15

Архітектура Древнього Новгорода та Києва

Виконала: студентка групи ФМ-12

Малевич Ангеліна

Перевірила: Стасюк Л. О.

Рівне 2003

Зміст

Вступ

1. Архітектура Києва X - XII століть.

2. Архітектура Древнього Новгорода X - ХIV віків.

Висновок

Список використаної літератури.

Вступ

Кілька слів про саме поняття «культура». У перекладі з латині “ cultura” - те, що чи вирощується збирається, накопичується ким-небудь. У нашому випадку це означає сукупність духовних цінностей, накопичених людством у процесі свого розвитку.

Ніхто не стане заперечувати, що культура - це прекрасно. А відкіля в людині береться почуття прекрасного? Що спонукує людини діяти саме так, а не інакше? Занадто багато питань, на які ніхто не зможе дати відповідь.

На момент прийняття християнства Русь уже знала лиття, дерев'яну скульптуру, карбування. Архітектура також існувала, але на якій стадії розвитку вона знаходилася, тепер говорити складно, тому що до нас не дійшло жодного пам'ятника дохристиянської епохи: щось було знищено часом, а основна частина - людьми. Християнами руйнувалося усе, що нагадувало про багатобожжя.

Архітектурні спорудження ранньохристиянської Русі були дерев'яними. Підрозумівалося це, по-перше, дохристиянськими будівельними традиціями, а по-друге, тим, що цей матеріал був найбільш дешевий і по численних водяних артеріях зручно доставлявся в потрібне місце. З каменю будувалися в основному великі міські собори, такі, як два храми святої Софії Премудрості - київський і новгородський. Помітимо, що з початку XII століття камінь починає застосовуватися все частіше, з'являються свої традиції кладки, що відрізняють кожне місто. Варто також відзначити, що світська архітектура в XI- XVI століттях відсувається кудись на другий план, на перший же план виходить архітектура храмова.

1. Архітектура Києва X - XII століть

КИЇВ... МІСТО ВІЧНОЇ ЮНОСТІ... Місто, славної історії яке нараховує півтори тисячі років. «...уся честь і слава і величність і глава всім землям російським - Київ» - так з гордістю написав невідомий літописець.

Знаменита Софія Київська...Десь за порогом шумить двадцяте століття, а тут...Тут все дихає святістю так само, як дев'ятсот років тому. Побудована вона, так само як і Золоті ворота, за князювання Ярослава Мудрого. У першій половині одинадцятого століття він розширює кордони древнього Києва і зводить величний ансамбль кам'яних будинків. У «Повісті тимчасових років» у 1037 році про це сказано так: « Заклади Ярослав місто велике Київ, у нього ж граду суть Золоті ворота ; заклади ж і церкву святої Софії, митрополит, і потім церкву на Золотих воротах святої Богородиці .

Створена в далекому одинадцятому столітті Софія Київська за всіх часів захоплювала і продовжує захоплювати людей, як видатний твір мистецтва. Ще давньоруський письменник Іларіон сказав про неї: « Церква чудова і славна всім навколишнім країнам...» Навколо Софійського собору піднімалися патрональні Ірининскої і Георгіївської церкви, кам'яні князівські і боярські палаци, дерев'яні житла киян. Із Софією Київської зв'язані багато подій політичного, суспільного і культурного життя Древньої Русі. Тут проходили урочисті церемонії «сходження» на великокнязівський престол, зустрічі іноземних послів, укладали договори про мир між князями. Тут знаходилася перша на Русі бібліотека, зібрана князем Ярославом Мудрим, існувала майстерня художників-мініатюристів і переписувачів книг.

Останні перебудови XVII- XVIII століть змінили будинок і додали цьому пам'ятнику архітектурного виду, у якому він з'являється перед нами зараз. Але під пізніми барочними нашаруваннями збереглися конструкції одинадцятого століття. Основні розміри всередині будинку (37* 55 метрів і висота 29 метрів) залишилися колишніми. Однак композиційний задум і архітектурні форми спорудження були іншими. На східному фасаді виступали п'ять апсид (що відбивало внутрішню структуру), з півночі, заходу і півдня собор оточували два ряди відкритих галерей: двоповерхові внутрішні, й одноповерхові зовнішні. Будинок вкрашали тринадцять куполів напівсферичної форми, покриті свинцем. На західному фасаді піднімалися дві асиметрично поставлені сходові вежі для підйому на хори. Східний край північної галереї представляв собою замкнуте приміщення з невеликою апсидою, де знаходилася великокнязівська усипальниця (тут стояли кам'яні саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославовича, Володимира Мономаха й інших великих київських князів).

