Размещено на http://www.allbest.ru/

Взаимовлияние стилевых особенностей элементов замкового зодчества, церковной и гражданской архитектуры в регионах средневековой Европы

Килимник Евгений Витальевич

Аннотация

УДК 72.033/034(4)"14/16"

ВЗАИМОВЛИЯНИЕ СТИЛЕВЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭЛЕМЕНТОВ ЗАМКОВОГО ЗОДЧЕСТВА, ЦЕРКОВНОЙ И ГРАЖДАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ В РЕГИОНАХ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ Килимник Е. В., 2011

Евгений Витальевич Килимник, к. искусствоведения,

Кафедра гуманитарного и социального образования, Уральский институт социального образования (филиал) РГСУ в г. Екатеринбурге, kilimnik_06@mail.ru.

Статья раскрывает особенности взаимопроникновения элементов отдельных жанров (замкового, культового, гражданского) зодчества и его последующую трансформацию в регионах средневековой Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на особом влиянии военно-рыцарской архитектуры - замках на другие виды зодчества в условиях европейской раздробленности и постоянных военных конфликтов.

Ключевые слова и фразы: культурно-историческое; замок; феодализм; рыцарская культура; церковное и гражданское зодчество; особенности; Средневековье.

Annotation

RECIPROCAL INFLUENCE OF THE STYLISTIC PECULIARITIES OF CASTLE, CHURCH AND CIVIL ARCHITECTURE ELEMENTS IN MEDIEVAL EUROPE REGIONS

Evgenii Vital'evich Kilimnik, Ph. D. in Art,

Department of Classical and Social Education, Ural Institute of Social Education (Branch) of Russian State Social University in Ekaterinburg, kilimnik_06@mail.ru.

The article reveals the peculiarities of the interpenetration of certain architecture genres elements (castle, cult, civil) and its subsequent transformation in Medieval Europe regions. Special attention is paid to the specific influence of military-chivalry architecture - castles - on other architecture types under the conditions of European atomism and constant military conflicts.

Key words and phrases: cultural-historical; castle; feudalism; chivalry culture; church and civil architecture; peculiarities; the Middle Ages.

Содержание

Несмотря на особенную оборонную культурную специфику укрепленного замка, сразу выделившего его из других архитектурных жанров, в нем можно периодически проследить отпечатки, правда, незначительные, других архитектурных форм, в частности элементы церковной архитектуры. С другой стороны, и сам замок наложил отпечаток на гражданскую и культовую архитектуру Средневековья, носящий в ряде случаев, фрагментарный характер. Так, например, появившиеся в конце X века каменные башни-донжоны во Франции, а спустя семьдесят лет в Англии, с начала нормандского завоевания, заимствовали прямоугольные выступы у церковных зданий той эпохи, идущие по периметру стен и напоминающие контрфорсы. Такие стенные выступы хорошо просматриваются на фасадах французских церквей в Турмю (970 г. - XII в.), в Конке (конец XI в.), в Невере (1063-1097 гг.). Английские донжоны, имеющие прямоугольную форму, как уже говорилось выше, заимствовали этот опыт. В социокультурном локусе Южной Италии, наоборот, с момента завоевания ее норманнами во второй половине XI столетия этот строительный опыт не был задействован, и возникшие башни-донжоны не имеют подобных выступов, что может свидетельствовать о местном архитектурном своеобразии. Это же просматривается и при анализе испанских и португальских башендонжонов. В самой Франции и Англии эта традиция в возведении стенных выступов постепенно сходит на нет к концу XII столетия, когда донжон приобретает округлую форму и его дополнительно усиливают талусом. В культурно-исторических зонах Англии, Шотландии, Ирландии прямоугольная форма башендонжонов доминирует и в дальнейшем, пока донжон не начинает вытесняться кастельным вариантом замка, заимствованным у римлян, в замках крупных феодалов и королей. Помимо стенных выступов на замковую архитектуру Франции в небольшой степени наложили отпечаток и глухие ниши, заимствованные у церковных зданий (Жюмьеж, 1037-1066 гг.). Подобные ниши можно встретить в донжоне замка графов Фландрских в Генте, в Авиньонском дворце римских пап, но большого распространения, как говорилось выше, они не получили. В свою очередь развитие замкового зодчества, его совершенствование, нововведения, привнесенные крестовыми походами, наложило отпечаток на церковное строительство. Так потребность обезопасить свои владения заставляла церковных феодалов укреплять церкви, придавая им вид настоящих замков. Особенно к этому стремилось местное население юга Франции в конце XII - середине XIII вв., стремившееся обезопасить себя в условиях почти пятидесятилетнего крестового похода северофранцузских феодалов против альбигойцев. В результате церкви Лангедока и Прованса активно оснащаются зубчатыми парапетами, венчающими церковные стены с системой машикулей. Стены прорезывают узкие окна-бойницы. Башни церквей, как и стены, получали зубчатое завершение (Руайя, 1169-1212 гг.) и своим внешним обликом напоминают феодальный донжон. В Испании и Португалии, где близость с арабами вызывала подобную же необходимость, возводились аналогичные французским укрепленные церкви (Жавьер, XIII в.) с зубчатым парапетом и окнами-бойницами. В Англии оборонные элементы замков проявились, прежде всего, в виде зубчатых завершений башен храмов, носящих скорее элемент декора, чем защиты. Среди других элементов защиты в церковной архитектуре можно выделить появление системы контрфорсов, дополнительно укреплявших стены (Сен Габриэль, начало XII в.). Помимо церковных зданий, замковая архитектура наложила отпечаток и на гражданскую архитектуру, представленную городскими дворцовыми объектами. Это объясняется, видимо, сложившимися традициями замкостроения у испанских и итальянских феодалов, перенесших этот опыт из сельской местности за городскую черту. Их городские резиденции с наличием зубчатой башни и зубчатым завершением стен дворца, напоминают укрепленные замковые объекты (Камбадос, Испания; Палаццо Коммунале, Италия). зодчество военная архитектура европа

