловиями, из которых следует, что автор ставил своей целью просвещение «своей братии Руси». В последующее время в Вильно Скорина издал «Апостол» (1523), «Малую подорожную книжицу» (1522), возможно, что были и какие-то другие издания. Умер Скорина в Праге.

Еще одним западным явлением, проявившимся в белорусских землях в XVI-XVII вв., стал протестантизм, главным образом кальвинистского толка. Причины его проникновения были в основном те же, что и на Западе, но последствия оказались более скромными, чем в Германии или Голландии. Причиной этого было, в частности, то, что на белорусских землях в большей степени, чем католичество, было распространено православие, и религиозная ситуация в регионе в большей мере определялась не борьбой реформаторов против развращенного католического духовенства, а противостоянием католической и православной церкви.

Тем не менее, протестантизм пустил здесь свои корни. Протестантские организации в Белоруссии пользовались поддержкой магнатов (в частности, Радзивиллов), на средства которых строились протестантские молельные дома, открывались школы, типографии, где издавались богослужебные книги и полемические сочинения, авторами которых нередко были местные протестантские деятели, такие, как Сымон Будный и Василий Тяпинский.

Последствия деятельности протестантов в ВКЛ были сведены на нет контрреформацией, которую активно поддерживали польские короли Стефан Баторий и Сигизмунд III Ваза. Наиболее значительным следствием протестантизма в Белоруссии, как ни странно, является увеличение числа приверженцев католической веры, произошедшее за счет бывших православных, перешедших в протестантизм и оттуда под влиянием пропаганды иезуитов обратившихся в католичество. «Протестантизм остался лишь эпизодом в культурной истории Беларуси. Его значение безмерно преувеличивается некоторыми историками и политиками, но на деле сколько-нибудь глубокого следа на белорусской почве он не оставил».

3. Культура Беларуси во второй половине XVII--XVIII в.

Развитие культуры Белоруссии во второй половине XVII--XVIII в. происходило в чрезвычайно сложных условиях. Находясь в составе Речи Посполитой, Белоруссия вместе с ней переживала затяжной кризис. Подъем времен Ренессанса и Реформации сменился упадком. Активизировались силы контрреформации во главе с орденом иезуитов. Исполняя решения Тридентского собора, они жестоко преследовали православие и протестантизм. Научные знания объявлялись грешными и несовместимыми с христианством.

Важнейшими центрами религиозной схоластики в Белоруссии и Литве была Виленская академия и многочисленные иезуитские коллегии в Минске, Витебске, Гродно, Бресте и других городах и местечках. Если в Западной Европе в XVI -- XVIII вв. математическая наука достигла значительных успехов, возникли новые направления: аналитическая геометрия, интегральные исчисления, то в Речи Посполитой все оставалось на уровне элементарных знаний. Не в лучшем состоянии находились и науки прикладного характера.

Во второй половине XVII в. в Белоруссии начали распространяться идеи раннего Просвещения. Их сторонники призывали проводить государственные реформы, опираться на светские знания, считали свободу мышления обязательным условием развития науки. Наиболее ярко ранние просветительские идеи проявились в творчестве таких поэтов и мыслителей, как Симеон Полоцкий, Андрей Белобоцкий, Станислав Щука, Илья Копиевич и др. Но из-за преследований иезуитов они вынуждены были покинуть пределы Белоруссии.

В середине и во второй половине XVIII в. в результате оживления социально-экономической жизни, внедрения элементов капиталистического способа производства идеи Просвещения получили более широкое распространение. К наиболее видным представителям просветительской мысли Белоруссии этого времени следует отнести К. Нарбута, Б. Добшевича, М. Почобута-Од-ляницкого, М. Карповича, И. Хрептовича, А. Довгирда, С. Юндила, В. Яблонского, И. Еленского и др. Благодаря им в общественно-политической и философской мысли Белоруссии на смену контрреформационной схоластике пришел религиозный скептицизм. В своих трудах они опирались на достижения природоведческих наук, славянской и западноевропейской рационалистической философии.

В неблагоприятных условиях в Белоруссии во второй половине XVII--XVIII в. развивалось и образование. Постоянные гонения православных братств, их погромы привели к сокращению количества братских школ. Наиболее широкую сеть школ имели иезуиты. На протяжении XVI--XVII вв. они открыли в Белоруссии около 20 коллегий. Преподавание в них велось на латинском языке и по содержанию знаний, духовной и политической ориентации не соответствовало требованиям времени. Основными предметами в иезуитских школах были: грамматика, риторика, этика, мораль, богословие, физика и математика.

