Разработка тура и его экспериментальная проверка

* посещение хлебопекарни, где отведаете с домашним крестьянским маслом и сыром

испеченного на Ваших глазах горячего хлеба и чая на травах;

* просмотр этнографической галереи с экспозицией предметов быта XVIII - начала XX вв.;

* просмотр конюшни с орловскими рысаками, пони, ишаком;

* осмотр единственного в Беларуси легально действующего старинного самогонного аппарата с дегустацией самогона со свежими огурцами, выращенными на усадьбе и гречишным медом с пасеки;

* пикник на "Купальском кострище" под открытым небом с эксклюзивным меню: уха рыбацкая, шашлыки, копчености, свежие овощи, колбаски, блины, драники, алкоголь;

* музей старинных автомобилей (Willis, Topolino, HANOMAG, HORCH, «Зим», «Чайка», «ГАЗ-67», «Москвич», «Амфибия»)

В кафе "Дудутки" сможете отведать блюда традиционной белорусской кухни: колбаски "пальцем пханые", блины, колдуны, бабку в чугуне, мочанку и многое другое. Можно заказать и попробовать национальные белорусские блюда. Взрослые при желании могут отведать самогонки, выгнанной по старинному белорусскому рецепту, закусив огурцом и капустой, засоленными также по старинным рецептам.

Музей «Дудутки» стал традиционным местом проведения праздников: «Рождество», «Коляды», «Масленица», «Гуканне вясны», «Купанье».

13.00 - 14.00 - Обед в кафе «Дудутки».

15.30 - Возвращение в Минск.

18.00 - Трансфер на железнодорожный вокзал на автобусе. Отъезд домой.

2.2 Информационный листок туристического путешествия

1. Вид и тип путешествия	Автобусный познавательный тур
2. Проживание	г. Минск, проспект Пушкина, 39, гостиничный комплекс «Орбита»
3. Количество ночлегов	Один ночлег в Минске
4. Категории номеров	Гостиничный комплекс «Орбита», блочные 2+2 и 3+3 с удобствами на блок, WC, душ, TV, холодильник, кондиционер, кухня
5. Питание	2 завтрака и один ужин в гостиничном комплексе «Орбита», 2 обеда в кафе по маршруту туристического обслуживания
6. Трансфер	Автобус осуществляет подвоз группы
7. Время и место отправления	4.00 - железнодорожная станция г. Волковыск, посадка группы в течение 30 мин. до отправления
8. Время в пути	Расчетное время в пути - 5 часов
9. Время прибытия	В 9.00 на ж/д станцию г. Минска
10. Экскурсионная программа	Обзорная автобусная экскурсия по городу Минску, экскурсии: «Белорусская Швейцария» в Логойск и «Дорога в Дудутки» в Дудутки

Волковыск - Минск - Логойск - Минск - Дудутки - Минск - Волковыск.

2.3 Технологическая карта экскурсии «Дорога в Дудутки»

Тип экскурсии: тематическая

Вид экскурсии: автобусно-пешеходная

Продолжительность: 4 часа

Протяженность маршрута: 100 км

Состав группы: массовая аудитория

Автор-составитель: И.Н. Дручинин

Содержание экскурсии:

? экскурсия «Дорога в Дудутки» знакомит с усадьбами Минской области, расположенными вдоль Слуцкого шоссе их владельцами, вкладом их в развитие белорусской истории, культуры и науки, музеем материальной культуры и быта «Дудутки».

Цель экскурсии:

? содействовать расширению кругозора и формированию чувства уважения к истории своего народа, способствовать ее пониманию и правильной оценке;

? воспитывать национальное самосознание, уважение к белорусской истории;

? привлечь внимание к истории родной страны и вызвать интерес к ее изучению, формировать видение связи между прошлым и настоящим, воспитывать позитивное отношение к сохранению наследия.

Задачи экскурсии:

? на конкретных объектах по Слуцкому шоссе на местном материале показать историю возникновения и развития усадеб, их особенности;

? познакомить с владельцами усадеб, жившими и творившими в них, показать их вклад в развитие культуры и науки Беларуси;

? познакомить с музеем материальной культуры и быта «Дудутки».

Общие методические указания:

? объем материала давать с учетом состава группы, ее подготовленности и уровня знаний, умело подбирать соответствующие приемы показа и рассказа;

? не следует злоупотреблять большим количеством дат, цифр и незначительных фактов;

? иметь при себе портфель экскурсовода с необходимыми репродукциями и цитатами;

? экскурсовод должен помнить об основной программе в Дудутках;

? экскурсовод должен иметь большой запас знаний по истории Беларуси, чтобы ярко представить особенности исторического развития, экономической, социальной жизни общества в разные периоды его исторического развития;

Организационные указания:

? четко указывать время и место сбора группы; время и место отправления обратно в Минск;

? предупреждать, особенно детей, о правилах поведения в музее, при выходе из автобуса, посадке в автобус и в самом автобусе (соблюдение правил безопасности);

? не приступать к проведению экскурсии, не установив полного внимания в группе;

? при возвращении в Минск проследить, чтобы не оставили вещи в автобусе.

Маршрут экскурсии:

? Минск (место встречи с группой) - Слуцкое шоссе - д.Сенница - д.Самохваловичи - д.Пятевщина - д.Крупица - д.Аннополь - д.Шабуни - д.Подгатье - музей «Дудутки» - Минск (место окончания экскурсии).

Вступление к экскурсии:

? вступление давать после посадки группы в автобус до начала движения - 2-3 мин.;

? в организационной части после знакомства с группой назвать свою фамилию, имя, отчество и представить водителя (если это водитель, прибывший с экскурсоводом); оговорить все организационные вопросы; ненавязчиво напомнить основные правила поведения в автобусе;

? на остановках, при входе в автобус, выходе из него и о правилах безопасности в пути;

? в информационной части дать краткое сообщение о теме экскурсии, упомянуть 2-3 наиболее интересных объекта, не давая их подробную характеристику; не превращать эту часть вступления в краткий конспект экскурсии; назвать место начала экскурсии;

2.4 Контрольный текст экскурсии «Дорога в Дудутки»

ВСТУПЛЕНИЕ

[На месте приема группы]

Наша экскурсия называется «Дорога в Дудутки», она познакомит вас той частью культурно-исторического наследия Беларуси, которая представлена старинными усадьбами. Вам откроется целый пласт национальной культуры нашей страны, который долгое время оставался неизвестным: вы познакомитесь с уникальной историей и культурой белорусской шляхты и шляхетских поместий - фольварков. Дело в том, что имение Ельских в Дудутках - сегодня музей материальной культуры «Дудутки», - с которым вы сегодня познакомитесь, не уникальное и не единственное на территории Беларуси, Минщины и той ее части по которой пройдет наш маршрут. Это один из множества островков культуры на территории нашей страны, когда-то определявших ее хозяйственный, культурный и политический облик. История безжалостно распорядилась бесценным наследием… К сожалению, большинство белорусских усадеб не сохранились до нашего времени (из нескольких тысяч имений Беларуси к настоящему времени частично сохранилось лишь 352), но наша экскурсия поможет вам открыть эту страницу нашей истории и культуры.

