Подражание западным культурам в китайском обществе в первой половине ХХ в.

Сельскохозяйственные новшества (??§п­І Nongye gaige). С приходом иностранцев не только промышленность, но и традиционное сельское хозяйство претерпевали изменения, хотя китайские крестьяне с большим недоверием относились к европейским новшествам. В октябре 1923 г. в Маньчжурии был проведен эксперимент силами земельного отдела КВЖД, недовольного урожаем, получаемым китайскими крестьянами в связи с рутинной агротехникой. Тогда был произведен «осмотр представителями Земельного отдела, биржевого комитета, других организаций и учреждений опытного поля около р. Бородино, организованного в 1922 году земельным отделом КВЖД площадью около 80 десятин (87,2 га)» (На опытном… 1923: 3). На этом поле было за год произведено 230 видов масличных бобовых культур, а также проведены «интересные опыты с внесением удобрений» (до посева, во время посева или после него). На поле были засеяны злаки под разными удобрениями, в частности жмыховой мукой. Были проведены опыты и с обработкой земли. «Когда заведующий опытным полем показывал китайским хозяевам, что их способ обработки неприменим здесь, китайцы-хлеборобы с насмешкой заявляли, что лучше их способа обработки нет нигде. Этот спор привел к тому, что на опытном поле рядом одновременно было засеяно несколько полос, одними семенами и при одинаковом удобрении способами китайским и опытного поля. Китайские хлеборобы все работы по засеву производили сами. Теперь уже видны результаты, и китайцы-хлеборобы убедились, как много теряли они, обрабатывая поля по-своему. Китайцы-хлеборобы очень заинтересовались опытами на поле и часто посещают его, знакомясь со всеми деталями производимых опытов» (На опытном… 1923: 3). В дальнейшем известно, что опыт европейских агрономов и главным образом новая техника и удобрения смогли стать незаменимым подспорьем в модернизации китайского сельского хозяйства.

Таким образом, модернизация Китая проходила с разной степенью интенсивности и в разном темпе: быстрее и глубже всего вводились новшества «на опытных участках», коими стали крупные города страны и открытые порты. Впоследствии удачные, а главное, приносящие быструю выгоду примеры сами собой внедрялись в жизнь. Несомненно, лучшие черты, присущие европейцам, перенимались китайскими гражданами: это получение знаний, владение иностранными языками, коммуникабельность, подражание в одежде и манерах, знание основ этикета и широкий кругозор. Главное, что по сословному китайскому обществу был нанесен сокрушительный удар и новые китайские «разночинцы» получали возможность найти применение своей энергии и новым знаниям в новом реформирующемся Китае. Взаимодействие китайцев с европейцами и русскими оказывало воздействие на культуру тех и других, и полученные знания сразу же применялись китайскими компрадорами, интеллигенцией, администраторами для развития и модернизации собственной страны.

Литература

А-с. 1907. Китайцы европеизируются. Корреспонденция. Пекин, 10 дек. 1906 г. Харбинский вестник 931, 12 января.

Блейз, А. 2001. Костюм конца XIX - начала XX века. История в костюмах. От фараона до денди. М.: Олма-Пресс.

Ван Чжичэн

1990. Англо-китайский словарь для редакторов и издателей. Шанхай.

1993. История российской эмиграции в Шанхае. Шанхай: Народное изд-во в Шанхае.

1995. Русские эмигранты и Великая Отечественная война. Шанхай.

1999. Португальцы в Шанхае. Аомынь (Макао) (на англ. яз.).

2009. Русская карта Шанхая / под общ. ред. Л. Черниковой. Шанхай.

Взаимодействие и диалог культур. Б. г. URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/dialog-kultur.html.

Вэнь Цунжу. 2011. Европейские влияния в архитектурно-градостро-ительном развитии Шанхая (1840-1940-е гг.): автореф. дис. … канд. архитектуры (05.23.20). Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский гос. архитектурно-строительный ун-т.