Необходима была реорганизация школьного дела, и она была проведена. В 1773 году для ее проведения была создана эдукационная комиссия. Осуществляемые ею мероприятия, в целом, носили прогрессивный характер. Из школы изгонялась схоластика и пустое заучивание, запрещалось преподавание теологии. Большое значение придавалось изучению физики, математики, природоведению, нравственности, физическому воспитанию.

За 20 лет своего существования комиссия открыла в Белоруссии 20 школ, которые являлись средней ступенью в системе обучения.

С переходным периодом связаны и первые шаги в становлении белорусской драматургии. Она была представлена комическими интермедиями к школьным драмам, которые ставились в стенах местных иезуитских коллегий. В отличие от школьных драм, создаваемых на латинском языке и посвященных сюжетам из Библии, интермедии писались на более понятном зрителю белорусском языке, а их сюжеты брались из окружающей действительности. Их главным героем был крестьянин-белорус, под маской простонародности которого скрывалась натура умная, сообразительная. Не случайно, что некоторые интермедии, созданные в это время, прочно вошли в народный фольклор.

С интермедиями было тесно связано и возникновение в Белоруссии нового драматургического жанра -- комедии.

Наличие двух тенденций, связанных с древней и новой литературой, наиболее отчетливо проявилось в поэзии. В переходный период продолжало развиваться традиционное силлабическое стихосложение на древнебелорусском и старославянском языках (С. Полоцкий, А. Белобоцкий, И. Иевлевич, Ф. Утчицкийи др.). Оно окончательно размежевалось со средневековой ритмической прозой, но тематически все реже выходило за рамки религиозно-дидактических вопросов. Одновременно зарождалась и успешно развивалась светская лирика, особенно песенно-любовная.

Во второй половине XVIII в. утонченное барокко сменилось неоклассицизмом и сентиментализмом. Но литературные произведения в это время писались, в основном, на польском языке. Единственным произведением на белорусском языке, дошедшим до нашего времени, является сборник анекдотов «Торба смеху». Во второй половине XVII--XVIII в. в Белоруссии дальнейшее развитие получило театральное искусство. Особенно быстрыми темпами развивался школьный театр. Его возникновение было связано с деятельностью ордена иезуитов. Стремясь расширить свое влияние, окатоличить местное население, иезуиты широко использовали театральные представления, воздействуя на зрительные и слуховые эмоции людей.

Театры действовали также при православных братских школах, униатских и других учебных заведениях. Они использовали театральные представления для идеологического воздействия на массы.

Продолжал развиваться и кукольный театр -- батлейка. Главным героем его стал белорусский крестьянин -- весельчак и шутник Нестерка, высмеивающий фанаберистость шляхты, ее невежество и стяжательство.

Уникальным явлением белорусского искусства второй половины XVIII в. стали крепостные (придворные) театры. Они удовлетворяли потребности магнатов, но актерами в них была молодежь из числа крепостных крестьян.

Первый в Белоруссии крепостной театр был основан еще в 40-е г. XVIII в. в Несвиже. В нем действовали драматическая, оперная и балетная труппы. В 70-е годы XVIII в. главным центром театрально-музыкальной жизни в Белоруссии стал Слонимский двор великого литовского гетмана М. Огинского, дяди известного композитора Михаила Клеофоса Огинского. Крепостные театры существовали также при дворах Тизенгауза в Гродно, Сапег -- в Ружанах и Деречине, Радзивиллов -- в Слуцке, Зорича -- в Шкло-ве, Чернышева -- в Чечерске, Тышкевичей -- в Свислочи. С 70-х годов XVIII в. в Гродно и Минске регулярно показывали свои представления польские профессиональные театры В. Богуславского, Д. Моравского и др.

Деятельность крепостных и школьных театров активизировала музыкальную жизнь. Во многих городах появились хорошие оркестры. В их репертуаре были произведения западноевропейской классики и местных композиторов -- М. Огинского, Я. Голонда, Э. Михалевича, Р. Вордоцкого, О. Бобровского, М. Ковалевского и др.

Хоровая музыка в школьной драме была тесно связана и с культурой кантов. Белорусские канты и псалмы часто приобретали характер и форму народных песен. Со временем процесс взаимопроникновения и слияния религиозно-церковной поэзии и народных мелодий породил возникновение своеобразных духовных стихотворений, исполнителями которых стали нищие и слепцы-лирики.

