Анализ скульптурной композиции М.М. Шемякина

На пороге XXI столетия в общественном сознании все более утверждается мысль о том, что человечество находится на крутом переломе. Об этом свидетельствуют не только катаклизмы нашего века (две мировые войны, ряд революций, в ходе которых проявились отвратительная жестокость, разрушение общечеловеческих ценностей, социальный, нравственный, экономический и интеллектуальный хаос, геноцид в отношении целого ряда народов и т.д.), но и глобальный кризис общества, показатели которого -- надвигающаяся экологическая катастрофа, исчерпание невосполнимых ресурсов, наркомания и пр. В глобальном контексте начала 21 века - в России духовная культура-это культура, находившаяся в "тени", это культура диссиденства и русского зарубежья. Культура России новейшего времени - сложнейшее и неоднозначное явление. С одной стороны, она всегда определяла тенденции социокультурного процесса в мире, с другой стороны, оказалась под влиянием западной культуры в широком смысле этого слова.

Все важнейшие аспекты жизни, уклада и культуры западного общества переживают серьезный кризис... Больны плоть и дух западного общества, и едва ли на его теле найдется хотя бы одно здоровое место или нормально функционирующая нервная ткань... Мы как бы находимся между двумя эпохами: умирающей чувственной культурой нашего лучезарного вчера и грядущей идеациональной культурой создаваемого завтра. Большинство художников нашего столетия, принадлежащих различным школам живописи, отошло от изображения мира (людей, животных, природы) таким, каким мы его видим. Этот мир предстает на живописных полотнах деформированным, иногда вовсе неузнаваемым, ибо художники руководствуются больше своим воображением, чем зрительным восприятием окружающих нас явлений. Художники стараются сказать массам людей, осматривающих их картины, статуи, графические композиции: мир вовсе не таков, каким вы его видите; он в своей сути бессмысленный, абсурдный, является таким, каким мы показываем вам в своих художественных образах. Российский филолог и культуролог С.С. Аверинцев считает, что существующее противопоставление мифологической и рационалистической культур уже недостаточно для описания истории культуры и построения целостной картины мира. Поэтому он вводит другой тип культурного сознания -- метафизический, противоположный и мифологическому, и рационалистическому. Одним из самых популярных в России современным художником и скульптором стал Шемякин М.М.Он развивает свои идеи всеобщего "метафизического синтеза"форм и символов в диапазоне всей истории мирового искусства. Его замыслы были воплощены в ряде работ, в т. ч трагически-гротескном памятнике Петру I в Санкт-Петербурге(1991) и скульптурной композиции "Дети-жертвы пороков взрослых" в Москве(2001).

Скульптурная композиция "Дети-жертвы пороков взрослых" была создана по заказу мера г.Москвы Ю.М. Лужкова. Бронзовые фигуры были отлиты в США. Скульптура, состоящая из 15 фигур: двое детей с завязанными глазами окружены 12 трехметровыми аллегорическими монстрами -- человеческими фигурами с головами зверей и рыб была передана в дар городу Москве и установлена на Болотной площади. Это сложный заказ. На создание только идеи ушло полгода! Надо было так изобразить пороки, чтобы не оскорбить чувств зрителей. Сама композиция, выполненная в жестком стиле гротеска, не объект для получения эстетического наслаждения, а потому мало кого оставляет равнодушным. Городская скульптура -- явление очень сложное. Ее будут смотреть множество людей, поэтому необходимо думать и об ансамбле, и об эпохе! На памятнике отражены главные, по мнению автора, пороки современного мира относительно детей.

Наркомания - ангел смерти во фраке графа Дракулы, со шприцем и мешочком героина в руках, предлагающий "улететь" от жизненных проблем. Проституция в мерзком образе жабы (перекликается с царевной-лягушкой) с пухлыми губами и пышными формами, но бородавками по всему телу и змеями на поясе. В широком смысле - это безнравственность и лицемерие, когда нет настоящих чувств и эмоций. Автор одного из блогов утверждает, что лицемерие складывается по мелочам: из критики ушедших гостей, лжи, дежурной улыбки, обыденного "скажи, что меня нет". Воровство в виде слащавой и хитрой свиньи, размахивающей тонкими и изящными пальцами украденным денежным мешочком. За спиной у нее мешок с надписью "оффшор" и банковскими реквизитами. В нашей обыденной жизни - это не только взяточничество (и получение, и дача), но и страсть к накоплению материальных ценностей, и завышенная оценка значимости вещей. Ребенок по-своему понимает нашу страсть и из-за этого впитывает искаженную мораль и ложные ценности. Алкоголизм - как восседающий на бочке осоловелый бог из древней мифологии, с двойным подбородком и большим животом. Невежество - эдакий беззаботный и праздно веселый осел с шутовской погремушкой и часами в руках, доказывающий обратное известной поговорке: потехе - время. Лжеученость в строгой монашеской рясе, с закрытыми глазами демонстрирующая свиток с псевдонаучными знаниями, безответственное использование которых приводит к техногенным катаклизмам, разработке опасного оружия и противоестественному вмешательству в природу. Последнее символизирует двуглавая клонированная собака-мутант, которой она управляет как марионеткой на ниточках. В качестве примера лжеучености М. Шемякин приводит "страшную историю в Америке, когда из-за разрекламированных успокоительных таблеток для беременных, родились детишки без рук и без ног".