«Дудутки» - так называется музей материальной культуры и быта, уникальный для нашей страны. Его уникальность состоит в том, во-первых, это единственный в Беларуси частный музей, в котором воссоздается атмосфера усадьбы конца XIX - начала XX века, работают мастерские народных промыслов, в которых можно не только посмотреть за работой мастеров, но и самим на время представить себя гончаром, кузнецом или резчиком по дереву. А во-вторых, это крупное сельскохозяйственное производство, территория музея более 200 га, на которых выращивают зерновые, картофель, кормовые культуры. Кроме работающих мастерских, «Дудутки» гордятся своими цехами, в которых производятся по старинным рецептам сыры, хлеб, и, конечно, уникальный напиток - самогон, лицензией на право производства и проведения дегустаций которого Музей обладает.

В ходе экскурсии с дегустациями Вы посетите настоящую ветряную мельницу, которой более 100 лет (с дегустацией сала, лука, хлеба); в гончарной мастерской мастера продемонстрируют свое искусство в производстве традиционной белорусской керамики на гончарном круге и ручной лепке; в кузнице Вы увидите, как работает кузнец, и создадите на память подкову, приносящую счастье и удачу; в хлебопекарне Вам расскажут о секретах приготовления домашнего хлеба, ритуалах и традициях, которые сопровождали это таинство. Вы попробуете хлеб с чаем на травах; в столярной мастерской увидите за работой мастера-деревообработчика.

Вы побываете в этнографической галерее и увидите домашнее ткачество и плетение поясов и соломоплетение - уникальное ремесло, сохранившееся в Беларуси и поныне; в сыроварне вас ждет дегустация домашнего сыра и масла.

Вы посетите конюшню и ферму с домашними и дикими животными, где сегодня живут не только коровы, козы, овцы, но и благородные олени, дикий кабан, страусы и павлины. Желающие могут прокатиться на лошади верхом.

Продлится экскурсия около пяти часов. Начнется она на Слуцком шоссе, куда и движется наш автобус.

[Автобус начинает движение и направляется к выезду из города на Слуцкое шоссе]

Мы с вами на Слуцком шоссе. Названия деревень и поселков, разбросанных вдоль шоссе, мало, что говорят современному городскому жителю. Но стоит поднять архивы, порасспросить местных старожилов - и окажется, что многие такие поселки - это старинные фольварки, уходящие своей историей в XVI - XVII столетие, это бывшие владения прославленных белорусских родов - Радзивиллов, Тышкевичей, Чапских, Ельских.

Хотя все белорусские усадьбы имели общие характерные черты, но каждая из них выделялась какой-то своей «изюминкой» - своеобразной коллекцией, старинной библиотекой, оригинальной постройкой, славной историей рода или таинственным семейным преданием. Своеобразна история каждого из бывших имений, разбросанных вдоль Слуцкого шоссе, на которое мы с вами выезжаем и мы начинаем знакомство с историей старинных шляхетских усадеб, расположенных вдоль этой дороги. Они позволят нам узнать не только историю самих усадеб, но и их основателей и обитателей.

Перед нами открывается панорама д. Сенница.

Д.СЕННИЦА

Деревня Сенница имеет свою богатую историю. Основана деревня предположительно в начале XVI века. Ее название происходит от помещения, где

хранили сено - сенница.

Уже в 1567 году упоминается владелец деревни некто Ж.С. Драгович. В 1582 году деревню приобрел Стефан Достоевский (предок Ф.М. Достоевского). Ему же принадлежало и имение Курашевщизна - современный район Минска Курасовщина.

Первый храм, униатский, в Сеннице построил в 1789 году помещик Павловский, а освятили его в честь святых апостолов Петра и Павла. К 1840 году церковь стала православной. К 1852 году встал вопрос о необходимости капитального ремонта изрядно обветшавшей церкви, однако оказалось, что дешевле построить новый каменный храм, чем восстановить старый.

Проект нового храма составил архитектор Г.М. Меер, утвердили его в 1861 году. Подрядчиком строительства выступил минский купец Александр Свешников. Средства на строительство выделило правительство в размере 12000 рублей. Возведение храма продолжалось с 1861 по 1865 годы. В 1861 году московские купцы пожертвовали на церковь 4 колокола.

Церковь имеет особенность - ее алтарь смотрит на запад, что противоречит канонам строительства православных церквей. Но такова была задумка архитектора Мейера, выбравшего наилучшее с его точки зрения месторасположение церкви. Этому способствовало и то, что если бы церковь построили в правильном положении, то она оказалась бы по соседству с корчмой и местные женщины, которые были главными фундаторами строительства церкви, были против такого расположения, неуверенные в том, куда пойдут их мужья в воскресное утро.

Сегодня на месте предполагаемого места строительства храма находится средняя школа Сенницы, которая носит имя Янки Купалы. Это не случайно, ведь в 1866 году при храме основали народное училище, в котором с 1889 года по 1890 год учился будущий белорусский поэт. На местном кладбище, расположенном справа от дороги, сохранилась могила его первой учительницы, которую он тепло вспоминал всю свою жизнь - Олимпиады Васильевны Солнцевой. В 1934 году храм закрыли по требованию так называемой «общественности», здание передали под клуб колхозу «Красный специалист», а перед Великой Отечественной войной, оно использовалось как склад для зерна.

В 1942 году приход возобновил свою деятельность, храм очистили от мусора и в нем начали совершать богослужения. В 1945 году согласно описи имущества, следует, что утвари в церкви было достаточно. Имелись: иконостас 2-х ярусный из 16 икон, 20 икон в алтаре, 27 икон на храме, 10 подсвечников, 5 аналоев, Голгофа, гробница, 5 колоколов. Сама церковь отапливалась чугунной печью. Богослужения велись до 1963 года.