Господствующим стилем в архитектуре Белоруссии во второй половине XVII -- первой половине XVIII в. было барокко. К 30-м годам XVIII в. сложилась своеобразная архитектурно-художественная система, получившая название «виленское барокко». Его расцвет связан с творчеством выдающегося архитектора Я.К. Глаубица, который много лет работал в Белоруссии. Оригинальными памятниками «виленского барокко» являются костел в Столовичах, Спаская церковь в Могилеве, униатская церковь в Борунах Ошмянского района и др.

В 60--70-х г. XVIII в. в архитектуре начал утверждаться новый стиль -- классицизм, характеризующийся монументальностью форм, симметричностью планировки, синтезом архитектурных, живописных и скульптурных элементов. В стиле классицизма и это время были созданы дворцово-парковые ансамбли в Щорсах, Святске, Деречине, Ружанах, Гомеле, Шклове, построены и реконструированы ратуши и торговые ряды в Минске, Витебске, Чечерске, здания медицинских и театральных школ в Гродно, собор св. Иосифа в Могилеве.

В тесной связи с архитектурой развивались живопись, скульптура, граверное и народно-прикладное искусство. В них, как и в архитектуре, первоначально господствующим стилем было барокко, а во второй половине XVIII в. -- классицизм.

Как и в предшествующие столетия, в это время в искусстве Белоруссии основное внимание обращалось на создание икон, настенных росписей и скульптур для церквей, костелов, дворцов, а также гравюр для украшения книг. Но во всех этих жанрах произошли значительные изменения. В иконописи исчезла плоскостная трактовка фигур, на смену ей пришло объемное изображение.

Художественная резьба по дереву объединяла в себе декоративную и станковую скульптуру. Декоративная скульптура являлась важнейшим средством оформления дворцовых и культовых зданий. Развивалась она в тесной связи с архитектурой и живописью и была органически с ними связана. Из произведений художественной резьбы по дереву того времени наибольший интерес представляет иконостас собора св. Николая в Могилеве.

Во второй половине XVII--XVIII в. в Белоруссии широкое распространение получила и резная скульптура по дереву. Она развивалась под влиянием художественной резьбы и занимала видное место в оформлении интерьеров дворцов, костелов, униатских и православных церквей. По характеру резьбы и стилистическим особенностям в ней выделялись два направления. В скульптуре православных храмов человеческие фигуры напоминали святых в иконах. Несколько в ином плане развивалась скульптура католических костелов. Под влиянием барокко в них более выразительно передавалась фактура одежды и человеческого тела, динамика движения. В качестве примера можно привести скульптуры пророка из Могилевского краеведческого музея и святых апостолов в Гродненском фарном костеле.

В конце XVIII в. на смену барокко пришел классицизм. Но он не оставил значительного следа в скульптуре Белоруссии.

Высокого расцвета во второй половине XVII--XVIII в. в Белоруссии достигло народно-прикладное искусство. Богатым и расточительным магнатам нужны были изящные вещи. Часть из них создавалась трудом крепостных мастеров на вотчинных мануфактурах. Непреходящую художественную ценность имеют слуцкие пояса, особенно «литые», созданные в 50--60-е годы XVIII в. под руководством Яна Моджарского. Они делались из шелковых и золотых нитей и украшались разноцветным орнаментом, отличались удивительным сочетанием линии и цвета, четкостью композиции.

Высоким художественным уровнем отличались ковры, гобелены, шпалеры и скатерти, ткавшиеся в Мире, Кореличах, Гродно и Лососно около Гродно. Удивительное стекло, зеркала, фаянсовую посуду выпускали мануфактуры в Налибоках, Уречье, Свержене, Телеханах.

Подводя итоги, следует отметить, что культура второй половины XVII -- XVIII в. развивалась в очень сложных условиях, но, тем не менее, достигла высокого уровня развития.

4. Культура Беларуси в XIX-XX вв.

Развитие белорусской литературы.

В другой половине 19 века начался новый этап в развитии белорусской литературы, обусловленный новыми явлениями в социально-экономической и политической жизни. Заканчивался период исключительно полуанонимного нелегального развития литературы. Писатели постепенно преодолевали узкое фольклорное описание, становились на путь создания развитой литературы. Шел процесс ее жанрового обогащения, усовершенствование стихописания.

