Социально-философские предпосылки развития социологии как науки

Г.В.Плеханов и В.И.Ленин. Эти два известных имени представляют марксистское, диалектико-материалистическое направление в российской социологии, получившее достаточно широкое распространение в конце XIX в. во многом благодаря четкому и радикальному ответу на насущнейший вопрос о том, в каком направлении и как должно реформироваться тогдашнее российское общество. Их идеи стали идейной основой российской социал-демократии.

Георгий Валентинович Плеханов (1856 -- 1918) -- выдающийся социальный философ и социолог, последователь и пропагандист марксизма, основатель социал-демократического движения в России. В таких его трудах, как «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898) и др., он последовательно отстаивал и развивал марксистскую теорию общественного развития, подвергал резкой критике субъективистский подход российских народников к проблемам и перспективам общественного развития России, глубоко и творчески разрабатывал социалистические идеи.

В противоположность народническому субъективизму Г.В.Плеханов стоял на позициях материалистического понимания истории. Он показал, что и в России происходит развитие капитализма и что теория общественного развития К.Маркса применима и к ней. В то время как народники считали крестьянство главной революционной силой, Г.В.Плеханов показывал его отсталость и реакционность, отстаивал с марксистских позиций подлинную революционность пролетариата, единственно способного завоевать власть и использовать ее для социалистического преобразования всего общества. Особенно велика заслуга Г.В.Плеханова в марксистском обосновании объективной необходимости и закономерности исторического процесса, а также роли личности и народных масс в истории. Признав февральскую революция, которая, по его мнению, должна открыть длительный путь создания социально-экономических и культурных предпосылок социализма в ходе развития капитализма в России, он не принял Октябрьскую революцию 1917 г., считая ее нарушением всех исторических законов.

Владимир Ильич Ульянов /Ленин/ (1870 -- 1924) -- крупный социальный мыслитель и лидер иного, радикально-революционного крыла в российской социал-демократии -- большевиков возглавивших Октябрь и ставших во главе Советского государства. В начале своего творчества в 90-х годах прошлого столетия, он, как и Плеханов, уделил много внимания отстаиванию марксизма в борьбе с субъективной социологией народничества. Особая роль здесь принадлежит его работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894), в которой анализировались проблемы материалистического понимания истории, в том числе общественной формации, способа производства, роли народных масс, классов и личности в истории и др. В борьбе с народничеством и в обосновании исторической миссии пролетариата важную роль в это время сыграл и его труд «Развитие капитализма в России» (1899), опиравшийся на большой фактический, прежде всего статистический, материал. Позднее в центре его внимания оказались проблемы организации и роли партии, социальной революции, государства и его форм, строительства социализма в отсталой крестьянской стране и др. В.И.Ленин больше внимания уделял политическим проблемам, нежели социологическим, и не создал развернутой и стройной собственно социологической концепции.

До сравнительно недавнего времени учение Ленина истолковывалось у нас почти исключительно как «творческое развитие марксизма», «марксизм новой эпохи», «марксизм XX века» и т.д. Такие расхожие формулы серьезно огрубляли суть дела, затрудняли понимание истинной сущности этого учения, его специфики и соотношения с марксизмом, вели к неправомерному их отождествлению («марксизм-ленинизм»). В.И.Ленин, несомненно, очень многое заимствовал у марксизма. Но нельзя не видеть и то, что в его учении немало и такого, что не вытекало с необходимостью из марксизма, было порождено очень большим своеобразием условий отсталой России, наложившим очень серьезный отпечаток на его взгляды. С этим, например, во многом было связано преувеличение, а то и абсолютизация в ленинизме волевого начала, насильственных, революционных и ускоренных форм общественного развития.

Таким образом, рассмотрев становление социологии в дореволюционной России, можно констатировать, что в целом она развивалась в русле мировой социологической мысли, несмотря на определенное противодействие, оказываемое этому процессу со стороны самодержавной власти. В России лишь в 1908 г. с большим трудом удалось открыть первую кафедру социологии при частном Психоневрологическом институте; прежде преподавание социологии было запрещено; не было отечественных периодических изданий и организационных структур. Первые обнадеживающие признаки институционализации социологии появились только накануне революции.

5. Институционализация социологии в ХХ в.