После чего церковь в Сеннице закрыли, а утварь передали в ближайшие церкви. В церковном здании длительное время располагались музыкальная школа и склад телестудии. Бывший настоятель протоиерей Виталий Голуб, служивший в Сеннице с 1950 года, не покинул свою паству и, по мере возможностей, исполнял требы для жителей деревни, несмотря на то, что приход не существовал.

За эти годы ремонт не проводился, и здание постепенно разрушалось. Деревянные конструкции купола и шатра колокольни были окончательно уничтожены. В результате к 1989 году, когда храм вновь был отдан верующим, он находился в плачевном состоянии. 11 января 1990 года последовал указ митрополита Филарета о назначении на приход настоятеля, которым опять стал протоиерей Виталий Иосифович Голуб, дождавшийся этого часа.

Свято-Петро-Павловский храм является памятником архитектуры ретроспективно-русского стиля. В плане образует форму удлиненного креста. Объемно-пространственную композицию церкви формируют четырехъярусная притвор-колокольня, трапезная, кубоподобный молитвенный зал и полукруглая апсида с боковыми ризницой и пономаркой. Восьмигранный ярус колокольни и световой барабан над крышей первоначально были деревянными, их шатры господствовали в силуэте здания (в годы Великой Отечественной войны - разрушены).

Иконастас трехъярусный, работы мастера Егорова, состоял из 18 икон, написаных художниками Дз. Струевым и Ратковским.

В начале 1990-х годов началась полная реставрация здания церкви. Заменили кровлю, возвели новый купол, который венчается световым барабаном и маковкой, над притвором заново построили колокольню в шатровом стиле, которую тоже венчает маковка. Внутри все заново отремонтировали, поставили новый иконостас (из церкви Острошицкого Городка передали часть икон, ранее находившихся в иконостасе Свято-Петро-Павловской церкви деревни Сенница), повесили паникадила, устроили клиросы, заменили всю столярку (окна, двери и пр.), на окнах установили кованые фигурные решетки, над входами сделали козырьки.

Территорию вокруг храма заново огородили. Кровлю покрыли жестью, здание снаружи перештукатурили и побелили. На колокольне повесили 8 новых колоколов. После ремонтных работ Сенницкая церковь стала настоящим украшением населенного пункта. При храме действует Воскресная школа на 25 человек, богослужения совершаются по воскресеньям и праздничным дням.

В право от храма уходит дорога, которая ведет в д. Прилуки, где и находится дворцово-парковый ансамбль, построенный Л. Горватт и Э. Чапским.

ПРИЛУКИ

Недалеко от г. Минска находится древняя деревня Прилуки. На сегодняшний момент она входит в состав Сенницкого сельсовета и насчитывает 1473 жителя.

Прилуки выросли на месте древнего волока из Лоши в Птичь. Название происходит от «поселение у реки». При выезде из Минска и сейчас видны 11 насыпных курганов высотой 1 - 2,5 метра.

История деревни охватывает почти 500 лет. Первое упоминание об усадьбе известно по Инвентарям, начиная с 1651, затем в 1772 году.

Владельцами имения издревле были князья Огинские, Вишневецкие и Стеткевичи, предки которых были похоронены в двух существовавших здесь церквях - Троицкой и Успенской.

Анна Тышкевич (урожденная Огинская) в начале XVII века (1635 год) основала в Прилуках по благословлению киевского митрополита Петра Могилы православный Свято-Троицкий мужской монастырь. Достоверных сведений о нем

не существует, известно лишь, что в монастыре было каменное двухэтажное здание, известное как «заколдованный замок», про который написал поэму поэт А. Одынец, друг А. Мицкевича. Он описал старый монастырь и легенду о похороненной заживо служанке, на долгие годы придав руинам в Прилуках ореол романтизма.

Монастырь просуществовал до 1740 года, пока новый владелец - минский староста Иосиф Ивановский не разогнал монахов, завладев монастырем и создав на его месте усадьбу.

В 1805 имение перешло к дочери М. Ивановского Людвике, которая вышла замуж за Франтишка Ошторпа из Дукоры, долгое время бывшего минским губернским предводителем дворянства. Ошторп был прекрасный человек, хлебосол. В другом его имении в Дукоре, в свое время выигранном его предком - выходцем из бедного скандинавского рода у Огинского - у него был театр, картинная галерея. И здесь гости пировали целые недели. Когда Ошторп умер, польский поэт - юморист Легатович никого не щадивший в своих язвительных эпиграммах написал следующее:

Смерть Ошторпа в Дукоре зроби значон

Панове пить пжестанон хлопны есть зачнон.

Некоторое время после смерти Франтишека Ошторпа усадьбой владел его сын Леон, который в 1851 году начал работы по формированию новой усадьбы. Он заключил договор с Черниговским мещанином Савелием Улазневым на восстановление каменного дома, но трагически погиб. Его карета, запряженная восьмеркой лошадей, упала с моста в Свислочь. Достраивала усадьбу его сестра - Людвика, которая вышла замуж за минского маршалка Оттона Горвата и принесла ему в качестве приданого Прилуки. Горватт был известным агрономом, из Наровли, человеком разносторонне одаренным и энергичным. Людвика Горватт - хозяйка Прилукской усадьбы - превратила старинный «заколдованный замок» в великолепный дворец и создала одну из лучших романтических усадеб на Минщине.

Усадьба строилась при старом «Екатерининском тракте», который полукругом охватывал ее, спускаясь к Птичи. Усадьба формировалась в стиле уходящего романтизма, чему благоприятствовали легенды о былом замке, руины и сооружения прошлых столетий. Укреплялось старое здание бывшего монастыря многочисленными башнями, украшалось крепостными зубцами, башенками. Была построена неоготическая башня с часами (имела четыре яруса, галереи, в цоколе - ледовню, разрушена в 60-е гг. XX века), китайская беседка, оранжереи, и т.д. В парковый пейзаж включалась мельница, мост на реке Птичь.

В 1868 году во дворце случился пожар, и отстраивал его уже новый владелец - граф Эмерик фон Гуттен-Чапский, купивший Прилуки в 1872 году.

В 1886 году дворец вновь частично сгорел. Восстанавливал его по старому образцу новый владелец - молодой граф Юрий Чапский с женой, дочерью гофмейстера австрийского императорского двора Юзефой Каролиной, ставший владельцем имения в 1894 году.