Элементы церковного культурного влияния в Германии и, особенно на территории Тевтонского и Ливонского орденов лучше всего видны в системе построения орденских замков, где обязательными атрибутами были зал капитула, капелла, трапезная, спальни монастырского типа, больница, баня. Этому способствовал и распорядок дня рыцарей-монахов, во многом сходный с монастырским уставом. Необходимо обратить внимание на тот факт, что на всем протяжении Средневековья и Возрождения замковая архитектура тесно переплеталась с планировкой городских защитных стен и башен. Так некоторые сохранившиеся замковые башни светских феодалов Ливонского ордена напоминают городские защитные башни, оказавшие влияние на их строительство (башня-донжон замка Кийу, 1511 г., напоминает башни города Таллина). Иногда замковые башни по своему внешнему виду напоминают церковные, что объясняет локальность региона их возведения и одну строительную школу (Валмиера, Лиелстраупе, XIII век). Одновременно с определенным влиянием церковных сооружений на замковую архитектуру шло и обратное влияние, когда возводимые монастыри больше напоминали по своему внешнему виду орденские замки-крепости и только по внутреннему расположению помещений и функциональному назначению всего объекта являются культовыми сооружениями (монастырь в Падисе, ХIV-ХV вв.). Аналогичное влияние на церковную архитектуру видно на территории севера Священной Римской империи, современной Дании, где возводимые церкви с мощными прямоугольными и круглыми башнями и узкими щелевидными окнами-бойницами несли двойную задачу - отправления религиозных обрядов, и защиты на случай нападения врага. Подобные церковные башни (Нюларс) по своему внешнему облику больше напоминают крепостные сооружения феодальных замков или городские укрепления. Иногда для повышения обороноспособности подобные укрепленные церкви дополнительно обносились наружной крепостной оградой с превратной башней, что превращало в результате весь объект в настоящую крепость (Маллинг, XII в.).