Своєрідну мальовничість зовнішньому вигляду собору додавала кладка стін - ряди темно-червоного бутового каменю, прошарку тонкої плоскої цегли на рожевому цемяночному розчині.

Всередині собору, в основному, збереглися архітектурні форми одинадцятого століття. Це - стіни основного ядра будинку, дванадцять хрещатих стовпів, що поділяють внутрішній простір на п'ять нефів, стовпи й арки галерей, а також тринадцять куполів із світловими барабанами. Головний купол, поставлений на перетині подовжнього і поперечного нефів, висвітлює центральний підкупольний простір.

У вісімнадцятому столітті над одноповерховими галереями були надстроєні другі поверхи з куполами і закладені відкриті арки. Всередині були розтесані вікна в стінах собору, на місці древнього входу зроблена велика арка. Не збереглися лише західна двох'ярусна потрійна аркада в центральній підкупольній частині (аналогічна південній і північній ) і древні хори над нею. Тому, центральний підкупольний простір, що мав у стародавності форму рівнокінечного хреста, у західній частині змінив первісний вид.

Особливу цінність представляють настінні розписи Софії Київської одинадцятого століття - 260 квадратних метрів мозаїк, набраних з кубиків різнобарвної смальти, і близько 3000 квадратних метрів фресок, виконаних водяними фарбами по сирій штукатурці. Збережені мозаїки і фрески - це третя частина всього живопису, що прикрашала в старовину будинок. Сполучення мозаїк і фресок у єдиному декоративному ансамблі - характерна риса Софії Київської.

Золоті ворота в Києві - одні з тих, які дійшли до нас, з пам'ятників давньоруського оборонного зодчества. Цей архітектурний шедевр колись являв собою могутню бойову вежу з піднятою над нею надворотною церквою Благовіщення.

Древня кладка Золотих воріт особливе враження робить з боку проїзду. Висота збережених стін досягає дев'яти з половиною метрів. Ширина проїзду - 6,4 метри. Усередину проїзду виступають могутні пілястри, на які в стародавності спиралися арки зводу висотою 8,43; 11,12 і 13,36 метра. На лицьовій поверхні стін добре читаються декоративні особливості «змішаної», чи «смугастої» кладки (ряди каменю і плінфи).

Нині відновлені Золоті ворота мають наступний вигляд: основна частина представляє собою вежу з зубцями висотою 14 метрів; із зовнішнього фасаду вежа має додатковий виступ - «малу вежу»; проїзд воріт перекривається з однієї сторони герсою - піднімальними дерев'яними ґратами, окутої металом, з іншого боку - стулками воріт, виконаними за зразком древніх воріт, що зберігся в Новгороді і Суздалі.

Кирилівська церква була побудована в середині дванадцятого століття на далекій окраїні древнього Києва - Дорогожичах. Звідси, засновник церкви чернігівський князь Всеволод Ольгович, узяв штурмом Київ у 1139 році. Для представників династії Ольговичів храм служив заміською резиденцією і фамільною усипальницею. У 1194 році тут був похований герой давньоруської поеми « Слово о полку Ігоревім» київський князь Святослав.

Архітектура Кирилівської церкви добре збереглася з дванадцятого століття. Перебудови XVII-XVIII століть виразилися, в основному, в перекладці частини зводів, добудуванню чотирьох бічних куполів, зведенні пишного фронтону над входом, оформленні вікон і порталів ліпним декором. Древні архітектурні форми чітко читаються під цими добудуваннями.

Це був однокупольний будинок, витягнутий по осі захід - схід. Його розміри 31* 18,4 метри, висота 28 метрів. Древнє покриття не вціліло. Декор фасадів складався з аркатурного паска у верхній частині стін, барабана і легких напівстовпчиків на барабані й апсидах. Стіни зовні, очевидно, були оштукатурені, укоси вікон і порталів прикрашали фрескові розписи. Складено будинок у техніку підрядової, тобто «смугастої» кладки.