Дворец в Прилуках - типичный представитель стиля неоготики. Он представляет собой двухэтажное здание с низким цокольным этажом и сводчатыми перекрытиями. Главный фасад по центру отмечен ризолитом - лоджией, во дворовом фасаде ему соответствует граненый эркер парадной залы.

Украшением здания являются восьмигранные башни с зубчатыми парапетами, которые явно заимствованы с архитектуры Кембриджского университета в Англии.

В 1886 году к дому пристроили одноэтажный объем со столовой и оранжереей, затем к нему же - двух этажный Г-образный корпус. Справа к дворцу пристроили трех этажную башню с низкой шатровой крышей и стрельчатыми окнами.

Интерьеры дома были скромными. Отмечалась лепнина на потолках парадных зал, красивый паркет, несколько предметов мебели (в частности гарнитур в стиле Людовика XV в салоне хозяйки). На первом этаже хранилась библиотека из нескольких тысяч книг на многих языках, в основном на французском, немецком и английском.

Было много картин и портретов, хотя и меньше, чем в имении Станьково. Здесь хранилась семейные портреты: Фабианны из Обуховичей, Эмерика Чапского, миниатюры XVIII века и первой половины XIX века, работы Яна Мажейки, Петра Стахевича, имелся портрет Станислава Августа Понятовского художника Лампи, часы Булле, серебро, саксонский и французский фарфор, два фортепиано Бехштейна.

В 1914 году ценные вещи были помещены в Минский банк и большей частью пропали, лишь кое-что попало в Варшаву.

В годы Великой Отечественной войны дворец использовался как резиденция для приема почетных гостей гауляйтером Беларуси, при освобождении в 1944 году был частично разрушен.

В комплекс усадьбы входило много хозяйственных построек: спирт- и пивозаводы, жилые флигеля, конюшни и каретные сараи, амбар, выполнявший функции погреба, склепы, хранилища вина. Все постройки были выполнены в стиле дворца с богатым декором в 60-е гг. XIX века.

Сегодня сохранился амбар и несколько жилых домов (на другом берегу водоема), конюшня (слева от дворца, используется частично под жилье и служебные помещения, частично под центр народного творчества. В 1993 - 1995 были восстановлены жилой флигель, спиртзавод, пивзавод.

Здание дворца стали восстанавливать в 60-е годы (1959 г. по проекту архитектура Е. Тюкова). Эту благородную миссию взяла на себя опытная станция по борьбе с колорадским жуком и раком картофеля, которая поселилась в зданиях старой усадьбы. В 1971 году станция преобразована в Белорусский институт защиты растений. В 90-е гг. в Прилуках была выделена площадка и начато строительство нового 7-этажного здания института. Но сейчас оно заморожено и стоит на самом высоком месте поселка как памятник нашим благим намерениям.

Украшением усадьбы был парк. Парк в Прилуках считается старейшим в Беларуси, он занимает площадь 4,5 га (заложен во 2-й половине XVIII века). Парк поделен на две части: старый итальянский и пейзажный. От въездной брамы ко дворцу ведет липовая аллея, ее ширина 8 м, длина 365 шагов, что соответствует числу дней в году. Деревья посажены одного от другого на расстоянии 1 метра и смыкаются кронами, образуя своеобразный коридор с зеленым сводом. Ему противопоставлен большой светлый партер, в виде традиционного круга с высокой клумбой, в центре которой когда-то была агава, а сейчас - фонтан. От старой липовой аллеи сохранилось всего 6 лип. Молодые липы посажены значительно позже и уже на расстоянии 6 метров.

В основу решения задворцовой части парка положен принцип дальних перспектив на террасы, пойму реки и окружающие ландшафты. Он располагается на 4-х террасах над рекой Птичь, спускаясь вниз по склону вплоть до тракта.

В парке были каменная каплица, расположение которой не установлено, свиран, 2 сажалки, на одной из них водяная мельница (не сохранилась). В парке было два пруда - парковый и мельничный, здесь располагались купальни, здание двухэтажной деревянной мельницы, далее - мост через Птичь. В парке была большая оранжерея с двумя башнями, сейчас - груда кирпичей.

За рекой за пределами усадьбы находится старая церковь. По легенде от подножия дворца к церкви через Екатерининский тракт вел подвесной мост, который не сохранился. Гора, на которой стоит церковь, называлась Лысой, тут существовало языческое капище и древние могилы, а весной место покрывалось сон-травой. После здесь построили униатскую барочную церковь, в 1864 замененная ныне существующим зданием православной церкви Рождества Богородицы. Во время 2-й мировой войны в церкви располагалось гестапо, что подтверждается лишь в 2001 году замазанными надписями над входом.

Прилукская усадьба считалась одной из наиболее красивых на Минщине и была своеобразным культурным центром, где неоднократно бывал Чеслав Монюшко с сыном Станиславом, дважды гостил Наполеон Орда. Именно он запечатлел в 1876 усадьбу с парадной и парковой сторон, показав в романтических чертах не только замок на возвышенности, но и малые архитектурные формы. Благодаря этому художнику мы имеем возможность представить не только Прилукскую, но многие другие усадьбы Беларуси в их первозданном виде.

Одной из типичных белорусских шляхетских усадеб, частично сохранившихся до нашего времени, является усадьба, построенная Униховскими в конце XVIII в. в Русиновичах, которые расположены недалеко от нашей дороги.

П. САМОХВАЛОВИЧИ

Поселок Самохваловичи Минского района является центром сельского совета и находится в 18 км на юг от г. Минска по дороге на г. Слуцк. Основана деревня была в XVI веке. В 1588 г. она являлась центром имения князя М. Володковича. В середине XIX века в местечке жило много евреев, даже имелись две синагоги. В настоящее время Самохваловичи являются одним из центров белорусской науки, так как здесь находятся три научно-исследовательских института. Широкую известность имеет НИИ картофелеводства, где ведутся работы по выведению новых сортов картофеля (выведено около 60 новых сортов) - второго хлеба белорусов. Здесь также ведутся работы по изучению мирового генофонда картофеля. Кроме НИИ картофелеводства здесь работают НИИ садоводства и НИИ растениеводства.

РУСИНОВИЧИ

В XVII в. принадлежали князьям Жиземским, старинному роду, восходящему к Рюриковичам, а затем перешли к Униховским герба Остоя.

Последним владельцем был Януш (1876 - 1921), женатый на Софье Ельской, дочери скрипача и композитора Михала Ельского. Его сын Антоний Униховский

был известным графиком. Софья и Антоний покоятся в фамильной каплице на Пованзовском кладбище в Варшаве.