Аналогичная тенденция к защите культовых зданий обнаруживается и на территории Венгерского королевства в Трансильвании, где помимо внешней оборонной стены с башнями вокруг церквей, сами они по своему внешнему облику и планировке напоминали больше крепость. Входная башня имела боевую площадку на верху стены под кровлей, а стены снабжались по всей высоте бойницами. С началом турецкой угрозы во второй половине XV-XVII вв. в Трансильвании начинают активно трансформируются крестьянские церкви-крепости. Их стены прорезывали узкие щели-бойницы, идущие в два яруса, создавались башни прямоугольной формы, примыкающие к самому зданию церкви. Такая композиция была создана в ходе модификации крестьянской крепости в Валеа Вилор в 1525 году [10]. Подобные боевые башенные постройки стояли в цепи внешних защитных стен. Они были снабжены системой контрфорсов, призванных дополнительно укрепить снаружи стены и башни. Как правило, здание такой церкви было фланкировано двумя башнями прямоугольной формы, одна помимо защиты несла функцию хранения продовольствия на случай осады и обычно называлась - "Башня сала". Внешние защитные ограды имели, как правило, нерегулярную округлую планировку, полностью подчиняясь холмистому рельефу местности. Примером подобной композиции служит оборонительная крестьянская фортеция в Кристиане, созданная в середине XV и перестроенная во второй половине XVI века. Реже встречаются крестьянские сакральные сооружения, представленные прямоугольной формой. Некоторые крестьянские укрепленные церкви имели по две внешних защитных стены, дополнительно укрепленных прямоугольными башнями в два, три этажа. Наиболее ярко эта форма просматривается в одной из крупнейших крестьянских крепостей Трансильвании, расположенной в местечке Рупеа, построенной в 1421 г. и дополнительно укрепленной двумя нерегулярными внешними стенами с прямоугольными орудийными башнями в 1643 г. для защиты от турецких нападений.

Таким образом, для укрепленных церквей Трансильвании XIV-XVII вв. становится характерным строительство внешних защитных стен вокруг однонефных построек, дополнительно усиленных башнями прямоугольной формы. Сами культовые сооружения фланкировались башнями с боевыми площадками под кровлей, а стены прорезывались бойницами.

В польской оборонной архитектуре периода Средневековья и Возрождения аналоги замковых и городских укреплений можно встретить во внешних защитных поясах наиболее значимых церковных комплексов в отличие от множества сельских церквей Трансильвании, являвшихся пограничными укреплениями. Внешние защитные стены создавались в основном в XIV-XVII веках. Испытывая, как и Венгрия, постоянную угрозу со стороны Турецкой империи и Крымского ханства польские религиозные центры, созданные на возвышенностях, защищались помимо своего природного местоположения дополнительно внешними оборонительными стенами, носящими регулярный характер, что придавало всему религиозному объекту крепостной характер. Это было характерно для таких крупных религиозных центров как Тынецкое аббатство, получившее внешнюю линию защиты при реконструкции в XV веке. В конце XVI-XVII вв. с развитием применения артиллерии, опустошительными набегами крымских татар и казацкими войнами эти ставшие архаичными старые укрепления начинают активно модернизировать. Возводятся новые мощные стены, усиленные дополнительно системой бастионов. Примером подобной проведенной реконструкции по укреплению крупного религиозного центра может служить Ченстоховский Ясногорский монастырь, расположенный на известковом холме. В 1392 году в этом месте был возведен монастырь. На холме Ясной Горы находится комплекс Богослужебных и жилых построек, окруженный земляным валом. Построенные в 1620-1644 годах королем Владиславом Вазой укрепления превратили монастырь в значимый оборонный объект. Его окружили мощным прямоугольником стен с угловыми треугольными по форме бастионами, и рвом сделавшими его в результате настоящей крепостью. В 1655 году крепость оказала сопротивление шведским войскам Карла X Густава. Созданные мощные укрепления Ясногорского монастыря не помогли даже двадцатикратному перевесу в военной силе нападавших захватить твердыню. Подобные по своему облику башни-бастионы можно встретить в бастионах, защищавших стену Вавельского замка, что может свидетельствовать об одних культурно-строительных традициях и мастерах. Потребность в защите от постоянной внешней угрозы - Крымского ханства - вызвала создание внешних защитных укреплений вокруг культовых построек на территориях Украины и Белоруссии, начиная уже со второй половины XV столетия. Одним из таких наиболее крупных религиозных центров является Святогорский монастырь в с. Зимнее, сооруженный во второй половине XV в. на Волыни [5]. Он принадлежит к типу оборонных монастырей, получивших широкое распространение на землях Московской Руси, Украины, Белоруссии в эпоху позднего средневековья. Расположенный на естественном мысе, на севере и западе, круто обрывающемся к пойме р. Луг, монастырь занимает выгодное в оборонительном отношении рельефное положение. Помимо оптимального в оборонном плане местоположения религиозный комплекс имеет внешние оборонные стены с четырьмя угловыми башнями и воротами. Они были призваны защищать Успенскую и Троицкую церкви (1465-1475 гг.), расположенные внутри периметра стен. В плане укрепленный монастырский комплекс имеет форму неправильного четырехугольника, по углам которого на северо-востоке, северо-западе, юго-востоке и юго-западе помещались башни. Южная стена включает также проездную башню-колокольню и круглую в плане башню. Для придания большей неприступности по верху стен был расположен бруствер с бойницами; боевой ход, очевидно, был устроен по балкам, неглубоко заведенным в кладку стены, и опирался со стороны двора на деревянные столбы, имеющие по верху деревянный настил. Во второй половине XVI - середине XVII вв. в связи с повсеместным распространением огнестрельного оружия планировка башен во внешних укреплениях монастырских и церковных сооружений начинает меняться. Возникающие угловые башенные пристрои имеют четкие круглые очертания, а сами башни приобретают значительный объем. Созданные высотой в два-три этажа башни с размещенной в них артиллерией предназначались для ведения огневого боя по всему радиусу действия. А стены внешней ограды, защищающие храмовый комплекс получают при реконструкции или новом строительстве дополнительное утолщение, способное противостоять артиллерии противника. Подобные нововведения хорошо прослеживаются в католическом укрепленном монастырском комплексе Босых кармелитов города Бердичева (Житомирская обл., Украина) [6]. Они возникли в ходе обширной реконструкции бывшего замкового объекта в 20-30-х годах XVII столетия.