Особливістю храму були маленькі хори, перед південною апсидою, куди вели сходи в товщі стіни вівтаря. Від древніх фресок дванадцятого століття, що прикрашала всі приміщення храму, залишилося близько 800 квадратних метрів розписів, що представляють собою коштовні художні твори періоду Древньої Русі. Для фресок Кирилівської церкви характерна виражена графічність обличчя. Також цікаве сполучення великих білих, рожевих, блакитних і маслинових колірних плям у колірній гамі розписів.

2. Архітектура Древнього Новгорода X - ХIV віків.

Найдавніші сторінки історії Древнього Новгорода з працею читаються крізь туман легенд, саг і сказань. Немає однодумності навіть у тому, стосовно якому більш древньому місту Новгород стало новим містом. Одним дослідникам здавалося, що цим попередником Новгорода була Стара Русь, розташована на південному березі озера Ільмень, іншим - Стара Ладога, що відстоїть від Новгорода на 190 кілометрів до півночі.

У двох кілометрах до півдня від Новгорода, у джерел Волхова з озера Ільмень, розташоване так називане Рюриково городище. З початку дванадцятого століття воно добре відомо в найдавніших новгородських літописах за назвою Городище як резиденція новгородських князів. Але археологічні розкопки розкрили шари, що відносяться до більш древнього періоду - до кінця дев'ятого - початку десятого століть. Є підстави припускати, що саме стосовно цього поселення, місто, що пересунулося до півночі, одержало назву «Нове місто». Подібні «пересування» на більш зручну територію були характерні для ряду давньоруських міст і викликалися бурхливим їх ростом у процесі феодалізації.

При розкопках на території Новгорода дотепер не вдалося знайти слів старше десятого століття. Перша велика будівля - дубова церкви Софії «про тринадцять верхів», що стала свого роду прототипом Софії Київської і згодом згоріла - була вибудована в 989 році присланим з Києва першим новгородським єпископом Іоакимом.

Як і інші міста древньої Русі, Новгород навіть у епоху розквіту був по перевазі дерев'яним: величезні лісові масиви цього краю, що робили дешевим матеріал, зручна доставка його по численних водяних артеріях сприяли цьому. Про численні дерев'яні будівлі - фортечних стінах, мостах і церквах - вже в найдавніший період неодноразово оповідають в літописах.

Таким чином, архітектурний ансамбль древнього Новгорода складався в основному з дерев'яних будівель. З 1044 року за наказом князя Ярослава (Мудрого) почалося будівництво стін кремля, що у древньому Новгороді звичайно називали дитинцем. Рік по тому, у 1045 році, у новому дитинці був закладений грандіозний кам'яний храм Софії. Варто згадати, що князь Ярослав у 1014 році відмовився платити данину Києву, чим фактично проголосив початок незалежності Новгорода, і тим виходить на свій незалежний шлях у розвитку архітектури.

Храм будувався п'ять років - з 1045-го по 1050-ий рр. Новгородська Софія - один з найбільш видатних пам'ятників давньоруського зодчества, що має світове значення. Будівля свідчить про намір повторити в Новгороді блиск і пишноту великокнязівського будівництва в Києві. Новгородська Софія повторювала київську не тільки за назвою. Подібно київському собору, новгородська Софія являє собою величезний розчленований низками стовпів на п'ять подовжніх нефів храм, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї.

Зовнішній вигляд храму характеризується винятковою монолітністю і конструктивністю. Могутні виступи лопаток поділяють фасади будинку в повній відповідності з внутрішніми членуваннями. Лопатки як би зміцнюють будинок по основних осях. Подібно київським пам'ятникам одинадцятого століття, стіни новгородської Софії спочатку не були оштукатурені. Кладка стін, на відміну від київських будівель тих часів, в основному складалася з величезних, грубо відтесаних каменів. Рожевий, від домішки мілкопотовченої цегли, вапняний розчин підтятий по контурах каменів і підкреслює їхню неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження «смугастої» кладки з регулярно чередованих рядів плоскої цегли і каменю, що було характерно для київського зодчества XI століття. Ця кладка , не схована під штукатуркою, додавала фасадам будинку підкреслену потужність і своєрідну сувору красу.