Данилевич Е. 2017. До Поднебесной. История любви студентки из СССР и революционера из Китая. Аргументы и факты - Петербург 5. URL: https://spb.aif.ru/society/people/do_podnebesnoy_istoriya_lyubvi_studen-tki_iz_sssr_i_revolyucionera....

Диомидов Л. 1930. В ногу с веком! Эмансипация китайской женщины. Рубеж 16(117), 12 апреля.

Ерасов, Б. С. (сост.). 1998. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия. М.: Аспект Пресс.

Китай на медицинском конгрессе. 1907. Харбинский вестник 933, 14 января.

Китай нуждается в докторах. 1937. Слово 2837, 15 февраля.

Массовое венчание. 1941. Слово 4514, 15 октября.

На опытном поле КВЖД. 1923. Новости жизни 20 мая.

Немного статистики. 1930. Шанхайская заря 1343, 6 апреля.

Обзор домов в колониальном стиле. Б. г. URL: https://domsdelat.ru/krasivie-doma/obzor-domov-v-kolonialnom-stile-idei-dizajna.html.

Померанц, Г.

1994а. Европейская свобода и русская воля. Дружба народов 4: 137-147.

1994б. Диалог культурных миров. Общественные науки и современность 5.

1995. Теория субэкумен и проблема своеобразия стыковых культур. В: Померанц, Г. С., Выход из транса. М.: Юрист, с. 210.

Против долгополых халатов. 1937. Слово 2831, 9 февраля.

Пути к познанию. 1907. Харбинский вестник 932, 13 января.

Развеселый город Чанчунь. 1933. Вечерняя заря 5 октября.

Традиционный китайский дом сыхэюань: славное прошлое и туманное будущее. Б. г. URL: https://anashina.com/siheyuan/.

Ученицы без завивки. 1941. Слово 4510, 11 октября.

Ху Гэнси. 1998. Старый Шанхай: не только романтические истории. Чэнду: Сычуаньское народное изд-во (на кит. яз.).

Художественный перевод в Китае конца XIX - нач. XX вв. URL: https://chinese-russian.ru/publications.php/?publications=96.

Черникова, Л. П., Бэй Вэнь Ли. 2001. Ван Чжичэн - исследователь истории русской эмиграции. Проблемы Дальнего Востока 6: 132-136.

Шмидт, М. 1926. Тысячи людей и миллионы долларов на собачьих скачках. Самая модная мания Шанхая. Рубеж 13.

Экстерриториальность. 1935. Передовая о цензуре. Нанкин, 28 (Рейтер). Шанхайская заря 3240, 29 ноября.

[1] Григорий Соломонович Померанц (1918-2013) - философ, культуролог, писатель, эссеист. Окончил ИФЛИ (1940). В 1949-1953 гг. был осужден на 5 лет лагерей по обвинению в антисоветской деятельности, реабилитирован в 1956 г. Работал в ИНИОН АН СССР. В 1976 г. имя Померанца запретили упоминать в советской прессе. В 1984 г. «предупрежден об ответственности по ст. 190» («клевета на советскую действительность»). Его книги выходили в Мюнхене, Париже, Нью-Йорке. Некоторые труды: Померанц 1994а; 1994б; 1995.

[2] Это открытость культур, быстрое усвоение и «переваривание» инокультурных достижений, обогащение собственной цивилизации за счет инноваций.

[3] Чаще всего это устойчивый синтез элементов, заимствованных из разных культур, и затем застывание. Такова тибетская культура, возникшая в результате синтеза индийской и китайской культур.

[4] Это легкое восприятие инокультурных влияний с быстрым замещением прошлого (на Яве исторически сменяли друг друга полинезийская, индийская, китайская, мусульманская и европейская традиции).