В результате анализ Польских, Белорусских и Украинских внешних защитных сооружений XIV-XVII вв., расположенных вокруг культовых построек показывает, что все они имели регулярный, как правило, прямоугольный характер в отличие от наружных укреплений крестьянских церквей Трансильвании. Близки по своей композиции к оборонным крестьянским церквям Трансильвании сами укрепленные храмы Белоруссии и Украины. Примером такой постройки может служить каменная Покровская церковь в селе Сутковцы (1467 г.) - характерный образец культовой постройки, приспособленной к обороне. К центральному, квадратному в плане, объёму примыкают 4 мощные апсиды в виде башен с бойницами. Массивные стены, скупо прорезанные бойницами. Крупные, сильно нависающие машикули придают небольшому сооружению суровую монументальность. В целом по своему внешнему виду здание напоминает башнеобразную крепость, редко встречаемую на территории Речи Посполитой в XV-XVII вв. Более распространенную вытянутую прямоугольную форму оборонительных храмов на этой территории получили традиционные одно и трехнефные сакральные сооружения. Примером таких более распространенных по своей композиции крепостных культовых построек может служить церковь св. Михаила в Сынковичах [8]. Этот памятник оборонно-церковного зодчества, расположенный в Зельвенском районе Гродненской области в Белоруссии, был построен во время королевы Боны между 1518 и 1556 годами. Однако из летописи известно, что в XIV веке здесь нашел убежище князь Витовт, который затем был коронован великим князем литовским. Местные жители полагают, что церковь-крепость в Сынковичах существовала и ранее, но в XVI веке ее перестроили. В интерьере храм св. Михаила представляет трехнефную четырехстолповую кирпичную базилику, в которой легко прослеживаются характерные готические черты. Храм по углам охраняли четыре округлые оборонительные башни, предназначенные для ведения огневого боя. Под каждой угловой башней имелся склеп, предназначенный для хранения боеприпасов. По всему карнизу здания проходил пояс круглых по форме бойниц. Общая толщина стен достигает полтора метра. Общее назначение таких оборонительных церковных сооружений, возводимых в XV-XVII вв., состояло в защите местного населения от практически ежегодных грабительских набегов крымских татар, уводивших жителей в рабство.