Усадьба построена Униховскими в конце XVIII в. Она несла характерные черты нового стиля, располагаясь на живописной высокой пересеченной террасе р. Птичи, видимо, на месте бывшего городища. Усадьба включала характерный для эпохи каменный усадебный дом с четырехколонными портиками на главном и парковом фасадах (позднее видоизмененный достройкой бокового объема и зимнего сада), парадный партер с видами на пойму р.Птичи, водоем, сад цветов в окружении небольшого пейзажного парка. Древостой парка (липа, клен, одиночно конский каштан, ива белая «Chermesin») частично сохранился до нашего времени.

На месте дома построено административное здание местного совхоза. На водотоке, впадающем в р. Птичь, расположен старинный, в глубоких берегах пруд, вытянутый перпендикулярно к руслу реки и, вероятно, сформированный на месте древнего рва.

Когда-то величие усадьбе придавала оригинальная парковая брама в виде однопролетной арки с высокими боковыми башнями в формах неоготики, вносившая элемент романтизма в усадебную среду. Его мотив усиливался родовой каплицей, возведенной на окраине парка. Парадный двор на удалении окружали хозяйственные и служебные здания, дошедшие до наших дней (амбар, флигеля). Хозяйственный двор располагался изолированно, в западной части усадьбы.

Усадьба пользовалась известностью из-за ценных художественных коллекций, собранных несколькими поколениями Униховских. Собрания, согласно описанию Р.Афтанази, включали старинную мебель, художественные картины и портреты рода Униховских, хрусталь, нумезматическую коллекцию, разные вещи и предметы, связанные с событиями 1812 г. Януш Униховский особенно увлекался старинным оружием, археологическими памятниками, приобретая наиболее ценные вещи. Предметы антиквариата он покупал в разных имениях. Ему удалось получить часть коллекции братьев Тышкевичей из Логойска, Януш даже скрипку Страдивари Михала Ельского променял на коллекцию оружия. Оружейная коллекция Униховских включала воинские предметы эпохи Максимилиана I, рыцарские и гусарские доспехи, разные виды оружия и воинского снаряжения. Многие старинные вещи после смерти Михала Ельского были перевезены из Дудич. Большинство экспонатов этой богатой коллекции безвозвратно утеряны, некоторые из них попали в музеи. Так, например, турнирное оружие и огромное седло эпохи Максимилиана I хранятся в Военном музее в Варшаве.

Здесь в Русиновичах в январе 1904 г. в доме Униховских умер Михал Ельский. Он был похоронен в фамильной каплице этого рода вместе со второй женой Марией Баранович, матерью Софьи. Каплица разрушена. Сохранилась только надгробная плита захоронения Марии, умершей в1903 г., со скромной эпитафией «Вечный покой дай ей Пане Боже» Усадьба сохранилась фрагментарно.

Слева от дороги в нескольких километрах расположена еще одна усадьба, связанная с родом Ельских - Игнатичи.

Д.КАЛИНИНО (ИГНАТИЧИ)

В XVII в. имение Игнатичи принадлежало Халецким. В первой половине XVIII в. Игнатичи, как приданое Анны Халецкой, стало собственностью Радзивиллов, у которых в 1858 г. его выкупил арендатор Р. Калечинский. В качестве приданого старшей дочери Софьи Калечинской оно вскоре отошло Владимиру Ельскому. Младшая сестра Елена, ставшая женой Александра Ельского из Замостья, а также сын Петр получили свою долю от стоимости имения деньгами.

Владимир Ельский (1820 - 1875), сын Людвига и Клотильды из Ляд, учился в Сорбонне. Он владел десятью языками. Хотя Владимир жил в Игнатичах недолго (около шести лет: с 1857 по 1863 год), он хорошо наладил хозяйство, ликвидировал винокурение. Как сторонник восстания 1863 г. был сослан в Челябинск, а по возвращении из ссылки выехал с сестрой Изабеллой в Варшаву. Жил в Вилянове у Браницких, с которыми сблизился в Сорбонне. Он основал известный музей в Лазенках.

После смерти Софьи Калечинской, которая владела имением, сдавая его в аренду, Игнатичи перешли их сыну Вильгельму (1867 - 1919). С Вильгельмом, женатым на Цецилии Ельской, связан особый этап в развитии имения.

Вильгельм учился в Высшей сельскохозяйственной школе в Дублянах, затем в университете в Галле. Активно участвовал в общественной жизни, увлекался искусством, этнографией, был хорошим агрономом. Занимался разведением породистых коров, лошадей. Им был заложен большой питомник декоративных растений (древесных, цветочных и роз) и корзиночных ив, активно велся поиск новых растений в качестве маточников, создавались коллекции. Руководил работами Станислав Гесицкий, инспектировал питомники Вацлав Рыбский.

Вильгельм Ельский был членом Минского общества сельского хозяйства. Серьезно занимался люпином как сидератной культурой, а также семеноводством этого растения. На выставке семян 1912 г. в Минске был награжден серебряной медалью. Известна одна его публикация «Люпин как удобрение и кормовое средство» в агрономической газете за 1894 г. После 1917 г. Вильгельм продолжал оставаться в имении, хлопотал о создании музея искусств в Минске, куда можнобыло бы передать художественные собрания.

Вильгельм совместно с профессором Стефаном Сужицким продолжил работы по созданию усадьбы, занимавшей ровную территорию, тяготеющую к пойме реки Птичь (площадь около 20 га). Усадьба включала старый (со времен Халецких) и новый усадебные дома, флигель, две въездные брамы, парк, три водоема, криницу, мельницу на р.Птичи, коровники на 700 голов, два гумна, конюшню арабских лошадей, силосную башню, свиран, молочную, кузницу, два жилых дома, дом управляющего, большие питомники древесных растений.

Известно, что Вильгельм имел в Игнатичах галерею картин. Среди них - работы В. Прушковского, в том числе огромная картина «Пострижение Пяста», картины Я. Матейки, Л. Вычулковского, Г. Зиммлера, Г. Вейссенгофа, Фр. Жмурко, А. и М. Герымских и др. Здесь находились четыре больших медальона Ф. Солимены, художника эпохи позднего барокко: «Царица Савская у Соломона», «Юдифь и Олоферн», «Суд Соломона», «Эсфирь у Агасфера».

