Понятие алхимии

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Выбор темы реферата обусловлен личным интересом. Для меня важно определить свое отношение к процессу превращения неблагородных металлов в золото и серебро, настолько же материальному, насколько и духовному.

Алхимия - это вечная загадка. Это явление осталось феноменом Средневековья.

В реферате использована литература, в которой алхимия рассматривается и как этап в развитии химии, и как особое мировоззрение, особое отношение к жизни.

В данной работе кратко изложены основные этапы развития алхимии, ее существование вместе с религией в Средние века и главные цели алхимиков.

1. Алхимия: начало ‹‹великого искусства››

Сначала совершим путешествие в этимологию слова ‹‹алхимия››.

Chymeia - наливание, настаивание. Здесь слышится дальний отголосок древней практики восточных врачевателей-фармацевтов, извлекающих соки лекарственных растений. Согласно другому мнению, корень в слове алхимия - khem или khame, chemi или chuma, что означает и чернозем, и Черную страну. Так называли Древний Египет, а с Египтом связывали искусство жрецов, металлургов, золотых дел мастеров. Из древнегреческого языка: хюмос - сок, хюма - литье, поток, река, а химевсис - смешивание. А древнекитайское ким означает золото. Тогда алхимию можно толковать как златоделие. Именно это значение закрепилось за алхимией не только в обыденной речи, но и в сочинениях по истории химии.

В первые века нашей эры появляется уже целый ряд алхимических трактатов. Некоторые из них приписываются Клеопатре Египетской. Клеопатру считают автором сборника рецептов получения золота (‹‹Хризопея››). С 350 по 420 г. в Александрии жил алхимик Зосима, христианин из Египта. Сохранились фрагменты его энциклопедического труда, обобщающего знания древних о природе. Они написаны в виде посланий, адресованных женщине. Часть их объединена в трактат ‹‹О силе››.

После походов Александра Македонского (с 323 г. до н.э.) начался оживленный обмен материальными и духовными ценностями между греческой, египетской, персидской, вавилонской, индийской и, вероятно, даже китайской культурами. Разностороннее взаимопроникновение и переработка культурных ценностей в различных районах земного шара - сложная историческая проблема. В наши дни установлены взаимосвязи натурфилософских представлений об элементах и их взаимных превращениях с древним вавилонским учением о воздействии звезд на жизнь человека, с древнегреческими мифами о божественном происхождении светил, с халдейскими преданиями о семи небесах и семи богах - повелителях планет, где возникают семь разных по цвету металлов.

Авторы трактатов о превращениях веществ, для того чтобы придать большую значимость своему ‹‹искусству››, писали в книгах, что основателями и первыми учителями алхимиков были мифические персонажи. Начало же этого ‹‹великого искусства›› они относили к временам, когда на земле были только боги, ангелы и демоны.

Древнее и священное писание рассказывает, что некоторые ангелы, увлеченные любовью к женщинам, сошли на Землю и научили их тайнам природы. Родилось племя великанов. За это ангелы были осуждены на вечное изгнание. Книга, по которой они учились искусству, называлась ‹‹Хема››. Отсюда и корень в слове алхимия.

Алхимический ‹‹дар›› приписывался и богам Древнего Египта. Так, например, в письме своему сыну Гору властительница Египта Изис открыла тайну получения золота. Мудрый Химес был первым химиком, по имени которого и названа наука. Часто его отождествляли с богом солнца Древнего Египта Аммоном-Ра и называли ‹‹величайшим, прславленным, известным всему миру Химесом››.

2. Принципы алхимии и поиски философского камня

Алхимия - это особое мировоззрение, особое отношение к жизни, совокупность религиозных, научных и нравственных принципов, облеченных в аллегорические формы. Нарочитая сложность алхимических текстов обусловливается тем, что в основе алхимии лежит спектр эзотерических духовных знаний, передаваемых из поколения в поколение посвященными (жрецами, истинными адептами, позднее - членами ряда эзотерических обществ).

Алхимию никогда не преподавали в университетах, в отличии, скажем, от астрологии, именно потому, что ‹‹обучить›› алхимии в обычном смысле слова нельзя - требуется огромная индивидуальная работа каждого, кто стремится постичь ее тайны. Считается, что каждый компонент Великого Делания адепт должен найти самостоятельно. Универсальных рецептов в алхимии просто не существует - к цели можно прийти многими путями. Каждый адепт обретает свой Философский Камень, ведь одной из составляющих Великого Делания является душа самого алхимика. Кстати, при современных исследованиях в области психологии был отмечен любопытный факт - на ход физических экспериментов оказывает влияние психологическое состояние и личность экспериментатора.

