Структура культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство Образования и Науки Российской Федерации

Сочинский филиал

Государственное Образовательное Учреждение

Российский Университет Дружбы Народов

Экономический факультет

РЕФЕРАТ

по курсу "Культурология"

на тему

СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ

Выполнила:

студентка 1 курса

Чернышева Наталья Владимировна

г.Сочи

2011 год

Содержание

Оглавление

• Введение
• 1. Культурная статика и культурная динамика
• 2. Материальная и духовная культура
• 3. Культурное наследие, культурные универсалии
• 4. Мировая и национальная культура
• 5. Региональная культура: культура севера, юга, востока и запада
• 6. Культура массовая и элитарная
• 7. Субкультура и контркультура
• Заключение

Список литературы

Введение

Культура - это сложная, многоуровневая система. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение выработанных предметов и идей культуры, как формы общественного сознания от разных эпох, времен и народов, сплавленных воедино в понятие культура.

С другой стороны, это "живая" (то есть сиюминутная, сегодняшняя) человеческая деятельность, опирающаяся на накопленное наследие, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим. Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.

Когда речь идет о структуре культуры, то имеется в виду, что устойчивые элементы культурной системы (нормы, образцы, институты, группы, статусы, даже стереотипы и т.п.) находятся в определенном соотношении и взаимодействии между собой, обеспечивая стабильность социокультурной системы, ее воспроизводство, возможность передачи культурного опыта от поколения к поколению, а также между странами, территориями и различными культурами.

1. Культурная статика и культурная динамика

Для культуры как социального явления основополагающими, системообразующими являются понятия культурной статики и культурной динамики. Первое характеризует культуру в покое, неизменности и повторяемости, второе - рассматривает культуру как процесс в движении и изменении.

Во взаимодействии с другими формами общественного сознания культура постоянно развивается. Это движение можно обозначить как постоянство динамики, изменчивости культуры, которая в первую очередь должна поспевать за изменениями в материальной культуре - изменениями в способе производства, изменениями в производительных силах общества. Среда, искусственно создаваемая человекам, как часть культуры - производственной, научной, технологической - меняется сама и заставляет изменяться, быстро изменяться культурную среду человека. Главное при этом, чтобы культурная "динамика" не оказалась движением культуры в сторону деградации, упрощения, духовного обнищания под воздействием все большей технологизации производства и жизни человека.

Для того чтобы уравновесить этот процесс стремительного развития материальной культуры и существует статика культуры, или повторяемость, неизменность, которые отсылают нас к классическим формам, предметам, идеям культуры, доставшимся нам в наследство от прошлых времен, именно как вершины культуры, как достижения. Без усвоения этих эталонов культуры - из самых разных областей, в особенности из искусства - мы не можем утверждать, что общество, человечество в целом движется в направлении прогресса, развития, усложнения, просвещенного разума. Культурная статика, как оборотная сторона культурной динамики, не дает общей человеческой культуре погибнуть, отбросив наследие прошлого как ненужный хлам. Культура веков и народов - надежный фундамент, прочный, статичный, в хорошем смысле слова, который служит прочным основанием для неизбежных и постоянных изменений в культуре, не повреждающих духовную основу существования человечества.

2. Материальная и духовная культура

Базисные элементы культуры существуют в двух видах - материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных - духовную. Но их разделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы. Например, жизнь человека, перенесенная на экран документального кино, с одной стороны, представляет собой слепок реальной жизни человека, а с другой стороны, - художественное переосмысление, обобщение в форме искусства документалистики жизни не только данного конкретного человека, но и общества, в котором в данный момент времени происходят процессы отражаемые на экране.

Важная особенность материальной культуры - ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.

В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура топоса, т. е. места жительства (жилища, дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура.

Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги.

Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой "вертикальное сечение" культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

3. Культурное наследие, культурные универсалии

культура духовный элитарный массовый

В культурной статике элементы разграничены во времени и в пространстве. Так, часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, носит название культурного наследия. Наследие - важный фактор сплочения нации, средство объединения общества в периоды кризисов.

Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала - географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

В мировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии - нормы, ценности, правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

Американские антропологи выделяют более семидесяти универсалий, общих для всех культур элементов. Среди них: возрастная градация, календарь, соблюдение чистоты, приготовление пищи, кооперация труда, танцы, декоративное искусство, образование, этика, этикет, семья, празднества, законы, медицина, музыка, мифология, число, карательные санкции, личное имя, религиозные ритуалы и другие. Так или иначе, для любого общества, на любой стадии его развития, характерно присутствие пусть и в зачаточном виде тех форм общественного сознания, которые на сегодня становятся нам все более известны.