За непродолжительное время энергичный Вильгельм Ельский благоустроил имение, наладил хозяйство. Он завел и содержал большую ферму породистого скота. Имение выделялось также высокой культурой земледелия и растениеводства. Была проведена мелиорация лугов, организована хорошая обработка почв. Затем он начал заниматься, как уже отмечалось, выращиванием посадочного материала плодовых и декоративных растений и особенно роз, сложной и трудоемкой в условиях Минщины культуры. Предварительно Вильгельм познакомился с опытом работы питомников в Германии и Люксембурге. Питомники и коллекции занимали южную часть усадьбы. Здесь еще сохранились одичавшие заросли клена полевого, татарского, гиннала и явора, караганы, жимолости татарской, боярышников, спирей, бирючины обыкновенной, смородины альпийской, ирги колосистой и др. Именно здесь были выведены и получили известность оригинальные садовые формы: сосна обыкновенная «Glauca ignatichi» и ильм горный «Ignatichi». В коллекции имелись особо ценные, очень редкие в культуре того времени растения: ольха серая «Aurea» и «Monstrosa» тополь осиновидный «Pendula», бузина черная «Plena» и «Semperflorens», граб каролинский, береза повислая «Younqii» и др.

Питомники Вильгельма Ельского сыграли большую роль в распространении новых редких видов в культуре Беларуси и далеко за ее пределами. После революции в имении было организовано хозяйство по выращиванию саженцев.

Этим материалом в течение тридцати лет обеспечивался Минск и его окрестности. Посадочный материал широко рекламировался от Польши до Сибири. Рекламой, иллюстрированием каталогов занимались И. Врублевский, Г. Вейссенгоф и фотограф-художник Я. Булгак.

Недалеко от имения Игнатичи находилось имение Пятевщина, к которому мы подъезжаем.

Д.ПЯТЕВЩИНА

Д. Пятевщина основана в начале XVI века и имеет богатую историю. Название этого населенного пункта образовано от фамилии ее владельца - П.С. Пятевича, который владел деревней с 1545 год по 1562 год. В середине XVIII века владельцами Пятевщины являлись помещики Быковские, один из них Стефан Быковский в 1752 г. построил в деревне первую церковь в честь Преображения Господня. Этот же помещик пожертвовал церкви 60 десятин земли. В 1839 году, как и большинство униатских церквей, Пятевщинский Спасо-Преображенский приход переходит в Православие. Настоятелем в то время служил священник Мартин Корнилович Верняковский, выпускник Литовскай униатской Духовной Семинарии в Жировичах.

Затем Пятевщина принадлежала Францу Гоосу. В 1830 г. на имение за неуплату ссуды был наложен арест, снятый лишь в 1891 г. Надворный советник Антон Фелицианович Гоос продал имение. Вскоре оно стало собственностью Чапских, а затем отошло управляющему из Самуэлева, который в 1910 г. на нивелированном моренном холме построил усадьбу, включавшую усадебный дом, свиран с ледовней, небольшой парк, сад и хозяйственные постройки. Усадьба была заложена с использованием регулярных приемов и террасирования.

Центральное положение занимал простой одноэтажный деревянный на цокольном этаже усадебный дом с двумя верандами (веранда с тыльной стороны не сохранилась). В 1970 г. к нему пристроен кирпичный объем, а лестница главного входа заменена на пандус. Рядом с домом расположен деревянный амбар с ледовней, построенный в простых формах утилитарной архитектуры.

С западной стороны к дому через парк ведет въездная аллея, в обсадке которой использован конский каштан (сохранились одиночные деревья). Въезд в усадьбу фиксирован тремя пилонами.

Усадьба сохранилась в прежних границах. Принадлежит сельской участковой больнице. Перегружена зданиями.

В 1982 г. в парке установлен памятник Федору Игнатовичу Пастернацкому (1843 - 1902), терапевту, профессору, одному из основоположников отечественной бальнеологии и курортологии. Ф.И. Пастернацкий жил рядом с усадьбой в урочище Цepковье. Похоронен, по словам местных жителей, около церкви. Могила и церковь не сохранились. Его отец Игнатий Пастернацкий был священником и служил настоятелем церкви Св. Александра Невского в д. Антополье, которая была приписана в Пятевщинскому Спасо-Преображенскому приходу.

Д. КРУПИЦА

Деревня Крупица находится в 20 км к югу от г. Минска. Впервые в письменных источниках она упоминается в 1791 году, как имение князей Радзивилов. С 1897 года эта деревня входила в Самохваловичскую волость.

Сейчас она является центром сельсовета. В советский период д.Крупица была широко известна как центр передового колхоза «Новый быт», который посещался многочисленными зарубежными гостями.

Сегодня д. Крупица славится фольклорным коллективом «Крупіцкія музыкі». Создатель и руководитель коллектива заслуженный работник культуры Республики Беларусь В.Гром.

АННОПОЛЬ

Имение до начала ХVIII в. принадлежало Халецким. Анна Кунегинда Халецкая в 1747 г., принесла имение в приданое Альбрехту Радзивиллу, старосте речицкому, маршалку Литовского Трибунала. От ее имени и пошло новое название. Аннополь на протяжении столетия принадлежал Радзивиллам - Доминику (ум. в 1789), Александру (ум. в 1863), Вильгельму (ум. в 1883). В конце XIX в. владела имением княгиня Иоанна (ум. в 1904), вдова Александра Радзивила, урожденная Шафнагель, с именем которой связаны работы по формированию пейзажной части усадьбы. Хозяйство княгини было образцовым. После смерти Иоанны имение перешло Красинским. Последним владельцем был Ян Тышкевич, женатый на Анне Марии Радзивилл.

Усадьба создавалась при Альбрехте Радзивилле в формах барокко на террасе реки Птичь. О дворце нет достоверных сведений. Возможно, он строился по проекту Спампани около 1780 г. В северной части усадьбы сохранился регулярный парк площадью около 4 га, оформленный в виде трех рукотворных террас с перепадами высот более 1 м. В плане парк имеет форму прямоугольника, вытянутого вдоль композиционной оси. Построение симметрично-осевое. Первая, самая большая терраса оформлена боковыми формованными аллеями в виде большого боскета. Ширина аллей 5 м. В памяти старожилов сохранились воспоминания о зеленых коридорах, образованных деревьями. На одинаковом расстоянии от центрального боскета, который воспринимался как большой салон, расположены небольшие боковые боскеты разной величины. Образованы они двумя парами липовых аллей, которые заканчиваются круглыми площадками, также обсаженными липой. В одном из боковых боскетов располагался барочный костел, а в восточном - деревянный двухэтажный амбар.

