Античная культура

Размещено на http://www.allbest.ru

ГОУ СПО " Российский государственный торгово-экономический университет"

Кемеровский институт (филиал)

Факультет заочного обучения

Кафедра социально - экономической истории

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине "Культурология"

Тема: "Античная культура"

Выполнила: студентка 3 курса гр. ЭУс-101

Данилова О.В.

Проверила: доцент Носикова Г.Н.

Кемерово 2011

1. Понятие античности. Временные рамки античного периода

культура древний греция

Понятие "античность" (от греческого слова "антикус" - древний) было впервые введено итальянскими гуманистами Возрождения для обозначения культуры древней Греции и Рима. В этой культуре они видели свой идеал для подражания и стремились возродить основные идеи античного мировоззрения и мироощущения, что, несомненно, в значительной степени определило роль античного наследия в последующей истории европейской и мировой культуры.

Во многовековой истории развития человеческого общества особая роль принадлежит античному и средневековому периоду, что обусловлено, главным образом, его вкладом в мировую культуру.

Античность и средневековье дали человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру.

Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры древней греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия.

Изучая культуру и искусство античности, следует учитывать два обстоятельства:

1) термин античность объемлет две культуры - культуру древней греции и культуру древнего рима;

2) каждая из этих культур имеет свою специфику и свою историческую периодизацию.

По мнению историков культуры, возникновение цивилизации в греции - явление удивительное и труднообъяснимое. "они изобрели математику, науку и философию; они свободно рассуждали о природе мира и целях жизни, не обремененные путами какого-либо ортодоксального учения. Происшедшее было настолько удивительным, что люди до самого последнего времени довольствовались изумлением и мистическими разговорами о греческом гении". В древней греции искусство впервые стало социальным явлением.

Временные рамки античной культуры традиционно определяются временем существования греко-римской культуры - сначала в условиях первых государств на Балканском полуострове во II тыс. до н.э., потом - греческих полисов, позже - эллинистических государств и Римской республики, и завершает историю античности период существования Римской империи. Временем окончания истории античного мира традиционно считается 476 год н.э., когда рухнула Западная Римская империя. За время своего существования греко-римская культура прошла путь от протогородских поселений и примитивных представлений о природе и космосе до создания великих империй, развитых религиозных и научно-философских систем, легших в основание позднейшего развития человеческой мысли эпохи Средневековья и Нового времени.

2. Культура Древней Греции от Гомера до Платона. Формирование религиозно-мифологического сознания.

Греческие религиозно-мифологические представления не есть нечто застывшее, неизменное. Мифология древних эллинов возникла на базе их стремления понять начала мироздания, объяснить появление жизни на земле, определить, почему идет дождь, дует ветер, в чем причины стихийных бедствий, каково место человека в окружающем мире и т.д. Она явилась шагом вперед в познании окружающего мира, самого себя, социальной организации, этапом в запечатлении знаний в чувственно-конкретных образах, осмыслении опыта, накопленного многими поколениями. Здесь художественный, мифологический, религиозный компоненты представлены в единстве. Мифологическое сознание создало целостный образ мира, где все имело свое значение, место и объяснение.

Древний человек мог объяснить мир и все в нем происходящее, только обращаясь к сверхъестественным силам, и все природное и человеческое получало свою сверхъестественную ипостась, олицетворялось божественными существами. Это привело к формированию религиозно-мифологической картины мира.

В религиозных представлениях античных греков олимпийского периода сохранились реликты более древних, доолимпийских верований (тотемизма, анимизма, фетишизма). Таков миф о происхождении племени мирмидонян от муравьев, а также вера в способность богов превращаться в животных, растения. Например, Зевс мог превращаться то в быка, то в лебедя. С богами были связаны определенные растения: лавр - с Аполлоном, дуб - с Зевсом, виноградная лоза и плющ - с Дионисом. Все вокруг: Земля,, растения, животные, предметы - казалось первобытному человку одушевленным. Эта духовная (демоническая) сила не отделялась от предмета, явления, в котором обитала. Отсюда поклонение камням, деревьям, рекам. И в более поздние времена олимпийских богов порой почитали в виде кусков дерева, камней. Так, в Дельфах сохранился архаический фетиш (дельфийский омфал), называемый "пупом земли", которого почитали как святыню, одевали в разные одежды, умащали благовониями, поскольку, согласно легендам этот камень был проглочен Кроносом вместо его сына Зевса. Самого Зевса в г. Сикионе (Пелопонес) почитали в виде каменной пирамиды, Геру в Беотии - в виде обрубка древесного ствола и т.д.

Всеобщее одушевление мира, природных стихий, отделение духовной сущности (демона) сохранилось в почитании различных духов: водяных и лесных нимф - наяд, дриад, нереид, духов - хозяев гор, рек Многие духи имели вид полулюдей-полуживотных, например, кентавры -полулошади-полулюди; сирены - полуженщины-полуптицы. В различных культах (промысловых, культах предков и пр.) просматриваются черты первобытной магии. Издревле греки, будучи земледельческим народом, поклонялись женским божествам плодородия - Гее, Деметре (матери хлебов), Коре (девушке зерна).

Греки, как уже говорилось, не создали единого государства, в каждой, даже небольшой области или городе, формировалась своя самостоятельная община - полис со своими богами. Эти полисы соперничали между собой, враждовали, даже воевали, но их связывало культурное единство, ощущение, осознание того, что они составляют один народ с единым языком, обычаями, верованиями (А. Боннар. Греческая цивилизация. От Антигоны до Сократа. - М., 1992). Это проявилось в формировании общегреческого пантеона богов-олимпийцев, потеснившего местных богов, ставшего отражением объединительной тенденции, осознания греками своей культурной общности, своей причастности к Элладе. Об олимпийских богах существует много мифов, легенд, преданий. На их основе сформировалась обобщенная религиозно-мифологическая картина мира, воплотившаяся в поэмах Гомера, "Теогония" Гесиода, оказавшая влияние на миропонимание древних греков.

Размещено на Allbest.ru