4. Мировая и национальная культура

Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету. Мировая культура во времени и пространстве пестра, неисчерпаема в своих единичных проявлениях, поражающе богата формами, многообразна. В современном ее состоянии она представлена буржуазной и социалистической культурой, многообразными культурами развивающихся стран и т.д. Наряду с этим в современном состоянии мировой культуры существуют как вершинные проявления культурного творчества, выраженные в успехах развитой науки, новейших технологиях, свершениях искусства, так и ее реликтовые, архаические образования, подобные тем, которые еще имеются у аборигенов Андаманских островов, дебрей Амазонки или внутренних районов Новой Гвинеи.

Национальная культура, в свою очередь, выступает синтезом культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества.

Своеобразие национальной культуры, ее неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (особенности производственно-технологического способа производства, экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.

Мировая и национальные культуры сегодня не являются замкнутыми образованиями, а находятся в непрерывном взаимодействии, обмене. Наиболее быстрыми способами, формами и объектами усвоения являются особенности национальной культуры в сфере одежды, пищи, жилища, а также музыки, кинематографа, телевидения (в части создания культурных образцов), массовой физической культуры, использующей национальные практики оздоровления и так далее.

5. Региональная культура: культура севера, юга, востока и запада

Региональные культуры существуют в определенном географическом ареале. Масштабы ареала могут быть различны. Есть случаи, когда региональная культура совпадает с национальной (например, культура Кореи). Но, как правило, региональные культуры объединяют несколько родственных национальных культур, что обусловлено сходными географическими, климатическими и другими условиями, особенностями жизни и т. д.

Самыми крупномасштабными регионами Земли, в которых исторически сложились различные культуры, являются "Запад" и "Восток", "Север" и "Юг". Они отличаются общественно-экономическими и политическими структурами, основными мировоззренческими установками, ценностными ориентациями.

Западная культура ориентирована на познание и преобразование окружающего мира, ценности технического и технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Она содержит идею значимости личности, приоритета инициативы и творчества.

Для восточной культуры, в отличие от западной, характерны: большая интроверсия, то есть сосредоточенность на внутренней жизни человека; ориентация не на преобразование природы, а на приспособление к ней; поиск компромисса между противоположностями, их органичного синтеза (например, старого и нового); идея общности, единства людей в противоположность западному индивидуализму. Культура Востока имеет свою региональную структуру, в которой выделяются такие основные типы, как китайская (Дальний Восток), индо-буддийская (Средний Восток), арабо-исламская (Ближний Восток) культуры.

В последнее время все отчетливее проявляется противоположность типов культуры по оси "Север - Юг". В культурологическом смысле понятие "Север" тождественно понятиям "Запад", "западный тип культуры". Понятие "Юг" частично пересекается с "Востоком" и обозначает социокультурный мир народов субтропического пояса - в первую очередь африканского континента, а также Меланезии, Океании.

В настоящее время под влиянием заметно усиливающихся интеграционных процессов происходит формирование мировой цивилизации и мировой культуры. Мировая культура образуется не в результате слияния и взаиморастворения национальных культур, а путем объединения их лучших достижений.

6. Культура массовая и элитарная

Массовая культура - это продукция, находящая отзвук в сознании и душах миллионов людей, способная создавать положительные и отрицательные эмоции, вызывать духовное и эстетическое сопереживание и наслаждение. Она рассчитана на большую аудиторию и не требует напряжения ума и чувств для своего восприятия. Понятие "массовая культура" впервые появилось в 1957 г. в США в сборнике статей "Массовая культура" под редакцией Б.Розенберга и Д.Уайта.

Массовая культура является производной от индустриального общества. Ее появлению предшествовало развитие кинематографа, звукозаписи, звуковоспроизведения, радио, телевидения и других средств массовой информации (СМИ). Они объединяют людей в социальное и культурное целое, став в современном мире носителями культуры, формируя у масс людей стандартные вкусы и формы "культурного потребления", распространяя шаблоны массовой культуры и в привилегированных, и в малообеспеченных слоях населения.

Массовая культура, поп-культура, масскультура, это культура большинства - культура, популярная и преобладающая среди широкого слоя населения в данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения (спорт, поп-музыка), средства массовой информации и т. п. По мнению большинства специалистов и исследователей культуры, массовая культура характеризуется как отрицательное свойство, признак, движение общественного сознания в сторону его деградации.

Тем не менее, есть исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, которые указывают что:

- она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время ;

- создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества;

- дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры.

Элитарная культура (от франц. elite - отборное, выбранное, лучшее) - субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Обращена, как правило, к избранному меньшинству своих субъектов, являющихся одновременно ее творцами и адресатами (круг тех и других почти совпадает).