В 1910 г., старое здание костела было разобрано и началась подготовка к строительству нового каменного костела, который, по свидетельству старожилов, не был построен.

В эпоху пейзажного паркостроения усадьба была перепланирована и значительно увеличена, хотя регулярная планировка сохранена. Композиционная ось усадьбы завершалась большим хозяйственным двором. Рядом размешались три жилых дома для рабочих. Вдоль оси протянулась центральная аллея усадьбы из липы, за парадным двором - из тополя белого.

Усадебным домом служило одноэтажное длинное каменное скромное здание, именуемое «белым домом», расположенное с южной стороны въездной аллеи (частично сохранилось). Парадным фасадом с большой деревянной верандой дом был обращен в сторону главного въезда. К дому примыкал боковой флигель.

С восточной стороны усадебного дома располагалась высокая, крытая, как и дом, гонтом, округлая в плане оранжерея (соединялась с домом переходом). Поскольку в остеклении использовались разноцветные стекла, центрический павильон был экзотически ярок (разрушена оранжерея в 1932 г.). Парадная часть перед домом занимала два уровня, нижний из которых теперь застроен.

Развитие и становление барокко в монументальной архитектуре в Беларуси началось с конца XVI в. Усадебное строительство этого времени развивалось в формах ренессанса, В его недрах зарождался новый, барочный тип шляхетского двора, который развивался на основе обшей европейской направленности культуры XVII в.

Основной чертой барочного ансамбля являлась целостность композиции. Дворец выступал в качестве композиционного центра ансамбля, являлся его оптическим фокусом. Вся композиция держалась на главной, обычно удлиненной оси, которая дополнялась рядом второстепенных осей. Для всей композиции были характерны строгий порядок, симметрия, уравновешенность и последовательность.

Традиционная схема застройки шляхетской усадьбы в Беларуси отличалась удлиненной осевой композицией, включающей въездную аллею с брамой вдоль основной оси, парадный двор - курдонер, который образовывали дворец (или усадебный дом) с симметрично расположенными флигелями, и регулярный парк.

Заканчивалась ось усадьбы чаше всего альтанкой.

В менее репрезентативных усадьбах парадный двор фиксировался обычно амбаром (деревянным или каменным из бута и валунов), флигелем (официной). Кроме того, он мог иметь хозяйственные постройки: конюшню выездных лошадей, ледовню (Яновичи) и даже гумно (Ольшев). Принадлежностью почти каждой усадьбы были каплица и оранжереи. Хозяйственный двор имел изолированное расположение. И только в небогатых усадьбах хозяйственные постройки окружали обычно со всех сторон парадный двор. Возникновению усадебно-парковых ансамблей содействовали политико-экономические условия страны, активизация культурной жизни, расширение международных связей в области искусства, формирование новых эстетических идеалов. Ансамбли символизировали могущество владельцев и являлись центрами общественно-политической и культурной жизни. Высокие идеи стиля реализовывались на нашей земле известными зарубежными (А. Лоции, М. Педетти, М. Пепельман, А. Гену) и местными (Т. Жабровский, К. Жданович, Л. Лутниикий и др.) зодчими.

Стиль барокко характеризуется активным отношением к природе, преобразованием естественного ландшафта (выравнивание территории, террасирование ее, прокладка каналов, формирование водоемов строго геометрической формы, строительство каскадов, фонтанов, водопадов). Большое внимание уделялось топиарной обработке (формовке) деревьев и кустарников, шпалерам, зеленым ровным стенам боскетов. Культурный ландшафт приобретал геометрические формы.

Парк барочной усадьбы становился не просто «продолжением дворца» под открытым небом, но и аналогией дворцовых залов, кабинетов, коридоров. Основные структурные элементы парка приобретали названия дворцовых помещений или художественных украшений интерьеров. Боскеты назывались кабинетами, наиболее крупные из них - залами, прогулочные аллеи со сводами - дворцовыми коридорами, плоские поверхности газонов - коврами, фигурные узоры цветников на партерах - вышивками. Оранжерейные растения в вазонах и кадках подчеркивали интерьерный характер садовых пространств. Ассортимент растений усадебных парков определялся природно-климатическими условиями Беларуси и требованиями стиля.

Появление, формирование и развитие усадеб в Беларуси было связано с формированием и развитием шляхетского сословия. Что же такое белорусская шляхта?

ШЛЯХТА

Владельцы усадеб, представители шляхетских родов, занимали высокое положение, служебные должности, принимали участие в государственных актах, с оружием в руках защищали родину от врагов, работали дипломатами, строили школы, замки, храмы и дворцы, создавали типографии и школы. С их именами связаны лучшие страницы нашей истории и культуры.

В мировой литературе воины получили название «рыцарство», вся культура и быт которых были проникнуты военным духом и атрибутами. Именно к ведению войны требовалось быть готовым морально и физически. Само слово «шляхта» - доказательство этого тезиса. Слово «Шляхта» происходит от немецкого «die Schlacht» - битва, сражение, а также верхненемецкого «slаhte» - род, порода. Слово это пришло на нашу землю из Германии через Чехию - Польшу и начиная с Городейской Унии 1413 года встречается в различных документах наряду со словом «бояре» и «земяне».

Оформление шляхты как сословия произошло в XIV - XVI веке. Это были потомки родовых старейшин, племенных князей, наследники славы удельных князей Полоцкого, Туровского, Смоленского княжеств, бояр и дружинников этих княжеств. Позже к ним присоединились литовские и жамойтские нобили и дружинники (XIV - XV вв.). Первоначально большую часть феодалов на Беларуси (за исключением князей) называли боярами, хотя смысл в это понятие вкладывали совершенно иной, чем в Московском княжестве. Окончательно название «шляхта» за высшим сословием Беларуси было установлено и подтверждено кодексами Белорусского государства - Статутами Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского 1529, 1566 и 1588 годов.

На протяжении всей истории Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, вплоть до конца XIX века шляхта занимала господствующее положение во всех отраслях жизни общества, в развитии культуры и социально-экономическом развитии страны и, конечно, в обороне Отчизны. Белорусская шляхта, в отличие от остальных сословий, никогда не имела комплекса неполноценности, а всегда выступала с чувством собственного достоинства, честью и с независимых патриотических позиций.