[5] Это переход от культурной замкнутости к открытости, усвоение чужого опыта без отказа от собственных традиций (когда-то японцы усвоили китайскийи индийский опыт, а в конце XIX в. началось усвоение опыта Запада).

[6] Канидром (порт. canнdromo) - специализированный комплекс для проведения собачьих бегов (по аналогии с ипподромом).

[7] Так китайцы называли рыжих и волосатых англичан.

[8] Среди многочисленных научных публикаций Ван Чжичэна см.: Ван Чжичэн 1990; 1995; 1999; 2009 и др.

[9] За воротами обычно находится экран ‰e•З - инби (дословно - стена отражений, или стена теней), который защищает жилище от посторонних взглядов и злых духов. Почти все ворота и проходы устроены таким образом, что человек практически никогда не видит анфиладу помещений, взгляд постоянно упирается в стену или экран, все время нужно поворачивать. Благодаря этому даже на очень небольшой территории создается иллюзия большого наполненного пространства (Традиционный… б. г.).

[10] Джон Голсуорси - английский прозаик и драматург, автор знаменитого цикла «Сага о Форсайтах», лауреат Нобелевской премии по литературе (1932).

[11] «После освобождения Китая в 1949 г. газету отца закрыли как “ненародную”, “гоминьдановскую”. Незадолго до этих событий отец продал большой дом, и семья переехала в более скромную квартиру. Ему предложили место в отделе по вопросам культуры при Муниципальном бюро. В годы культурной революции отец был репрессирован, подвергся унизительным процедурам. Больше к интеллектуальной деятельности уже никогда не возвращался» (Черникова, Бэй Вэнь Ли 2001: 134).

[12] Еще в школе, а затем уже студентом Института железнодорожного транспорта Чи Кан (ђФљЄ Chм Kan) организовал демонстрации против режима, участвовал в социалистической революции. За протесты против власти смельчаку грозил расстрел, и ему посоветовали сменить имя. Так появился Го Нин, что в переводе значит «мирное копье». Впоследствии этот псевдоним закрепился за ним навсегда (Данилевич 2017).

[13] Лу Синь был переводчиком, исследователем русской литературы и первым ее распространителем в Китае. Перевел произведения Н. В. Гоголя, А. П. Чехова, М. Горького и других русских писателей.

[14] Костюм-тройка. В составе пиджачного костюма жилет был из той же ткани, что и пиджак, а с сюртуками и визитками носили жилеты, изготовленные из другого материала. Войны начала века внесли в мужскую моду заметные перемены. Появились новые «военизированные» элементы гражданского костюма (френч, тужурка) из ткани цвета хаки, различных оттенков серого и коричневого (Блейз 2001).

[15] А-с - возможно, Э. Э. Анерт, член Общества по изучению Маньчжурского края.

[16] Путнам Уил (Putnam Weale) - псевдоним Бертрама Ленокса Симпсона (1877-1930), британского репортера и романиста первой трети ХХ в., автора книг «Борьба за республику в Китае», «Девятый Ван: история одного китайского мальчика», «Человеческая паутина», «Китайское чиновничество и русское вмешательство» и др.

[17] Тотошник - участник розыгрыша приза в тотализатор.

[18] Сегодня по всему Китаю и Юго-Восточной Азии известна китайская семья, открывшая повсюду сеть пекарен со слойкой «Португеза». Слойку прочно связывают с влиянием Французской концессии в Шанхае. Рассказывают, что в детстве глава семьи девочкой помогала на кухне своей матери, которая служила во французской кондитерской. Там выпекали слоечки «Португеза», по-другому - буше. Прошли годы, уехали иностранцы, отгремела китайская культурная революция, в жизни китайцев начались перемены. В середине 1990-х гг. сначала в Шанхае, затем в Пекине, Тяньцзине, Циндао и других городах Китая открылись и стали невероятно популярными маленькие слоеные корзиночки с кремовой начинкой

из яичного суфле.

Размещено на Allbest.ru