Второй период развития социологической мысли в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. Вышло большое число публикаций, в том числе и учебных пособий; в 1916 г. было организовано Русское социологическое общество, стали открываться первые социологические кафедры, проводились эмпирические исследования.

В переломные для России годы революции и Гражданской войны (1917--1921), несмотря на тяжелейшие условия военного времени, процесс институционализации социологии продолжался. Была введена научная специализация по социологии, созданы кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах. В 1919 г. был учрежден Социобиологический институт. В 1920 г. в Петроградском университете образовали первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением, во главе которого стоял П.А. Сорокин. Публиковались труды известных социологов Н.И. Кареева, З.М. Хвостова, П.А. Сорокина, К.М. Тахтарева и других, действовали различные школы и течения.

Новой государственной власти требовалась объективная информации о происходящих в стране процессах, поэтому она активно поддерживала проведение эмпирических исследований в различных сферах общественной жизни. Так, в мае 1918 г. в проекте постановления Совнаркома «О Социалистической академии общественных наук» специальным пунктом было записано: «... одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований».

Развитие эмпирической социологии в России 1920-х годов определялось следующими основными направлениями научных исследований:

- вопросы методологии и методики конкретных социальных исследований. К числу заслуживающих внимания работ по этой проблематике относятся труды С.Г. Струмилина по методике исследования бюджетов времени.

Питирим Александрович Сорокин (Sorokin) -- выдающийся российско-американский социолог XX столетия, создатель интегральной парадигмы, на основании которой им были созданы теории социокультурных систем, социальной стратификации и социальной мобильности, революции и реформ, знания и искусств и др. Одним из первых, он попытался ликвидировать противостояние между структурными и интерпретивными парадигмами. Социолог предложил изучать общество, его явления с позиций как объективности социокультурных систем, находящихся в сложном движении - по горизонтали, вертикали и в виде флуктуации (колебания от оптимальной величины), так и с учетом субъективного фактора - сложной, интегральной сущности самого человека, его ценностного мира.

П. Сорокин разработал свою теорию на основе синтеза представлений как известных российских социологов - Л. Петражицкого, М. Ковалевского, Е. Де-Роберти, так и западных - Э. Дюркгейма, М. Вебера. Вместе с тем, его теория - принципиально новый взгляд на человека, цивилизацию, общество, суть которого сам автор характеризовал как интегрализм. Методологическая основа его парадигмы включает в себя в качестве внутренних компонентов интуитивный, эмпирический и рационалистический методы.

Питирим Александрович Сорокин -- выдающийся социолог XX столетия. Наибольший вклад в развитие русской социологии внес Питирим Александрович Сорокин, стремившийся привнести в социологию все достижения философии, культурологии, этики, психологии и других наук. Благодаря этому его учение получило название «Интегральная социология».

Он родился 21 января 1889 г. в семье ремесленника, занимавшегося церковно-реставрационными работами. Мальчик рано остался сиротой. Однако с детства проявил необыкновенную тягу к знаниям, совмещая работу и образование. После сдачи экстерном экзаменов на аттестат зрелости Сорокин поступает в Психоневрологический, а затем в Петербургский университет, где встречается с выдающимся социологом того времени М.М. Ковалевским, становится его ассистентом и секретарем.

В литературе широко распространено мнение о качественно различных этапах в творчестве Сорокина, согласно которому интегральная парадигма была обоснована лишь в конце жизни ученого, в то время как многие работы, посвященные осмыслению тех или иных проблем российского и других обществ, были написаны ранее и не имеют отношение к интегральной социологии. Бесспорно, это так, если иметь в виду целостную парадигму в её завершенном виде. Но интегральная социология как научная система интерпретаций и постижения мира с глубокой и всесторонней аргументацией была сформулирована не в одночасье, не в одной-двух последних книгах. Те или иные стороны теорий выкристаллизовывались уже в начале творческого пути ученого и далее им развивались и конкретизировались в течение всей жизни, труд “Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали”.

Занятие наукой Питирим Сорокин совмещает с политической деятельностью, являясь членом партии социалистов-революционеров, редактором её печатных органов. Накануне Февральской революции 1917 г. Сорокин становится сподвижником премьер-министра А. Керенского и в итоге оказывается в тюрьме. После революционных событий Сорокин всецело отдает себя науке. В 1919 г. он создает первый в России факультет социологии в Петроградском университете. Уже в следующем году им выпускается в свет “Общедоступный учебник социологии” и “Система социологии” в двух томах. Однако в дальнейшем социология была объявлена буржуазной наукой и научные исследования в этой области были запрещены.