В общих чертах можно сформулировать так называемый кодекс чести воина-шляхтича, сформированный в конце 14 - начале 16 века и пронесенный через поколения: рыцарь должен быть христианином, иметь генеалогическое дерево, вести себя пристойно; сюда включались как отношения между шляхтичами, общение с женским полом, обращение с врагом, так и с представителями низших сословий. Быть от рождения сильным и смелым, охочим до боя, мужественным, воздержанным в еде и питье, соблюдать субординацию не только по отношению к старшим, но и родственникам, помнить о своей чести и чести товарищей - главные достоинства шляхтича. Рыцарь, которому доверено оружие, должен поступать добро и разумно.

Очень большое значение имела одежда. Хороший, добротный костюм был атрибутом власти, подчеркивал статус человека, его родовитость, достаток, в нем использовались дорогие и яркие ткани, драгоценные камни и вышивки. Часто гости ВКЛ и Речи Посполитой говорили о костюмах шляхтичей с восхищением и завистью, что они затмевали своим богатством турецких султанов и явно имели восточный характер.

Свой кодекс чести имела и женщина из привилегированного сословия. Она должна была быть здорова, красива, умна, добродетельна и плодовита, а также вовремя выйти замуж. Чем знатнее была девушка, тем больше требований к ее внешнему и внутреннему миру предъявлялось окружающими. И в отличие от просвещенной Европы, где во времена средневековья идеалом стал образ женщины утонченной, бледной, с высоким белым лбом (который выстригали, достигая идеала), здесь, на Беларуси образцом всегда была женщина - мать, крепкая, румяная, плодовитая и добродетельная.

Шляхетские права переходили наследникам мужчинам и их наследникам в мужском роде, а также дочерям, но не их детям - т.к. это был уже другой род. Если женщина - шляхтянка выходила замуж не за шляхтича, она сама сохраняла шляхетство, но ее дети и муж его не приобретали. Наоборот, женщина нешляхтянка, выходя замуж за шляхтича, становилась шляхтянкой, даже если затем выходила замуж за нешляхтича.

Однако все эти права в большой степени уравновешивались главной обязанностью шляхтича - обязанностью с оружием в руках защищать страну и первым сложить голову за короля, великого князя и свой народ, что он и делал. А вот если шляхтич не хотел рисковать жизнью и выбирал себе более безопасное занятие - шел в торговлю начинал заниматься ремеслом - он лишался и шляхетских привилегий.

Шляхетство можно было получить на поле боя от Великого князя литовского, а также от гетмана за мужество и героизм. После Люблинской унии 1569 года шляхетство присваивал Сойм Речи Посполитой, он же признавал и шляхетство иностранцев. Шляхетство можно было получить с усыновлением, подтвержденным в суде, а в последней четверти 18 века и приняв католичество иудеем.

Основным языком шляхты, масса которой по этническому происхождению была белорусской (в XVI века - 80% феодалов на территории Беларуси - белорусского этнического происхождения) был старобелорусский язык. Стал он общегосударственным при Ольгерде (1345 - 1377 гг). Это объяснимо тем, что белорусский язык был единственным на территории ВКЛ, имеющий письменность, да и численное преимущество носителей этого языка в державе было неоспоримо. Причем язык этот употреблялся и в быту, и на государственной службе. Эта ситуация сохранялась вплоть до конца XVII века, когда с принятием Люблинской унии и объединением Великого княжества Литовского и Королевства Польского в единое государство - Речь Посполитую большая часть шляхты перешла на новый государственный язык - польский, чему способствовало неравноправное положение ВКЛ в федерации, распространение католицизма и общий уровень польского этноса. А с 1696 года по специальному Постановлению Сойма было запрещено употреблять белорусский язык в государственных бумагах ВКЛ.

Очень интересен и религиозный вопрос. У истоков католицизма в ВКЛ стоял Ягайло, который перешел в католичество, взойдя на польский престол. Широкую дорогу католицизму на земли ВКЛ открыла Кревская уния, в результате которой было основано в 1387 году Виленское католическое бискуптсво, охватывавшее всю Беларусь. Часть шляхты долгое время оставалась православной (пинская, давид-городокская, слуцкая). А в XVI - XVII веке в ходе реформации очень популярным в среде шляхты стал кальвинизм, принятый многими шляхтичами вслед за Радзивиллами. К моменту вхождения в состав Российской империи 75% населения страны (преимущественно крестьяне) было униатами, 5% - православными, остальные - в основном шляхта - католиками, часть населения мусульмане и иудеи. Таким образом, на протяжении долгого времени на территории ВКЛ была распространена многоконфессиональность и толерантность, что привело к многообразию культурных традиций нашей шляхты. Веротерпимость базировалась на постановлении Сойма РП от 1573 года.

Одной из привилегий шляхты, помимо права иметь лошадь и саблю, было право на герб. С момента Городейской унии 1413 года на территории ВКЛ стали употребляться гербы, одинаковые с гербами шляхты Польши. Всего насчитывается около 5 тысяч гербов шляхты Польши, Беларуси, Украины и Прибалтики.

Одним из главных достижений шляхты ВКЛ, которое во многом предопределило формирование ее самосознания, менталитета и сказалось на исторической судьбе этого сословия было то, что с момента середины XVI века за всей шляхтой было закреплено право на самоуправление, свободные выборы депутатов на поветовые и общегосударственные сеймы, суды всех уровней и трибуналы, вплоть до Главного трибунала. Кроме того, совершенно уникальное право всей шляхты - выборы короля. Король выбирался пожизненно, и в выборах мог принять участие любой шляхтич. Потому иногда короля выбирали в чистом поле.

Даже король и великий князь был только первым среди равных - ведь он не наследовал престол, а избирался на элекционном сейме, на котором имел право присутствовать каждый шляхтич. Теоретически любой шляхтич мог быть избран королем.

Выборы государя всегда были отдельной статьей расходов для шляхты. Ни о какой зарплате для депутатов в те времена не было и речи, а ведь нужны были немалые средства для приезда на сейм и на запас продуктов и выпивки. Такое важное государственное дело, как выборы короля и великого князя, Бальный сейм частенько решал «навеселе».

В июле 1440 года претендент на великокняжеский престол Казимир Ягеллон приехал в Вильнюс поляками, которые не давали согласия на провозглашение его великим князем. Не то чтобы белорусы очень огорчились, но... закатили бал, на котором перепоили всех поляков. Пока те «отдыхали» - Казимира объявили государем. От громких криков народа, приветствовавшего своего князя, его польская свита очнулась. И стало им труднее вдвойне. Поляков «успокоили» рассолом и отправили восвояси...