Война (очень схожа с боевым дроидом из тех же "Звездных войн") - еще один ангел смерти в виде ястреба в доспехах и в противогазе, который предлагает детям закованного в бомбу Микки-Мауса.

Нищета - иссушенная босая старуха с обвисшими грудями, в рванье и с посохом, протягивающая руку за милостыней. Очень спорным для публики показалось отнесение бедности к числу пороков, которая, как гласит пьеса Островского, им не является. В свою очередь оппоненты цитируют известного персонажа Достоевского: "бедность не порок, это истина. Но нищета, милостивый государь, нищета - порок-с. В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто. За нищету даже и не палкой выгоняют, а метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было; и справедливо, ибо в нищете я первый сам готов оскорблять себя".

Эксплуатация детского труда представлена птицей-фабрикантом с огромным клювом, приглашающей пройти на свой завод с оттисками детских ладошек на стенах за запертыми воротами. В переносном смысле - это безрадостное и рутинное детство, обыденность, неоправданная эксплуатация чувства долга.

Беспамятство в форме позорного столба с ползущими по нему змеями.

Садизм в образе не чувствительного к чужой боли свирепого носорога с распростертыми объятиями поддерживает выпирающее брюхо веревкой с петлей. Иносказательно - это та же страсть взрослых к запретам и чрезмерному доминированию над волей детей, консервативное обучение жить "как надо", которые ведут к подавлению творчества и тиражированию собственных комплексов и ошибок. Пропаганда насилия в виде Буратино, предлагающего широкий выбор средств насилия на щите, с фонарем над стопкой книг, среди которых "Майн кампф". Между тем, сегодня самым популярным средством пропаганды насилия стали детские компьютерные игры, детское кино и мультипликация - уровень агрессии после них просто зашкаливает.

В центре композиции над сонмом пороков на пьедестале возвышается скульптура, олицетворяющая худший из них - двуликое равнодушие с закрытыми глазами, заткнутыми ушами, сложенными на груди руками и с гробовидным телом. В одном из интервью М. Шемякин называет равнодушие самым главным людским пороком, так как бесчувственность к ближнему - "корень всяческого зла". "Я, как художник, этим произведением призываю оглянуться вокруг, услышать и узреть те горести и ужасы, которые испытывают дети сегодня. И пока не поздно, здравомыслящим и честным людям надо задуматься. Не будьте равнодушными, боритесь, делайте все, чтобы сберечь будущее России" - заключает автор.

В искусствоведении есть термины - "шемяковские гаммы": сочетание черных, белых и серых оттенков, которые художник использует в своей работе. Мистерия-стихия Шемякина. Культура карнавала, цвета, краски, сочетание таинственной игры, смеха и абсолютной серьезности-все это Шемякинское. Его персонажи, объекты вытягиваются, разбухают, извиваются, в редкой работе не повествуется о смерти, или не присутствует в том или ином виде трупы, скелеты, черепа. В его работах прослеживается определенная связь времен - "мост" от готики до современности. От символизма у него - многозначительность, граничащая с двусмысленностью. Ощущение многомерности и многогранности говорит о колоссальном опыте в создании неповторимого своего стиля в мировой культуре. Автор создает свой дефектный мир. Работая в разных техниках М.М.Шемякин трактует "бытие", как вечный маскарад, лихой и зловещий. Многие образы пороков заимствованы "из древности", которые изображались в виде животных. Образы, по мнению автора, должны быть "узнаваемы, читаемы и эстетически приемлемы". Его творчество узнаваемо, и авторские манеры невозможно спутать с другими работами художников и скульпторов современности.

По статистике сегодня более 800 млн. детей по всему миру являются жертвами недоедания, болезней, торговли людьми и прочими формами экономической и социальной эксплуатации. Свыше 200 млн. детей в возрасте от 5 до 14 лет занимаются принудительным трудом, а также работают на улицах. Миллионы детей вынуждены участвовать в военных действиях, и вовлечены в проституцию. Ежегодно около 50 млн. новорожденных не регистрируются и становятся наживой для преступников...

М. Шемякин поднимает актуальную и животрепещущую проблему порочного воспитания в современном обществе. Показательно то, что под ногами у детей лежат книги Пушкина А. С. и русские народные сказки, на которых воспитывались прежние поколения, а фигуры пороков напоминают нынешних героев мультфильмов и детского кино, либо уродливо извращают фольклорных персонажей.

Доктор психологических наук В. Абраменкова разглядела в нем посягательства ЦРУ на нашу культуру, скрытое масонство и попытки разложить православную мораль. Из-за возможных актов вандализма, скульптуру даже обнесли металлической решеткой и выставили милицейскую охрану. Однозначно лишь то, что памятник не для детей, а именно для взрослых, которые должны задуматься о своей ответственности за потомков.

Этим произведением автор призывает нас оглянуться вокруг, услышать и увидеть горести и ужасы, которые испытывают дети сегодня. Дети слепы, они не могут отличить многое зло в нашем мире. Для того чтобы спасти наше будущее мы должны изменить настоящее - и в этом духовный смысл скульптурной композиции "Дети-жертвы пороков взрослых".Этот памятник займет достойное место в контексте эпохи.