Социально-культурное проектирование: современный российский опыт на примере охраны памятников

В 1890 г. в «Культурном поселке» была построена керамическая мастерская, художественным руководителем которой стал М.А. Врубель. Он выполнил изразцовые печи для московского и абрамцевского домов Мамонтовых, многочисленные произведения декоративной скульптуры и посуды. Существенный вклад в деятельность мастерской внес мастер-технолог П.К. Ваулин, заведовавший керамическим производством более десяти лет.

В работе мастерских участвовали также Васнецов, Поленов, Серов, Коровин, Киселев, Андрей Мамонтов и другие художники. Абрамцевские изделия пользовались спросом в Москве, Петербурге и других городах, получали премии на престижных выставках, в том числе на Всемирной выставке в Париже (1900). В 1890-х гг. подобные художественные мастерские были открыты в имениях Соломенки М.Ф. Якунчиковой и Талашкино княгини М.К. Тенишевой.

В Абрамцеве поддерживали широко распространенную в те годы традицию домашних спектаклей. Режиссером, а нередко и драматургом в них выступал С.И. Мамонтов, роли исполняли все желающие, а декорации и эскизы к костюмам создавали Поленов, Васнецов и другие художники. Эти любительские постановки во многом способствовали созданию Мамонтовым Русской частной оперы (1885-1891, 1896-1899) в Москве.

На территории усадьбы, рядом с господским домом, были построены скульптурная мастерская (1873) по проекту В.А. Гартмана и баня (1877-1878) по проекту И.П. Ропета - образцы популярного в то время «русского стиля», одного из течений архитектурной эклектики. В 1881-1882 гг. в усадебном парке по проекту В.М. Васнецова и В.Д. Поленова была возведена церковь Спаса Нерукотворного. В 1883 г. по соседству с церковью по проекту В.М. Васнецова была построена беседка, которая за свой причудливый видполучила название «Избушка на курьих ножках». Церковь и избушка считаются первыми произведениями русского модерна.

В 1893 г. участники Мамонтовского художественного кружка отметили пятнадцатилетие своего содружества. На праздновании этого события выступил с речью В.М. Васнецов, а в следующем году был издан юбилейный альбом «Хроника нашего художественного кружка», обложку которого оформил В.Д. Поленов.

И речь Васнецова, и альбом были посвящены театральной деятельности кружка, но его наследие более значительно и многообразно. Мамонтовский художественный кружок заложил основу национального, неорусского направления стиля модерн и во многом определил творчество объединения «Мир искусства», Художественного театра К.С. Станиславского и Русских сезонов С.П. Дягилева на рубеже XIX-XX столетий.

Участники кружка создали один из первых музеев произведений русского народного искусства, а абрамцевские мастерские положили начало возрождению и развитию старинных ремесел - резьбы по дереву и производства майолики.

За прошедшие годы предпринимательская деятельность С.И. Мамонтова значительно расширилась: он проложил Донецкую каменноугольную железную дорогу, был главным акционером Московского акционерного общества Вагоностроительный завод, Товарищества Невского механического завода, Общества Восточно-Сибирских чугуноплавильных заводов, став одним из создателей российской железнодорожной промышленности.

Но в 1899 г. Мамонтов был арестован по обвинению в финансовых злоупотреблениях и несколько месяцев провел в тюрьме. На следующий год он был оправдан судом присяжных, но полностью разорен. Московский дом, опечатанный после ареста Мамонтова, и хранившаяся в нем коллекция художественных произведений были проданы на аукционе для уплаты долгов. Абрамцево, переписанное в 1880 г. на Е.Г. Мамонтову, удалось сохранить.

С 1900 г. С.И. Мамонтов большую часть времени жил в Москве, в доме на 2-й улице Ямского поля у Бутырской заставы, купленном в середине 1890-х гг. на имя младшей дочери Александры. Сюда в 1896 г. была перенесена Абрамцевская керамическая мастерская, получившая название Керамический завод «Абрамцево», управлению которым посвятил себя Мамонтов.