В 1922 г. Питирим Сорокин навсегда оставляет Россию - переезжает сначала в Чехословакию, а затем в США. Вскоре он возглавил социологический факультет Гарвардского университета. Здесь Сорокин публикует свои знаменитые работы «Социология революции», «Социальная и культурная динамика» в четырех томах, «Кризис нашего времени» и многие другие.

Питирим Сорокин избирался президентом Американской социологической ассоциации.

Среди других работ Сорокина, опубликованных ныне в России: «Социологические теории современности», «Человек. Цивилизация. Общество», «Человек и общество в условиях бедствия», «Интегрализм -- моя философия», «Об основных условиях возможности возрождения нашего народного хозяйства», «Причины войны и условия мира», «Современное состояние России», «Общие черты и различия между Россией и США», «Таинственная энергия любви», «Долгий путь. Автобиографический роман».

Катаклизмы, по мнению социолога, являются последствиями дезинтеграции чувственной культуры - моральных, правовых и других ценностей, которые прежде контролировали поведение людей. Выход из-под их контроля приводит к тому, что индивиды начинают, главным образом, руководствоваться своими биологическими побуждениями, страстями и вожделениями. В этих условиях обостряется борьба за существование, сила становится правом, революция и другие формы межчеловеческих раздоров вспыхивают в беспрецедентном масштабе.

Сорокин особо рассматривает природу кризиса. Упадок происходит двумя путями: (а) путем вырождения свободных институтов, ценностей и идеологии в “принудительных и мошеннических монстров”; (в) путем растущего обесценивания прежних институтов, ценностей и идеологий. Конкретно это выражается в том, что на фоне торжественных деклараций равных прав всех граждан на жизнь, свободу, поиски счастья в реальной жизни гигантски возрастает неравенство между властными магнатами и зависимым “человеческим прахом”; что газеты, радио и телевидение монопольно контролируются небольшой группой “властной элиты”; что принцип всеобщего избирательного права “в своей выхолощенной форме” обеспечивает лишь “правительства политиканов, посредством политиканов и для политиканов”.

П. Сорокин написал ряд работ, в которых исследуются проблемы реформирования кризисного общества. Одна из основных - “Человек и общество в условиях бедствия” до сих пор полностью не издана на родине автора. Опубликованы лишь отдельные фрагменты. И все же в общих чертах можно познакомиться с основными взглядами ученого по этой теме, которые могут быть для нас полезны с точки зрения осмысления наших сегодняшних проблем.

Главный смысл реформ, по Сорокину, - они должны исходить из интегральной сущности человека и ни в коем случае не препятствовать его базовым инстинктам. Для этого, как минимум, необходимо: 1) чтобы сущности человека соответствовала форма производства и распределение благ; 2) чтобы функции государства в конечном счете стимулировали творческую активность населения; 3) чтобы утвердился морально-правовой порядок, единый как для власти, так и населения.

Весь культурный мир Сорокин подразделяет на: 1) бесконечное множество идеологических смыслов, выраженных в языке, науке, религии, философии, искусстве; 2) образцы материальной культуры; 3) типы социокультурных личностей (хозяев и рабов, католиков и протестантов, французов и американцев и т.д.) и социокультурных групп (политических, экономических, профессиональных, религиозных и т.д.); 4) образцы поведения, имеющих тот или иной набор смыслов (церемонии, ритуалы, поступки). Человек создал суперорганический мир. Теперь же этот мир посредством вышеотмеченных идеологических, материальных, личностных и поведенческих явлений формирует как личность каждого индивида, так и облик каждой социальной группы.

Человеческая личность, по П. Сорокину, формируется под воздействием ряда факторов - космических, биологических, социально-психологических, но, прежде всего - социокультурных. При рождении человек еще не является ни личностью, ни творцом общественной жизни. Его моральные убеждения, эстетические вкусы и мировоззренческие взгляды не предопределены. Интегральная природа человеческой личности формируется в процессе интеракции индивидов друг с другом, которая также проходит под влиянием ряда факторов. На характер взаимодействия людей оказывает влияние и бессознательные рефлексы, и биосознательные регуляторы - чувство голода и жажды, сексуальные влечения, и, наконец, социосознательные нормы и ценности.