Алхимия обычно рассматривалась как стремление осознать Основные законы Творения, учитывая при этом действующие причины и силы Творения, и в конечном итоге - умение управлять как этими силами, так и самим собой.

Надо сказать, что если человек, ничего не знающий об алхимии, будет читать алхимический трактат, он, вероятно, неминуемо натолкнется на туманные описания весьма странных опытов, которые вполне можно принять за ритуалы черной магии. Не говоря уже о кощунственном на первый взгляд изображении змеи, распятой на кресте. Мало кому придет в голову, что змея здесь олицетворяет ‹‹низкую материю на кресте духа››, то есть утверждает отказ от материального мира в пользу мира духовного. Зная, что означают основные алхимические аллегории, можно увидеть первый пласт многоплановой целой картины.

Если упростить и свести, насколько возможно, к минимуму основные принципы лабораторной алхимии, то окажется, что в ее основе лежит поиск изначальной первоматерии, из которой ‹‹все было рождено›› и которая присутствует абсолютно во всех формах материи. В зависимости от состояния первоматерия может быть представлена четырьмя первоэлементами - воздухом, водой, землей и огнем. Следует помнить, что в алхимической теории эти понятия обозначают не стихии, а именно состояние и свойство материи. Вещества имеют четыре состояния - сухое, влажное, теплое и холодное. Так, ‹‹воздух›› обозначает холодное газообразное вещество, ‹‹вода›› - любую жидкость, ‹‹земля›› - твердое вещество, а ‹‹огонь›› - теплый газ, природный жар. Кроме воздуха, воды, земли и огня, алхимия признает и пятый элемент, названный квинтэссенцией (от лат. quinta essentia - пятая сущность) - эфир, небесная сущность, Божественный дух, основа.

Алхимики считали, что можно добиться очищения и облагораживания любой материи, постепенно переводя одно вещество в другое. Единая природа вещества и всеобщая его превращаемость - один из основных постулатов алхимии.

Алхимики рассматривают металлы как живые организмы на основании того, что сама планета Земля - Мыслящее Существо, наделенное бессмертной душой. Работая с металлами, алхимики старались выделить первоматерию, разложить ее на элементы, а затем из этих элементов создать новые ‹‹смеси››. В частности, металлы ‹‹вылечиваются››, превращаясь в золото, иными словами - достигая совершенства. Золото считалось совершенным, потому что этот металл не подвергался коррозии и не растворим в кислотах. Золото - самый ‹‹здоровый›› металл, тогда как остальные металлы ‹‹больны››, они еще не достигли ‹‹выздоровления››, то есть не превратились в золото, не достигли совершенства.

Процесс постижения внутренней природы Космоса и человека, а также получения Философского Камня включал в себя двенадцать этапов, связанных с астрологическими символами. Весь процесс, в свою очередь, делится на три основных стадии: ‹‹Делание в черном››, или ‹‹нигредо›› (nigredo), конечный продукт этой стадии - вещество черного цвета; ‹‹Делание в белом››, или ‹‹альбедо›› (albedo), конечный продукт - вещество белого цвета; ‹‹Делание в красном››, или ‹‹рубедо›› (rubedo), в результате которого получают вещество цвета киновари или пурпура - непосредственно сам Философский камень.

Для начала процесса Великого Делания приготовлялся исходный материал - соединение ‹‹серы››, полученной из первоматерии золота, олицетворяющего мужское начало, и ‹‹меркурия››, полученного из первоматерии серебра, олицетворяющего женское начало. Их соединяли при помощи ртути - ‹‹соли›› через операцию, именуемую ‹‹Химической свадьбой››. Именно полученное соединение, символическим изображением которого служил андрогин (или гермафродит) и которое называли ‹‹ребис››, представляет собой материал, помещаемый алхимиками в ‹‹Философское Яйцо›› для дальнейшей трансформации. Именно из него в процессе Великого Делания должен был быть получен Философский Камень.