Новгородська Софія, подібно київському прототипові, була парадним спорудженням, що різко виділялася серед її дерев'яних споруд, що оточували, городян. Підкреслена монументальність князівських парадних будівель характерна для мистецтва феодального суспільства. У цьому відношенні надзвичайно виразна також організація внутрішнього простору храму, різко розчленованого на дві частин - нижню напівтемну, як би подавлену низькими зводами хор, доступну для всіх городян, і верхню - залиті світлом розкішні палати (хори), призначені тільки для князя, його родини і найближчого кола придворних, що входили в палати через сходову вежу.

Незважаючи на схожість до київського собору, новгородська Софія істотно відрізняється від нього, не тільки в конструктивних особливостях, але й у своєрідності художнього задуму: вона простіша, лаконічніша і суворіша.

Різний і характер інтер'єрів обох соборів: у новгородській Софії намічається деякий відхід від складного «мальовничого простору» Софії київської. У новгородському соборі більше простоти і більше розчленованості, роз'єднаності просторових осередків будинку. Відмовлення від мармуру і шиферу, мозаїки на користь фресок робить інтер'єр новгородської Софії більш суворим.

На початку XII століття Новгород стає віковою республікою. Боярство заволодіває державним апаратом, відтискуючи князя на роль найманого воєначальника міста. Князі переселяються в Городище, біля якого виникає князівський Юр'єв монастир, а трохи пізніше - Спасо-Нередицкий.

Протягом дванадцятого століття князі роблять ряд спроб протиставити, загубленої для них Софії, нові спорудження. Ще в 1103 році князь Мстислав заклав на Городище церкву Благовіщення; частина стін була виявлена в 1966-1969 р. розкопками. Судячи з залишків, цей найдавніший після Софії храм, являв собою велику парадну будівлю. У 1113 р. вибудований пятиглавий храм Миколи на Ярославовому дворищі, що був князівським палацевим храмом. По типі і художніх особливостях Миколо-Дворищенський собор є великим міським соборним храмом, що, очевидно, викликано навмисним протиставленням нового князівського храму Софії.

Георгіївський собор Юр'євого монастиря, вибудований у 1119 році князем Всеволодом, по розмірах і будівельній майстерності займає в новгородському зодчестві перше місце після Софії. Новгородський князь прагнув побудувати будинок, що могло б, якщо не затьмарити собор Софії, то хоча б конкурувати з ним. Пізній новгородський літопис зберіг ім'я російського зодчого, що вибудував собор - «майстер Петро». Георгіївський собор, як і собор Миколи на Дворищі зберігає образ великого парадного будинку. До його північно-західного кута майстер приставив високу прямокутну вежу з розташованими всередині сходами, які ведуть на палати собору. Видатний російський зодчий досяг у цій будівлі виняткової виразності, довівши до межі лаконічність форм, строгість пропорцій і ясність конструктивного задуму. Усе це додавало собору характер монолітного цілого.

У надзвичайно напруженій політичній обстановці будуються два останніх князівських храми - церква Івана на Опоках у 1127 році і Успенська церква на Торгу в 1135 році (закладені князем Всеволодом незадовго до вигнання його з Новгорода). В основі обох будівель - спрощений план Миколо - Дворищенського собору: немає веж, вхід на хори улаштований у вигляді вузької щілини в товщі західної стіни.

Після 1135 року вкрай незатишно почували себе в місті князі, не вибудували жодного будинку. Нерідко втікали з «новгородського столу», а ще частіше вигнані вічовим рішенням, вони не зважувалися на велике будівництво, що вимагало часу і засобів.

Тільки в обстановці від таких нових політичних умов може бути зрозумілий останній пам'ятник князівського будівництва в Новгороді - церква Спасу Нередиці, закладена в 1198 році князем Ярославом Володимировичем, поруч нової князівської резиденції на Городище.