Он является одним из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности. П. Сорокин полагал, что в обществе может быть три вида стратификации:

- экономическая, по критериям дохода;

- политическая, по критериям влияния;

- профессиональная, по критериям успешного исполнения социальных ролей.

Население расслаивается на ряд групп, оно составлено из множества коллективных единств, а не представляет чего-то единого, все члены которого одинаково связаны друг с другом. Простые важнейшие расслоения населения - это расслоения по: семейной принадлежности, государственной, расовой, профессиональной, имущественной, религиозной, партийной.

Из сочетания простых расслоений образуются сложные группы. Они бывают - типичные и нетипичные для данного населения (из типичных важны класс и национальность); внутренне антагонистические и внутренне солидарные.

П. Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую.

Простейшей моделью социального явления, по Сорокину, служит взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента: индивиды; их акты, действия; проводники.

Главными формами взаимодействия социальных групп являются: взаимодействия двух, одного и многих лиц; взаимодействие сходных и несходных лиц; взаимодействие одностороннее и двустороннее; длительное и мгновенное; организованное и неорганизованное.

Питирим Сорокин рассматривал социальную мобильность как любое изменение социального положения, а не только переход лиц из одной социальной группы в другую. Согласно его взглядам, социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в двух направлениях: вертикальном - движения вверх и вниз; горизонтальном - движения на одном и том же социальном уровне.

Ученый развивал учение об «интегральной» социологии, охватывающей все социальные аспекты широко понятой культуры. Его теория суперсистем заключается в том, что кроме обширных культурных систем существуют ещё более обширные системы, которые можно было бы назвать культурными суперсистемами. Питирим Сорокин различал системы социокультурных феноменов многих уровней. Самый высокий из них образуют социокультурные системы, сфера действия которых распространяется на многие общества (суперсистемы). Они организуются вокруг фундаментальных предпосылок реальности и основных методов её познания, т.е. мировоззрений. Из них данный автор выделяет следующие: чувственная суперсистема, умозрительная, идеалистическая.

Им соответствуют 3 формы истины: чувственная, духовная, рациональная.

В любой период истории сосуществуют пять основных, стремящихся к постоянству культурных систем низкого уровня:

язык, этика, религия, искусство, наука.

Процесс перехода суперсистемы от одного доминирующего мировоззрения к другому сопровождается радикальной трансформацией социальных институтов и нормативных образцов.

В конце 30-х гг. произошел разгром отечественной социологии и её полный упадок. На протяжен двадцати лет в стране не было издано ни одной значимой работы, не проведено ни одной научной конференции.

6. Основные направления современной социологии

Возрождение социологической науки в нашей стране начинается в конце 1950-х-- начале 1960-х гг. в связи с либерализацией политического режима, на волне «хрущевской оттепели». В 1958г. была создана Советская социологическая ассоциация, в 1960 г. Институт общественного мнения (ВЦИОМ), затем ФОМ, проводились конкретные социологические исследования. К середине 1990-х гг. были созданы региональные центры.

Социологи этого периода заново создали науку Социология. В 1969 г. был создан Институт конкретных социальных исследований (ныне -- Институт социологии). С 1974 г. стал издаваться журнал «Социологические исследования», появились социологические службы на предприятиях. Последующее интенсивное развитие социологии связано с кардинальными переменами в жизни страны начиная с середины 1980-х гг. В 1987 г. был создан Всесоюзный центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независимых социологических служб. Опросы населения по самым разным вопросам, практическое использование социологической информации стали распространенным явлением. Социология вошла в структуру высшего образования, стала преподаваться в качестве учебной дисциплины. Открылись широкие возможности для интеграции российской социологии в мировое научное сообщество.

Значительный вклад в развитие современной социологической мысли вносят известные отечественные социологи: И.В. Бестужев-Лада, Т.И. Заславская, А.Г. Здравомыслов, Ю.А. Левада, Г.В. Осипов, В.А. Ядов и др.

Современная социология отличается необычайным разнообразием научных школ и направлений. Все они могут быть разделены на две большие группы: макросоциологические теории и микросоциологические теории. Среди первых наиболее влиятельными являются структурный функционализм и теория социального конфликта.