Большинство алхимических трактатов описывает Философский Камень как красноватый порошок, которому приписывали свойства излечивать болезни, возвращать молодость и силу. Но бессмертие Философский Камень отнюдь не гарантировал - только избавление от всех болезней, что, разумеется, существенно продлевало срок человеческой жизни. Для избавления от болезней Философский Камень следовало определенным образом растворить, чтобы получить ‹‹золотой напиток››. Отсюда еще одно название Философского Камня - ‹‹Великая панацея››.

алхимия философский золото

3. Феномен средневековой культуры

Алхимия - культурно-историческая реальность, включившая в себя многообразные проявления творческой деятельности средневекового человека. Деятельность алхимика многозначна. Он - ставящий опыт теоретик и ремесленник-эмпирик, философ и теолог, художник и поэт, правоверный христианин и маг-чернокнижник. Алхимия, стало быть, - не столько предшественница химии Нового времени, сколько явление средневековой культуры в широком смысле этого понятия. Алхимия - своеобразный микрокосмос средневековой культуры, запечатлевший не только официальное, но и неофициальное (чернокнижно-языческое) Средневековье.

Историческая жизнь алхимии - это причудливое и вместе с тем естественное переплетение линий монотеистических (иудаиз, католичество, ислам) и политеистических (египетская, ассиро-вавилонская, культовая обрядность варварского язычества). Деятельность же реального алхимика в ее многогранности - наиболее универсальная из всех видов средневековой деятельности.

Основной проблемой этой темы является вопрос о соотношении христианства, как официальной религии и алхимии.

Исходный материал алхимиков - неблагородный, несовершенный металл. Все железо целиком преображается в золото. Посредничество в деле преобразования осуществляется философским камнем, наделенным мощью божества. Причащение - фундаментальное христианское таинство - внешне аналогично основному алхимическому постулату, по которому целое, переходящее в целое рукотворным, но и чудодейственным образом, выявляет свое совершенство, таимое первоначально. Несовершенный металл - больное, греховное золото. Алхимик - искупитель и спаситель сразу. Он врачует больное золото, даруя греховному золоту новую душу силою философского камня. Тогда алхимическое превращение может быть понято как аналог причащения и крещения.

Чудо христианской троицы тоже переговаривают на алхимический лад. Претендуя на всесилие тайной науки, адепты считают, что алхимия в состоянии сформировать знание обо все сущем. Взору алхимика открыты три мира: материальный, человеческий и божественный. В первом сера, меркурий и соль составляют начала всех вещей, погружаясь в единую материю. Во втором, человеческом, тело дух и душа (микрокосмос) соединяются в человеке. И, наконец, в мире божественном три лица Троицы в едином боге.

Можно продолжать аналогии алхимического искусства с христианским учением, но этого довольно, чтобы увидеть, что связи эти есть и что они не случайны. Движение алхимической мысли в первом приближении совпадает с движением мысли средневекового христианина, озабоченного поисками абсолюта, совершенной субстанции, - словом, всего того, что причастно таинству причащения, восхождения по ‹‹лествице››, отделения плевел от ржи, агенцев от козлищ.

И все-таки думается, что алхимия не тождественна средневековой культуре. Алхимическая деятельность древнее ее средневековой жизни. В ее основе лежит нечто, независимое от той культуры, с которой алхимия соприкоснулась, а соприкоснувшись, осталась в ней жить. Не исключено, что алхимия стала своеобразной ‹‹модой›› Средневековья. Алхимический поиск неоформленной ‹‹сущности›› для средневекового сознания - бессмыслица. В самом деле, Средневековье сторонится беспредельного. Бог вполне конкретен, чувственно воспринимаем. Но, может быть, сам характер несовпадения и есть особенность данной культуры.

Складывается представление об алхимии как едва ли не выпавшей из Средневековья, странно противостоящей ему. Еще один образ алхимического дела: алхимия - внесредневековая деятельность; образ, не выдерживающий критики, хотя бы перед обстоятельной завершенностью первого ее образа (алхимия - деятельность Средневековья). Алхимия парадоксально пребывает вне средневековых пространств, хотя и в средневековых временах; вне средневековых времен, хотя и в средневековых пространствах. На межкультурном, межвременном пограничье.

4. Закат алхимии

Заключительная стадия развития алхимии началась в Европе в конце XVI в. и продолжалось до конца XVIII в. Это был период упадка и вырождения алхимии.