Изделия завода занимали почетные места на российских и международных выставках, украшали московские здания: панно «Принцесса Греза» (1899 - 1903) М.А. Врубеля - фасад гостиницы «Метрополь», панно К.А. Коровина на темы русского Севера (1990-е) - интерьеры Ярославского вокзала, фриз по эскизу В.М. Васнецова (1903) - фасад Третьяковской галереи.

После смерти Е.Г. Мамонтовой Абрамцево перешло по наследству к дочери Мамонтовых - Александре. К тому времени усадьба приобрела широкую известность и сюда приезжали многие художники и историки искусства.

В 1910 г. старший сын Мамонтовых Сергей построил по соседству с усадьбой дачу «Яснушка». Здесь бывали писатели И.А. Бунин, И.С. Шмелев, певец Ф.И. Шаляпин и другие знаменитые современники. До нашего времени дача не сохранилась.

После Октябрьской революции 1917 г. Абрамцево было национализировано. Здесь открылся для посетителей музей, получивший название Музей-усадьба «Абрамцево». Его первой хранительницей стала Александра Саввична Мамонтова. К началу 1920-х гг. коллекция музея насчитывала около двух тысяч экспонатов.

В 1932 г. доступ посетителей в музей был закрыт, а на территории усадьбы организован дом отдыха для работников искусства. Сюда приезжали режиссер Г.А. Александров, актриса Л.П. Орлова, композитор Т.Н. Хренников и другие представители творческих профессий. В 1933 г. на противоположном от усадьбы берегу Вори был построен поселок художников, получивший название «Ново-Абрамцево».

Здесь жили и работали художники И.Э. Грабарь, И.И. Машков, скульпторы В.И. Мухина, Б.Д. Королев и многие другие мастера. В 1938 г. абрамцевский дом отдыха был преобразован в санаторий для работников начальной и средней школы. С началом Великой Отечественной войны (1941-1945) музейные предметы были вывезены из Абрамцева в Загорский музей, а в усадьбе разместился госпиталь.

В послевоенные годы к Абрамцеву проявили интерес сразу две влиятельные организации: Союз художников СССР и Академия наук СССР. Судьба Абрамцева решалась на самом высоком уровне. В 1947 г. руководитель Советского государства И.В. Сталин принял президента Академии наук С.И. Вавилова и передал Абрамцево в ведение Академии.

Усадьба Абрамцево вновь получила статус музея, но половину ее территории занял академический санаторий. Научное руководство музеем было возложено на художника и историка искусства, академика И.Э. Грабаря, а из Загорского музея в Абрамцево были возвращены 1375 экспонатов. В 1948 г. хранителем абрамцевского музея был назначен Всеволод Саввич Мамонтов, начавший его восстановление. В 1950 г. музей принял первых посетителей.

В 1971 г. в бывшем лечебном корпусе санатория, возведенном в 1930-х гг. напротив усадебного дома, был организован отдел «Советские художники в Абрамцеве» (в настоящее время - экспозиция «Русские художники XX века в Абрамцеве»). В 1977 г. музей получил всю территорию усадьбы и современное название - Государственный историко-художественный и литературный музей-заповедник «Абрамцево».

В 1982 г. в помещении бывшей надвратной церкви Иоанна Предтечи в Северных воротах Покровского монастыря в г. Хотьково был открыт отдел реставрации и охраны памятников музея-заповедника. В 1998 г. отдел был переведен в здание бывшей монастырской гостиницы и переименован в художественно-краеведческий (в 2007 г. преобразован в отдел художественных ремесел).

В 1989 г. музею-заповеднику был передан дом отдыха «Абрамцево», располагавшийся на территории бывшего «Культурного поселка» Мамонтовых. В 1995 г. указом Президента РФ музей-заповедник получил статус объекта исторического и культурного наследия федерального значения.

По-разному сложилась судьба абрамцевских мастерских. В середине 1920-х гг. Керамический завод «Абрамцево» был передан учебно-производственной базе ВХУТЕМАСа, а затем переоборудован в экспериментальную лабораторию огнеупорных материалов.