Значительный след в развитии белорусской литературы оставило восстание 1863-1964 гг. Широко распространялись анонимные “разговоры”. Ярким примером художественной революционной публицистики является газета К. Калиновского “Мужыцкая правда” и “Письмо из-под виселицы”. Используя фольклорную символику и традиционную форму народных “разговоров”, автор “Мужыцкой правды” призывал крестьян к борьбе за лучшую долю. В “Письме из-под виселицы” К. Калиновский прощается со своим народом перед наказанием смертью и высказывает веру в то, что народ еще поднимется на борьбу.

Традиции начала 60-х гг. продолжили Ф. Богушевич, А. Гуринович,

Я. Лучина, которые пришли в литературу в конце 80-х - начале 90-х гг.

Пиком развития белорусской литературы другой половины 19 века стало творчество Ф. Богушевича. В 1891 г. в Кракове выдан его первый сборник “Дудка белорусская” под псевдонимом Мацей Бурачок. В 1896 г. за границей под псевдонимом Сымон Ровка и под Борисова появился сборник “Смык белорусский”, К этим сборникам Ф.Богушевич писал предисловия, где старался пробудить национальную сознательность белорусского народа.

В творчестве Я. Лучины нашли отражение любовь к белорусскому крестьянству, стремление видеть его образованным и счастливым. Лирическое стихотворение является основным жанром его творчества на белорусском языке. Стихи Я. Лучины были посмертно собраны в сборнике “Вязанка”, вышедшем в 1903г.

Литературных произведений А. Гуриновича сохранилось очень мало. За революционную деятельность поэт был арестован царскими властями. В своих лирических и ситирических стихах он основное внимание уделял показу жизни белорусского крестьянства, призывал его к борьбе. Произведения А. Гуриновича были выпущены только посмертно.

На лучшие достижения литературы второй половины 19 века, на традиции, заложенные К. Калиновским, Ф. Богушевичем, Я. Лучиной, А. Гуриновичем, опиралась новая белорусская литература начала 20 века. Развивалась она также и под влиянием русской, польской и украинской литературы. Именно в начале 20 века белорусская литература приобрела черты развитой литературы с разнообразными жанрами и стильными направлениями.

Новые темы, мотивы и образы принесла в белорусскую литературу Тетка.

Ее книги революционных стихов “Скрипка белорусская” и “Крест на свободу” стали первыми оригинальными сборниками белорусской поэзии 20 века. Тетка оказалась одной из начинателей повествовательного жанра. Она писала хрестоматию “Первая хрестоматия для детей-белорусов”, выступала как публицист, исследователь истории белорусского народного театра.

Как народный поэт, один из основателей белорусской литературы и белорусского литературного языка, национальной школы перевода вошел в историю Я. Купала. Первое его стихотворение “Мужик” было опубликовано в мае 1905г., а первый сборник стихов Я. Купалы дореволюционной поры - “Путем жизни” - был выпущен в 1913г.

Героико-романтические поэмы Я. Купалы “Курган”, “Бондаровна” выделили его как создателя классического национального эпоса. Пьесы Я. Купалы “Павлинка”, “Раскиданное гнездо” представляют собой самое высокое достижение славянских литератур. Он сделал перевод произведений Н. Некрасова, И. Крылова, А. Мицкевича, Т. Шевченки. Значение творчества Я. Купалы заключается в том, что он поднял белорусскую литературу на сравнительно высокий уровень и своим творчеством и общественной деятельностью влиял на формирование и развитие белорусского литературного языка.

Вместе с Я. Купалой основателем новой белорусской литературы и литературного языка стал Я. Колас. Первое стихотворение “Песни-жалобы” было опубликовано в 1910 г. В своей общественной лирике Я. Колас часто возвращается к крестьянину, старается пробудить его сознание. В 1912 г. вышел первый сборник его прозаических произведений “Рассказы”, а в 1914г. - “Родные явления”, куда вошли хрестоматические сегодня рассказы “Неманов дар” и “Молодой дубок”, Я. Колас начал создание своих классических поэм “Новая земля” и “Сымон-музыка”. Дооктябрьское творчество поэта - настоящая художественная летопись жизни белорусского народа.

Единственный поэтический сборник “Венок” принадлежим М. Богдановичу, однако он дал поэту занять значимое место в белорусской литературе. М. Богданович обогатил белорусскую лирику новыми темами, образами и формами. Для его лирики было характерно углубление во внутренний мир героя, философские раздумья. Кроме стихов, М. Богданович писал прозаические произведения, литературоведческие и публицистические статьи.

В белорусской литературе 20 века раскрылись творческие способности М. Горецкого, З. Бедули, Т. Гартного, К. Каганца и др.

