Формирование толерантности в условиях культурного плюрализма

Размещено на http://www.allbest.ru/

144

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование толерантности в условиях культурного плюрализма

Ороев Н.А., Папченко Е.В.

Технологический институт Южного федерального университета

Многомерный, полиэтничный и многоконфессиональный мир реализует свои материальные и духовные потребности через многочисленные каналы, в том числе через институт образования. Многие представители молодого поколения стремятся получить не только высшее образование, но и реализовать свой творческий потенциал, утвердиться в своем индивидуальном проявлении, способствовать научно-техническому прогрессу и разработке новых технологий. Активная миграция и урбанизация населения приводят к тому, что в большинстве стран мира формируются коллективы, характеризующиеся своим многонациональным составом, разнообразием языков и культур. В современной России население преобладающего большинства субъектов Федерации стало национально смешанным, что создает реальную возможность превращения национальных отношений и факта межкультурного диалога в составную часть трудовых и учебных коллективов. Состав студенчества в целом отражает социальную и национальную структуру российского общества и предоставляет прекрасную возможность представителям разных народов в подготовке национальных кадров.

Особенность современного этапа развития общества состоит в том, что развитая техника и информационные технологии делают народы схожими, в то время как культуры несут в себе их различия. Национальные различия и особенности людей обладают известной консервативностью, их изменение происходит не сразу за изменениями экономическими и политическими, а сравнительно медленно. Целый ряд культурных и социально-психических свойств определенного этноса характеризуется повышенной устойчивостью, что способствует сохранению национальных различий людей. Поэтому в многонациональных коллективах возникают благоприятные условия осуществления межкультурного диалога, ведущего к взаимопониманию людей, а также к взаимообогащению культур, формированию толерантного отношения к представителям иных народностей, рас и конфессий. Межкультурный диалог способствует сближению этнических групп и лиц различных национальностей, вероисповеданий, выходу за рамки национальной и религиозной принадлежности, формированию общих, межкультурных традиций, образа жизни, преодолению проявлений национальной ограниченности, эгоизма и местничества.

Известно, что нет людей, свободных от тех или иных национальных особенностей. Человеческое общество проявляет себя через исторически возникающие, развивающиеся, консолидирующиеся или ассимилирующиеся группы, которые в этнографической литературе часто обозначаются понятием «этническая общность». Народы различны по месту расселения, языку, оригинальным чертам хозяйственной и культурной жизни, обрядам, традициям и обычаям. Национальные различия - не надсоциальная категория, их возникновение и модернизация обусловлены историческими условиями, характером хозяйственной жизни, состоянием межгрупповых взаимоотношений, влиянием природных условий, вероисповеданием, особенностями взаимоотношений с окружающими народами.

Национальные и религиозные различия проявляются в общественной жизни, экономике, образовании, языке, сфере бытовых отношений, а также в сознании. Рост национального самосознания у представителей разных этнических общностей, уважение к собственным национальным особенностям, гордость за национальные достижения, как показывает социальная действительность, не всегда сопровождаются только позитивными явлениями. Идентификация и причастность к определенной этнической общности может порой привести к ложному представлению о собственной национальной исключительности, предпочтению культурных особенностей народа над другими, что в свою очередь формирует такие негативные качества, как национализм, шовинизм, русофобию, расизм и другие. Подобные явления можно встретить в студенческой среде. Тенденция к межнациональному сплочению учащейся молодежи и тенденция к их разобщенности на этнической почве образуют две противоположные стороны процесса социального развития студенческого коллектива. При этом если первая тенденция выражает поступательность и динамизм цивилизованного общества, то вторая обусловлена консервативностью негативных национальных чувств, которые порой могут умышленно разжигаться определенными группами людей, заинтересованных в нестабильности социальной ситуации. Известно, что национальная сепаратизация отдельных этнических групп «может угрожать их локализацией и культурным отчуждением, питающим обычно межнациональные конфликты» [1]. Кроме того, «особенно тревожным являлось и является то, что немалая часть российской молодежи в силу своей личностной и социальной незрелости становится не только пассивным адептом экстремистских политических и религиозных идей, концепций, учений, но и подчас активно участвует в деятельности по их претворению в жизнь» [2]. В этой связи становится актуальным вопрос о роли маргинальной личности в иной культурной среде, о способах ее аккультурации и участии в учебном процессе. Поэтому потребность формирования толерантности на основе ведения межкультурного диалога у студенческой молодежи выступает как важная и актуальная задача современной высшей школы.