Таким образом, планировка оборонительных культовых зданий этого периода на территориях земель Речи Посполитой в большинстве случаев относится к прямоугольному базиликальному типу храмов и реже имеет округлую центрическую форму. К культовым сооружениям для ведения активной обороны пристраиваются угловые двух-трехэтажные башни, предназначенные для ведения огнестрельного боя, с этой же целью по всему периметру церковные здания дополнительно оснащаются бойницами и боевым ходом, идущим под кровлей. Особенностью этих укрепленных храмов является не только строгое разграничение собственно оборонных пунктов храма и места молитвы, но и умышленная маскировка расположения внутренних помещений, сокрытие бойниц и стрельниц в богатом наружном декоре стен (прием, который был использован строителями Мирского замка).

В результате за период со второй половины X - до начала XVII столетия включительно, на всем протяжении от Испании до Великого княжества Литовского в военном, гражданском и культовом зодчестве шло активное культурно-строительное взаимопроникновение как целых частей сооружений, несших основную задачу демонстрации власти, защиты и обороны, так и отдельных композиционных элементов, используемых скорее как декор и локальные традиции, бытовавшей тогда рыцарской культуры. Подобная тенденция объясняется как внешней и внутренней угрозой, так и локальной культурно-строительной спецификой, и традициями. В гражданской архитектуре под влиянием замков возникают укрепленные башнями, зубчатым парапетом, окнами-бойницами городские резиденции знати (г. Сан Джиминьяно, Италия). В культовом строительстве отразились замковые черты в виде укрепленных башен, наружных обводных стен, зубчатого парапета, машикулей, окон-бойниц (церковь Ла Сакра ди Сан Мишеле, Италия).

В свою очередь в замковое культурное строительство вошел ряд немногих элементов из гражданских и культовых сооружений. В основном они представлены глухими стенными нишами (замок Мальборк, XIV в., Польша). Напоминают контрфорсы стенные выступы (замок Лош, X в., Франция) [1], заимствованные из сводов сакральных сооружений, кроме этого обязательно присутствуют в замковых постройках небольшие часовенки (замок Бездез, XIII в., Чехия).

Подводя итоги, следует отметить, что в замковой, гражданской и культовой архитектуре средневековых регионов Европы в отдельных случаях складываются единые культурно-исторические композиционные приемы формообразования, свидетельствующие об общих европейских культурно-строительных традициях в средневековом зодчестве. В результате можно наблюдать взаимопроникновение отдельных военностроительных элементов в этих разноплановых по своему функциональному назначению типов сооружений в периоды Средних веков, Возрождения и начала Нового времени.

Список литературы

1. Всеобщая история архитектуры. М.: Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, 1958. Т. 3. 700 c.

2. История Венгрии. М.: Издательство Наука, 1971. 641 c.

3. История Польши. М.: Издательство Академии наук, 1954. 583 c.

4. Килимник Е.В. Художественное убранство Белорусских дворцов, замков и укрепленных храмов XIII-XVII вв. в контексте современного преподавания истории культуры // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2010. № 3 (47). С. 46-50.

5. Логвин Г.Н. По Украiнi. Стародавнi мистецькi памятки. Киiв: Мистецтво, 1968. 296 c.

6. Мацюк О.Я. Замки і фортеці Західної України. Львів: Центр Європи, 1997. 160 c.

7. Миляева Л., Логвин Г. Украiнське мicтецво XIV - пepшoi половины XVI ст. Киiв: Мистецтво, 1963. 290 c.

8. Ткачоу М.А. Абарончыя збудаваннi заходнiх зямель Беларусi XIII-XVIII ст. Минск: Полымя, 1978. 144 c.

9. Чантурия В.А. История архитектуры Белоруссии. Минск: Полымя, 1985. 263 c.

10. Gero L. Magyar varak. Budapest: M"uszaki k"onyvkiado. 1968. 321s.

11. Guerguin В. Zamki Slaskie. Warszava: Architektura, 1957. 303 s.

12. Hale J. Renaissance Fortification. Art or Engineering. London: Norwich, 1977. 169 p.

Размещено на Allbest.ru