Концептуально-теоретические основы структурного функционализма разработал видный американский социолог Толкотт Пирсоне (1902-1979), предложивший рассматривать общество как целостную систему, состоящую из функционально взаимосвязанных элементов. В качестве таких элементов могут выступать индивиды, группы, коллективы и Другие общности, внутри которых и между которыми устанавливаются функциональные отношения. Характер этих связей и отношений позволял построить более или менее полную картину общества. Естественно, при таком подходе менялось и представление о предмете социологии, который полностью сводился к выявлению социальных связей и взаимосвязей.

Парсонс пытался сформулировать универсальные принципы функционирования социальных систем. Он считал, что любая социальная система для сохранения своего равновесия должна выполнять следующие функции:

- приспособление к окружающей среде (адаптация);

- определение и достижение целей (целедостижение);

- координация функций и поддержание внутреннего единства (интеграция),

- снятие напряжения и воспроизводство культурно-ценностных образцов, норм и стандартов поведения (латентность -- поддержание образца).

На современном этапе развития отечественной социологии большой вклад в нее внесли такие известные отечественные социологи, как Юрий Аверин, М.Я.Бобров, Игорь Васильевич Бестужев-Лада, Юрий Григорьевич Волков, Ю.А.Левада, Г.В.Осипов, С.С.Фролов, В.А.Ядов и др.

На уровне общества в целом функцию адаптации выполняет экономическая подсистема, функцию цследо-стижения -- политическая подсистема, функцию интеграции -- правовые и социокультурные институты, латентную функцию -- институты семьи, образования, религии.

Парсонс рассматривал развитие общества как эволюционный процесс, характеризующийся растущим упорядочением системных отношений, повышением сложности систем и увеличением их возможностей для удовлетворения своих потребностей.

В противовес структурно-функциональному подходу, делающему акцент на стабильности социальных систем и эволюционных формах их развития, в современной социологии сложилось конфликтологическое направление, наиболее известными представителями которого являются американский социолог Л. Козер и немецкий политолог и социолог Р. Дарендорф.

Льюис Козер (р. 1913) -- автор теории позитивно-функционального конфликта, в рамках которой обосновывается главный тезис, что стабильность социальной системы не исключает, а, напротив, предполагает борьбу интересов, социальные коллизии и столкновения. По теории Л. Козера, социальные конфликты выступают как неотъемлемый атрибут социальных отношений и выполняют такие позитивные функции, как интеграция социальной структуры, поддержание солидарности внутри групп, укрепление межличностных отношений, разрядка напряженности в обществе и др.

За конфликтами признается также важная роль в обновлении общества: они не только порождают новые социальные институты и нормы, но и стимулируют экономический и технологический прогресс.

Значительный вклад в развитие современной конфликтологии внес Ральф Дарендорф (р. 1929), разработавший концепцию конфликтной модели общества. Предложенная им теоретическая конструкция основана на четырех положениях: 1) каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений; 2) в каждом обществе есть несогласие и конфликт; 3) каждый элемент в обществе способствует его интеграции и изменениям; 4) каждое общество базируется на господстве одних его членов над другими.

Происхождение социальных конфликтов, их причины Р. Дарендорф объясняет преимущественно политическими факторами: это борьба за власть, престиж, авторитет, возможность распоряжаться ресурсами. Конфликты могут возникать в любом сообществе, где есть господство и подчинение: одни группы имеют власть и стремятся ее сохранить, а другие лишены власти и хотят изменить существующее положение.

Признавая конфликты естественным состоянием общества, Р. Дарендорф вместе с тем считает, что они должны быть легализированы, институционализированы, разрешаться на основе существующих в обществе норм и правил. Наиболее благоприятные условия для регулирования социальных конфликтов существуют, по его мнению, в демократическом, открытом обществе, для которого характерны политический плюрализм, гибкая система управления и высокая мобильность.

Если структурный функционализм и конфликтология исследуют социальные явления и процессы на уровне общества и его крупных структур, то микросоциологические теории делают упор на изучение поведения людей, их социальных взаимосвязей. К основным микросоциологическим теориям относятся символический интеракционизм, феноменология, этнометодология и теория социального обмена.

Патриарх мировой социологии Роберт Кинг Мертон (род. 1910) отметил: «Социология - это очень молодая наука об очень древнем предмете изучения».