Это высокая культура, противопоставляемая массовой культуре по типу воздействия на сознание, сохраняющего как будто бы исключительные субъективные особенности и обеспечивающего отдельную от основного потока культуры смыслообразующую функцию. Ее основной идеал - формирование сознания, готового к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительности.

Элитарная культура - это культура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. По мнению И. В. Кондакова. Элитарная культура сознательно и последовательно противостоит культуре большинства во всех ее исторических и типологических разновидностях - фольклору, народной культуре, официальной культуре того или иного сословия или класса, государства в целом, культурной индустрии технократического общества XX в. и т. п.

7. Субкультура и контркультура

Субкультура - это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Субкультура (лат. sub - под и cultura - культура; подкультура) - часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами^,.

Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Как правило, субкультура проносится человеком на протяжении всей жизни. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Примеры субкультур. Музыкальные субкультуры. Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

В 1970-1980-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость. Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные ее черты - мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов - пацифизм и легализация марихуаны.

Интернет-сообщество и интернет-культуры. С середины 1990-х годов прошлого века, с распространением повсеместно Интернет-технологий, стали расти появляться интерактивные субкультуры. Самой первой можно считать Фидо-сообщество. Нередко хакеров и игроков в сетевые онланйновые игры относят к субкультуре.

Между некоторыми субкультурами существует антагонизм. Это касается музыкальных субкультур и конфликтов на основе разных музыкальных вкусов. Например, панки и рэперы.

Контркультура - в широком смысле - тип субкультуры, отвергающей ценности и нормы господствующей в данном обществе культуры и отстаивающей свою альтернативную культуру. Старейшей является контркультура преступного мира. Ее появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдаленные места, тюремное заключение, "сходки") от основной культуры. В результате этого образовалась очень жесткая субкультура с четкой иерархической лестницей и своими законами. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности.

В России после 1990-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники ("хулиганы"), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.

Еще один яркий пример контркультуры - радикальная часть субкультуры скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги и ска, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями.

Заключение

Культура, как явление, предмет или процесс, присущие каждому народу, территории, стране, континенту, развивается (или деградирует) как и любой другой общественный процесс. Для правильного понимания происходящих движений в культурном пространстве и материальной культуре, науке и практике требуется определенным образом структурировать данное явление. Правильное структурирование культуры дает не только понимание процессов, протекающих в ней, но и позволяет исследовать их закономерности. Это требуется каждому обществу, каждой стране, которая заинтересована в том, чтобы оставаться в общем культурном пространстве какой-либо территории, континента, планеты в целом. Культура требуют немалых затрат из бюджета данной страны или территории, которые нужно планировать и анализировать их пропорции между сферами культуры. Без знания и понимания того, как структурирована культура невозможно подойти к той части культуры, которая считается "бесплатной", государственной или народной. В противном случае вся культура будет сведена к ее коммерческому варианту, предоставляемому представителями бизнеса. Коммерциализация же культуры приведет к ее полному вырождению, поскольку торговца не интересует та культура, которая не приносит прибылей. Поэтому понимание структуры культуры необходимо нам для знания, предвидения, планирования и анализа процессов и явлений происходящих в данной среде, потому что от содержания, от наполнения этой среды зависит нынешнее и будущее содержание общественного сознания, качество культурного пространства в обществе. Если культуры нет, или существует только ее коммерческий "заменитель", то общество обречено. Ведь надо понимать, что культура - это не только музыка, театр, танцы, кино. Это еще и образование, наука, новые технологии, передовая культура производства.

Список литературы:

1. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н. Марковой. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 600 с.

2. Культурология: Учеб.для студ.техн.вузов / Колл. авт.; Под ред. Н.Г.Багдасарьян. - 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высш. шк., 2001.-511 с.

3. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

4. Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах / Главный редактор и составитель С.Я.Левит. -- СПб.: Университетская книга, 1998. -- Т. 2.. -- С. 385--389.. -- 640 с.

5. http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm

6. Энциклопедия социологии / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. -- Мн.: Книжный Дом, 2003. -- 1312 с. -- (Мир энциклопедий)

7. Глушкова Ольга Михайловна. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА СУБКУЛЬТУРЫ.

8. Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. -- 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

9. http://countrystudies.ru/mas_kultura.html#.

10. http://www.lomonosov.org/friend-esses/fourfriend-esses15054.html.

11. Фетисова Т. А. Культура города. //Человек: образ и сущность. - М., 2000.

12. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. - М., 1993.

13. Шестаков В. П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной "массовой культуры". - М., 1988.

14. См.: Костина А.В. Культурология: учебник / А.В. Костина.. - 5-е изд., стер.. - Москва.: КНОРУС, 2010.

Размещено на Allbest.ru