Известным способом сближения представителей разных этнических групп в студенческом коллективе является их межнациональное общение. Проблема межнационального общения - одна из ключевых проблем теории и практики многонационального студенческого коллектива. От ее научной разработки зависит трактовка многих вопросов укрепления межнациональной сплоченности коллектива, организации эффективной воспитательной работы в нем. Проблемность общения в студенческом коллективе определяется тем, что процесс коммуникации выступает здесь как конкретное выражение внутриколлективных отношений, будучи обусловлено общими и специфическими для коллектива условиями личных и групповых контактов. К общим условиям можно отнести процессы социализации и инкультурации индивида, в ходе которых он овладевает историческим опытом народа, социальной группы, коллектива, духовно-идеологическими и нравственными ценностями, образом жизни, языком и другие. «Социальные отношения в вузе как система связей субъектов, сложившихся в процессе их взаимодействия друг с другом в рамках норм и требований высшей школы, является важнейшим фактором социализации личности и развития общества в целом» [3].

Специфические для студенческого коллектива условия личных и групповых контактов людей образуют овладение знаниями многочисленных наук, изучаемых студентами, освоение ими их понятийного аппарата, социальных ценностей, этики и психологии будущей специальности. Особенность межкультурного диалога состоит в том, что в процессе коммуникации взаимодействуют молодые люди, обладающие помимо индивидуальных особенностей, также национальными особенностями. «Среди всех проблем общественного развития национальные вопросы всегда были самыми деликатными, затрагивающими очень тонкие, чувствительные струны человеческой души» [4]. Национальный момент в таком типе общения проявляется, начиная с языка, ибо, люди, вступая в контакт между собой обмениваются информацией, мнениями, знаниями на языке одной из этих сторон, либо на «нейтральном» по отношению к ним языке. Отсюда видно, что сама возможность межкультурного диалога обусловлена владением студентами общим для них языком.

Положительный опыт по работе со студентами иностранцами и представителями разных народностей, выходцами из стран бывшего Советского Союза и других субъектов Российской Федерации наработан в Технологическом институте Южного федерального университета. В этом учебном заведении проходят обучение представители практически всех регионов Южного федерального округа, а также студенты стран дальнего зарубежья. Службы заместителей руководителя по учебной работе и международному сотрудничеству совместно с кафедрами лингвистического образования, истории и философии уделяют большое внимание не только овладению студентами литературного русского языка, терминологией будущей специальности, но также развитию общегуманитарной подготовки, способствующей знакомству с культурными традициями русского народа, его историей, особенностями менталитета. С другой стороны перед российскими студентами открывается возможность ближе познакомиться и узнать национальные особенности представителей иных народов и континентов, их образ жизни, специфику мифологического и религиозного мировоззрения, особенности художественного творчества и многое другое. Этому способствует практика проведения ежегодных студенческих конференций, круглых столов, вечеров и др. Большую роль в этом процессе играют и семинарские занятия по истории и культурологии, в ходе которых студенты знакомятся как с историей многочисленных народов, населяющих Россию, так и с особенностями возникновения и развития той или иной культурной картины мира. Представители старшего поколения, преподаватели вуза, кураторы учебных групп ведут систематическую работу по преодолению у некоторой части студенческой молодежи пережитков национальной ограниченности и эгоизма, чувств расовой и религиозной нетерпимости, воспитывают в них чувство уважения к другим культурам. Эта работа носит не кампанейский, а комплексный, системный характер. Такой подход дает возможность создать целостную картину всего воспитательного процесса и в тоже время позволяет определить стратегическую линию совершенствования учебной деятельности в целом, эффект воздействия проводимой работы на развитие мировоззренческих и личностных качеств студентов.

толерантность межкультурный студенческий

Список литературы

1. Арутюнян Ю. В. О симптомах межэтнической интеграции в постсоветском обществе // Социс. - 2007. - № 7. - С. 17.

2. Шаламова Л. Ф., Ховрин А. Ю. Студенческая молодежь и государственная молодежная политика // Социальногуманитарные знания. - 2007. - № 4. - С. 113-114.

3. Картышов В. А. Особенности развития социальных отношений в современной высшей школе // Социальногуманитарные знания. - 2007. - № 3. - С. 171.

4. Данакари Р. А. Глобализация и философские проблемы этнического бытия // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. - 2007. - № 4. - С. 20.

Размещено на Allbest.ru