Его художественное значение было утрачено. Абрамцевская столярно-резчицкая мастерская, после ряда преобразований в 1920-х гг., получила название «Абрамцевская деревообделочная профтехшкола» и в 1931 г. была переведена в Хотьково.

В 1957 г. на ее основе было создано Абрамцевское художественно-промышленное училище им. В. М. Васнецова, в 1990-х гг. преобразованное в колледж, продолжающий абрамцевские художественные традиции.

Заключение

Дворянская усадьба со всей ее многовековой культурой, богатством традиций, великолепием красок и убранства, в котором как в зеркале отражается все великолепие минувшей эпохи, может сослужить нашему времени неплохую службу в качестве мощного инструмента воздействия на эстетическую, духовную, нравственную и другие сферы жизнедеятельности человека.

Прежде всего, хотелось бы отметить многообразные воспитательные возможности дворянской усадьбы - влияние совокупности различных сред, оказывающих развивающее, воспитывающее воздействие на современного человека нашей эпохи.

Это воспитывающее воздействие также оказывают такие факторы как:

- влияние высокой культуры дворянства в целом на подсознание человека;

- культурно-эстетические ценности, передающиеся через посещение усадьбы (архитектура, садово-парковая культура, библиотека, картинная галерея и т.д.);

- изучение особого мира ценностей, присущих дворянам, нравственное и эстетическое воспитание.

К примеру сказать, важным направляющим в дворянской культуре было саморазвитие, самовоспитание.

Усадьба способствует единству с природой, уединению в особой атмосфере, в окружении близких людей. Поэтому домашнее, семейное воспитание становится главной формой воспитания.

Усадьба является своего рода колыбелью, где нет различий на начальных этапах между детьми, будь они дворянскими или крестьянскими.

Общее существование многое делает совместным. Но постепенно между детьми растет пропасть. Результат воспитания разводит детей по разным ступеням социальной лестницы.

Дворяне развиваются, «внешне» готовятся к светской жизни. Получив знание этикета, энциклопедическое образование, в них развивается созерцательное восприятие действительности. Они видят красивое и восторгаются им, чего зачастую не хватает современным людям.

Средствами воспитания наряду с трудом выступают обычаи, традиции, сказки, пословицы, поговорки, песни, которые являются общими для всего народа, независимо от классовой принадлежности.

Громадный потенциал, хранящийся в наследии, в том безвозмездном даре, который преподнесла нам минувшая эпоха, пожалуй, сложно оценить.

Он сродни залежам руды, которые скопившись в земных недрах рано или поздно будут разработаны и принесут пользу человечеству.

Пожалуй, главный аспект социально-культуцрного проектирования в отношении дворянских усадеб это возможность их играть воспитательную роль для последующих поколений граждан.

Традиции дворянства являются великой страницей в истории нашей нации, по сей день отражены в той или иной степени на нашем менталитете и как следствие являются антропологически приемлемыми для нас.

Именно поэтому воспитательная роль усадьбы физиологически совместима с организмом нашей нации и ее культурной физиологией.

Если же говорить о коммерческой подоплеке, то усадьба была и остается манящим символом роскоши и блеска дворянства, привлекающим к себе многочисленных туристов.

Но, как говорилось ранее, схема А, не является единственным возможным путем проектирования, применимым к дворянской усадьбе. Тот потенциал, что скрыт в этом памятнике культуры еще не один век будет являться объектом изучения новых и новых социальных исследований.

Список литературы

усадьба дворянский памятник нравственный

1. Звягинцева М.М. Русская усадьба как культурно - исторический феномен.

2. Веденин Ю.А. Русские дворянские усадьбы и их роль в возрождении

3. культурного ландшафта России // Русская усадьба.

4. Готье Т. Путешествие в Россию. - М. : Мысль, 1990. - 400 с.

5. Дынник Т.А. Крепостной театр. - М. : Академия, 1993. -327 с.

6. Марков А.П., Бирженюк Г.М., Основы социокультурного проектирования. Учебное пособие, СП-б, 1997

7. Баркан Д.И. Маркетинг для всех. Л., 1991.

Размещено на Allbest.ru