Це, кубічного типу будівля, майже квадратна в плані, з чотирма стовпами всередині, що тримають єдиний купол. Вузький щілеподібний вхід на хор у західній стіні, аж ніяк не блищить красою пропорцій - стіни її непомірно товсті, кладка грубувата, хоча ще повторює стару систему «смугастої» кладки. Кривизна ліній, нерівність площин, скошеність кутів додають цій будівлі особливу пластичність, що відрізняє новгородське і псковське зодчество від пам'ятників володимиро-суздальської архітектури і зодчества ранньої Москви, що успадкувала володимиро-суздальські традиції.

В другій половині дванадцятого століття в Новгороді складається новий тип храму. Замість грандіозних, але нечисленних споруджень з'являються будинки невеликі і прості, але споруджені у великій кількості.

Рішуче міняється характер інтер'єру. Пишні відкриті палати - хори - заміняються закритими з усіх боків кутовими камерами на зводах, з'єднаними між собою невеликим дерев'яним помостом.

Зовні маса храму також стає монолитниша і простіша. Вежі для входу на хори заміняються вузьким щілеподібним проходом в товщі західної стіни. Парадна багатокупольність, настільки характерна для більш раннього зодчества з кінця дванадцятого століття зникає зовсім. Фасади стають лаконічніше.

Перша будівля нового типу, що дійшла до нас - церква Благовіщення в селі Арканжи під Новгородом, побудована в 1179 році.

Церква Петра і Павла на Синичїй горі, вибудована в 1185-1192 р., має одну примітну особливість: вона вибудована з однієї цегли, без рядів каменю, причому, що лежать у площині фасадів ряди цегли чергуються з рядами, утопленими в розчині, поверхня якого гладко затерта. Ця особливість характерна для полоцького зодчества дванадцятого століття і порозумівається, очевидно, прямим впливом полоцької традиції.

Не варто забувати і церкву Кирила в Кирилівському монастирі, цілком зруйновану в роки Другої світової війни, вибудовану братами Костянтином і Дмитром у 1196 році. Літопис зберіг ім'я зодчого - майстра Корова Яковича з Луб'яної вулиці. Сам будинок являє собою найближчу аналогію церкви Спасу Нередиці.

В церкві Параскєви П'ятниці на Торгу, побудованої в 1207 році з'являються деякі типові зміни. До середньої напівкруглої апсиди примикали з двох сторін апсиди, що мали напівкруглу форму лише усередині. Зовні вони були прямокутні. З трьох сторін до основного куба будинку примикали знижені притвори, кути яких, як і кути основного куба, були декоровані уступчастими (пучковими) лопатками, також незвичайними для Новгорода. Фасади основного куба мали трилопатеві завершення, відповідно яким робилися і покриття храму. Цю особливість цікаво порівняти з аналогічними рисами відмінно збереженого пам'ятника смоленського зодчества цього періоду - церкви Михайла Архангела (1194р.). Тут почувається прямий вплив традицій зодчества Смоленська.

У XIII столітті з'являється нова техніка кладки: із грубовідтесаної волховської плити на розчині з вапна з піском. У кладці стовпів і зводів застосовувалася цегла у формі довгастих брусків великого розміру. Ця кладка типова для Новгорода XIII- XV століть. Подібна техніка додає поверхні надзвичайно нерівний вид і скульптурну пластичність.

Останній прийом, уперше застосований у російському зодчестві у Волотовскої церкви, згодом став характерною рисою новгородського і псковського зодчества XIV- XV століть.

Висновок

Давньоруська архітектура - це казка. Тільки казка про те, що було. Було насправді. Якщо дати можливість говорити каменям Софії Новгородської, здається, вони багато чого могли б сказати. А якщо серйозно, те зодчество древньої Русі - це великий і дуже цікавий том в енциклопедії історії російського мистецтва. Ця сторінка нашого минулого дала поштовх багато чому, що було написано на наступних сторінках, і, сподіваюся, вплине на те, що буде написано. Це наше минуле, наше з вами загальне минуле, і яким би воно не було, ми не повинні його забувати. Навіть якщо і не згадувати про те, що всі пам'ятники, перераховані і не перераховані вище, самі по собі представляють велику художню цінність. Інакше ми ризикуємо не дожити до майбутнього.

Список використаної літератури

1. Каргер М. - Ленінград, “Аврора”, 1975.

2. Софія Київська - Київ, 1984.

3. Бродський Б. “Зв'язок часів” - Москва, 1984.