Уже в XVII в. прогрессивно мыслящие химики искали способы, с помощью которых можно было бы объединить химические знания в науку. Прежде всего, они стремились освободиться от того, что, по их мнению, не соответствовало рациональному духу и направлению настоящей науки: ‹‹Златоделие›› и связанные с ним мистика, астрология, вера в духов и заклинания были чужды теории и практике зарождающейся химической науки. Поэтому химики вначале отреклись от алхимиков, затем полностью отделились от них и наконец начали с ними решительную борьбу.

Одни исследователи считают, что в это время на смену алхимии пришла иатрохимия (медицинская химия) и поэтому ‹‹златоделие›› потеряло свое значение. Другие же, напротив, утверждают, что алхимия была широко распространена, и объясняют это ‹‹корыстолюбием›› и авантюристическим желанием аристократов сделать алхимию ‹‹скаковой лошадью››, которая помогла бы им наполнить карманы золотом.

Переоценка роли денег характерна для раннего капитализма. В этот период в качестве источников обогащения были популярны не только разработка месторождений благородных металлов, торговля или разбой, но и деятельность алхимиков. Поэтому дворы владетельных князей оказались тогда основной силой в обществе, поддерживающей алхимию. Развитие товарного хозяйства, расходы на многочисленные войны, содержание солдат-наемников, поддержание роскоши двора требовали от властителей все больше и больше денег. Их не хватало, несмотря на обложение высокими налогами ремесленников, купцов, крестьян. Тем более заманчивыми казались правителям опыты алхимиков. Несмотря на все неудачи алхимиков, а иногда и на проявления их заведомой нечестности, аристократы выделяли все новые средства на их ‹‹многообещающие опыты››.

В середине XVIII в. капиталистические общественные отношения в Германии развивались быстрыми темпами. Как химики, так и владельцы мануфактур все яснее осознавали необходимость расширенного применения химии в производстве. Алхимики со своими эмпирическими и умозрительными обобщениями, тратившие массу сил и средств на недостижимые цели, тормозили прогресс науки. Представления алхимиков противоречили духу Просвещения в Германии. Магия, астрология, вера в призраков и чудеса уступали место научному анализу материального и духовного мира.

В 1785 г. французский химик Лавуазье сделал открытие, которое перевернуло всю химию: он сформулировал свою ныне всемирно известную систему химии на основе открытых им закономерностей протекания процессов окисления. Впервые за всю историю химии была достаточно четко определена природа химического элемента. Таким образом, антиалхимические воззрения получили надежное подтверждение и началось интенсивное развитие новой научной химии.

Заключение

Алхимия - это явление, которое осталось феноменом и загадкой, просуществовав около 2000 лет.

В Средние века происходила встреча античного наследия и христианского религиозного фактора. Алхимия - это место встречи логики и озарения. Средневековая культура не отрицала античность, а адаптировала ее для своих нужд. Вместе с тем алхимия существовала отдельно от эпохи, вневремени и внепространства.

В эпоху Просвещения все ученые понимали алхимию только как ‹‹златоделие›› и считали, что эмпирические и умозрительные обобщения мешают развитию прогрессивной науки. В конечном итоге алхимия стала этапом развития химии.

Если алхимия просуществовала столько времени, то значит, были легенды о том, что Философский камень найден, и люди в это верили. Может, Философский камень действительно был найден, но рецептов не сохранилось и подтверждений нет.

По моему мнению, алхимия содержала в себе серьезные противоречия. Адепты пытались достигнуть недостижимого. Люди не готовы к такого рода открытиям, человек еще не совершенен и не может приравнять себя к богу, но постоянно ищет пути к всевозможности.

Если человек будет пытаться сделать золото из железа ради корыстных целей, то ничего не получится. Люди смогут сделать золото из неблагородных металлов только тогда, когда им будет это не нужно.

Список использованных источников и литературы

1. Лазарев Е. Вечная загадка алхимии // Наука и религия. 2005. № 1. С. 48-52.

2. Рабинович В. Л. Образ мира в зеркале алхимии: От стихий и атомов древних до элементов Бойля. М.: Энергоиздат, 1981. 152 с.

3. Штрубе В. Пути развития химии: в 2-х томах. Т. 1. М.: Мир, 1984. 239 с.

Размещено на Allbest.ru