Изучение социологии - дело новое для нашей высшей школы. Хотя непрерывное социологическое образование в России, по сравнению с США, появилось на 100 лет позже, в настоящее время насчитывается более 105 подразделений по подготовке социологов, 40 социологических факультетов, 65 кафедр, ее изучают сотни тысяч студентов.

Успешное развитие отечественной социологии в качестве учебной дисциплины невозможно без включения ее в систему мировой социологической мысли. Изучение социологии в высшей школе должно стать обязательным атрибутом мировоззренческой, гуманитарной подготовки специалиста, а в ряде случаев, например при овладении профессиями, связанными с управленческой и организаторской деятельностью, изучению социологии должна принадлежать приоритетная роль.

У социологии очень широкий круг интересов: проблемы социализации, конфликтов, кризисов, развития общества, социального прогресса, войн и переворотов, реформ и инноваций; взаимодействия малых и больших социальных групп, общения и коммуникации, обмена и коллективных действий, миграции и переселения народов; протестных и общественных движений, забастовок и социального развития организаций, социальной и классовой борьбы, поляризации и дифференциации общества, крупномасштабных изменений всего общества и составляющих его основу социальных институтов; революций, генезиса капитализма, изменения социальной структуры и механизмов социальной мобильности; транзитивных и догоняющих обществ, социокультурной динамики, включая ассимиляцию, аккультурацию, возникновение и умирание культур, взаимодействие цивилизаций и многое другое. На практике социологу приходится работать в самых разных областях -- от социальной защиты населения и городской администрации до банковского дела и телевидения.

Список рекомендуемой литературы

социология конт русский наука

Список основной литературы

1. Социология: учебник / Добреньков В.И., Кравченко А.И. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2017. - 624 с.: 60x90 1/16. - (Высшее образование: Бакалавриат) (Переплёт 7БЦ) ISBN 978-5-16-003522-2

2. Социология : учеб. пособие / Г.А. Ельникова. -- М. : ИНФРА-М, 2017. -- 181 с. -- (Высшее образование: Бакалавриат). -- www.dx.doi.org/10.12737/22848.

3. Социология: учебник /Ю.Г. Волков. 5-e изд., перераб. и доп. - М.: Альфа - М: НИЦ ИНФРА-М, 2015 ЭБС Знаниум (znanium.com)

Список дополнительной литературы

1. Афанасьев В.В. Западная социология ХХ века : учеб. пособие / В.В. Афанасьев. -- М. : ИНФРА-М, 2017. -- 285 с. -- (Высшее образование: Бакалавриат).

2. Историческая социология : учеб. пособие / В.В. Афанасьев. -- М. : ИНФРА-М, 2017. -- 181 с. -- (Высшее образование: Бакалавриат).

3. Методология и методы социологического исследования / Климантова Г.И., Черняк Е.М., Щегорцов А.А. - М.:Дашков и К, 2017. - 256 с.: ISBN 978-5-394-02248-7

4. Общая социология : учеб. пособие / под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. -- М. : ИНФРА-М, 2017. -- 654 с. -- (Высшее образование).

5. Краткий словарь по социологии / Павленок П.Д., - 2-е изд. - М.:НИЦ ИНФРА-М, 2016. - 255 с.: 70x100 1/32. - (Библиотека малых словарей "ИНФРА-М") (Обложка. КБС) ISBN 978-5-16-009912-5

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные этапы развития наук об обществе.

2. Что такое позитивизм и кто его родоначальник?

3. Какие ученые и мыслители занимались развитием социологии?

4. Какова роль в развитии социологии социально-философских учений древности?

5. Как можно определить вклад в развитие науки об обществе, внесенный мыслителями античности?

6. В чем смысл основных научных положений социологии О. Конта?

7. Каковы основные идеи, выдвинутые К. Марксом, М. Вебером, Э. Дюркгеймом?

8. В чем сходство и различие социологических идей Э. Дюркгейма и К. Маркса?

9. Когда и почему эмпирическая социология выделяется в отдельное направление социологических исследований?

10. Традиции каких философских течений продолжала социология М. Вебера?

11. Почему Т. Парсонс назвал разработанную им концепцию общественного развития структурно-функциональной теорией социальных систем?

12. В чём суть и особенность функционального анализа Р.К.Мертона?

13. В чём суть теории социального конфликта? Назовите её основных представителей?

14. Какие новые концепции получили распространение в социологии второй половины XX века?

Размещено на Allbest.ru