Становление национального профессионального театра.

Музыкальная жизнь. В формировании белорусского профессионального театра большую роль сыграла театральная культура русского, украинского и польского народов.

Под воздействием выступлений профессиональных театров в белорусских городах и местечках образовывались любительские театральные коллективы. В Минске на сцене Дворянского собрания профессионалы и любители ставили произведения русской, украинской и зарубежной драматургии. 5 июня 1890 г. в городе был открыт постоянный театр (теперь помещение театра имени Янки Купалы).

На первоначальном этапе своей деятельности участники вечеринок столкнулись с нехваткой белорусских пьес, поэтому они ставили драматические произведения русских, украинских авторов. Репертуар вечеринов квлючал также пьесы “Павлинка” и “Примаки” Я. Купалы, “Антон Лата” Я. Коласа, “Модный шляхтич” К. Каганца.

Дело И. Буйницкого по созданию национального театра активно поддержали газета “Наша нива”, прогрессивные деятели белорусской культуры Я. Купала, Тетка, Т. Гартный, З. Бедуля. Однако материальные трудности вынудили И. Буйницкого в 1913 г. закрыть театр.

Деятельность Первой белорусской труппы и ее основателя, которого еще при жизни назвали отцом белорусского театра, вписала яркую страницу в развитие белорусской театральной культуры, заложила прочный фундамент в развитии дела последователями И. Буйницкого на пути становления белорусского театра.

Преемником Первой белорусской труппы в процессе формирования национального театра стало Первое общество белорусской драмы и комедии. Оно возникло в Минске после Февральской революции. Организовал общество известный белорусский актер и режиссер Ф. Жданович. Достаточно разнообразной и богатой была музыкальная жизнь белорусских городов.

Большую роль в развитии белорусской профессиональной музыки сыграл А. Роговский - автор сюиты для симфонического оркестра. Это было, пожалуй, первое произведение белорусской музыки, исполнение которого пользовалось значительным успехом в Вильне и Варшаве.

5. Изобразительное искусство и архитектура во второй половине 19 - начале 20 веков

Прекрасных успехов достигло белорусское изобразительное искусство.

На территории Беларуси после закрытия Виленского университета не было высшего учебного заведения. Первым шагом на пути организации профессиональной подготовки художников явилось образование в 1866 г.

Виленской рисовальной школы под руководством И. Трутнева - неутомимого собирателя и исследователя картин на белорусскую тематику. В 90-е годы 19 века были открыты художественные школы В. Моаса в Минске и Ю. Пена в Витебске.

Значительное влияние на развитие белорусской живописи оказало русское искусство.

Значительной фигурой в белорусской пейзажной живописи является А. Горевский. Художник родился в Минской области, образование получил в Петербургской академии искусств, где его способности привлекли внимание других художников. Пейзажи А. Горевского “Липа”, “На родине”, “Берега реки Свислочь”, “Вечер в Минской губернии” выделяются жизненной правдой и высоким техническим мастерством.

Известным художником бытового жанра был Н. Силивонович. Получивший образование в Петербургской академии искусств, он создал ряд композиций: “Дети во дворе”, “В школу”, “Солдат с мальчиком”, “Девочка”. Настоящим реализмом выделяется картина “Пастух”. Н. Силивоновича пригласили для участия в оформлении Исаакиевского собора в Петербурге. За мозаичное полотно “Тайная вечеря” художнику было присвоено почетное звание академика.

На рубеже 19-20 веков в белорусской живописи появился ряд талантливых художников. Ю. Пен работал в бытовом и портретном жанре, Я. Кручера - преимущественно в портретном жанре. Еще во время учебы в Академии искусств, куда он попал с помощью Репина, художник получил известность благодаря своей дипломной работе. После возвращения в Минск Кручера открыл там в 1904 г. частную школу рисования. Белорусский живописец, график, театральный декоратор и педагог Ф. Рушчиц в ранний период творчества написал пейзажи, которые выделяются реалистическими показами родной природы (“Минск зимой”, “Мельница”). В некоторых произведениях автора чувствуется влияние импрессионизма и стиль модерна. Ф. Рушчиц оформил также ряд спектаклей в одном из виленских театров.

В конце 19 в. началась творческая деятельность талантливого белорусского художника В. Беланицкого-Бирули. В своем творчестве он развивал традиции русской пейзажной живописи. Эмоциональные, лирические произведения художника выделяются мягким колоритом. В ранний период были написаны работы “Из околиц Пятигорска”, которую Третьяков приобрел для своей коллекции, “Весна идет”, которая принесла автору первую премию Московского общества художников. Дружеские отношения связывали художника с Репиным. Ряд значимых работ Беланицкий-Бирули написал в послеоктябрьский период.

К.Э. Альхимович создал полотна “Христианские страдатели”, “После битвы”, “Смерть Глинского в тюрьме” и др.

В белорусской графике второй половины 19 века самой значительной фигурой стал М. Андриелли, автор иллюстраций к произведениям А. Мицкевича. графические работы создали также А. Кашенский, К. Коганец, С. Богуш-Сестраневич.

Широкое распространение в живописи получил пейзаж. Известными произведениями этого жанра были “Земля”, “Эммигранты”, Ф.Рушчица; “Снег”,“Белорусские могилки” Г. Вайсенгофа; “Неман”, “Осенний вечер”, С. Жуковского; “Вечные снега”, “Зимний пейзаж”Беланицкого-Бирули и др. Бытовому жанру посвящены картины “Часовщик” Ю. Пено, “Портрет скрипача Жуковитского” Я. Кругера, “Прачки”, “Вечер всемье” А. Альперовича.

Архитектура.

Сдвиг в экономической жизни общества привели к быстрому росту городов (особенно тех, которые находились на железнодорожных путях), их благоустройство, строительство водопроводов, проведение электрического осветления). Происходили изменения в планировке городов. В результате строительства в центральных частях городов появлялись новые площади и бульвары, строились муравьиные многоэтажные города. Однако надо отметить, что массовое городское строительство характеризовалось в первую очередь деревянным одноэтажным жильем.

Процесс постепенного упадка классической архитектуры резко усилился в середине 19 века. К концу 19 века в белорусском зодчестве преобладала эклектика, которая выделилась некритическим использованием разностильных форм: неоготика, необарокко, неорококо, неоклассицизма, неоромантического и псевдовизантийского стилей. Неостили получили название “исторической архитектуры”. Обычно банки и учебные заведения оформлялись под ренессанс, театры - под барокко, костелы - под готику, православные церкви строились в псевдовизантийском или псевдорусском стиле.

В другой половине 19 в. наблюдался рассвет неоготического стиля, который стал как бы официальным стилем католической церкви в Белоруссии. Неоготические постройки возводились из красного хорошо опаленного кирпича, фасады не оштукатуривались. Наиболее богатые храмы имели витражи, пол из отлитых керамических плиток, фресковых росписей.

После подавления восстания 1863-1864г. распространение приобрели псевдорусский или псевдовизантийский стиль с православном культивируемом зодчестве. Наиболее значимыми постройками этого направления можно считать мемориальный комплекс в деревне Лесная (1908-1912), построенный в честь 200 летия победы русских войск над шведами, и часовня князей Паскевичей в Гомеле (1870-1889).

В культовом зодчестве Белоруссии сложился и неоромантический стиль. Наиболее известным памятником, в котором сочетаются мотивы романской готической архитектуры, - Красный костел (котел Симона и Елены) в Минске, построенный в 1908г. Храм имеет асимметрическую композицию с тремя башнями: двумя маленькими и одной высокой, в его декоративном оформлении использовались элементы готики (большое окно - роза, орнаментные пояса и др.)

Вместе с неостилем в конце 19 века происходило становление нового стиля - модерна. Для архитектуры модерна характерны переплетные линии, асимметрические композиции, богатый лепной декор. Модерн применялся для новых типов построек (железнодорожные вокзалы, мосты, промышленные сооружения), использовал новые строительные материалы и конструкции (цемент, металлическая арматура, фабричная крыша). Своей высокоискусственой продукцией славились предприятия “Неман А”. “Неман Б”, “Баржев” и др.

Широко использовалось стекло, из которого делали даже крыши. Примером архитектуры модерна является храм в Мире. Модерн просуществовал на территории Белоруссии до первой мировой войны, однако широкого применения не получил.

Литература

1. “История Белоруссии”, часть 1, Новика Я.К. и Марцуля Г.С., Мн. 1998г.

2. http://www.bgtu-ief.com

3. Александровіч В.С. Беларуская літаратура ХІХ -- пачатку ХХ ст.

4. http://library.by

5. История Беларуси: вторая половина XIII -- первая половина XVI в.: учеб. пособие для студентов.

6. http://un.by/aboutbelarus/culture.

Размещено на Allbest.ru