Социокультурные факторы, влияющие на появление и развитие новых видов спорта (на примере Олимпийского и Паралимпийского движений)

2015 год стал революционным, так как мужчинам впервые было позволено принять участие в Чемпионате мира по синхронному плаванию, прошедшем в России. Для профессиональных атлетов-мужчин эти соревнования уже стали большим шагом на пути официального признания того, чем они занимаются. Все спортсмены говорят о том, что борьба за включение мужского синхронного плавания в Олимпийскую программу еще только начинается, МОК уже на протяжении многих лет год за годом отвергает подобные предложения, однако если ранее позиция комитета была принципиальна "Один спортивный инсайдер сказал, что МОК предупредил Международную федерацию водных видов спорта, что синхронное плавание может быть вовсе исключено из программы, если оно станет доступно для мужчин" (Kremer, 2015), то сегодня ситуация резком меняется. Одним из основных аргументов борцов за мужское синхронное плавание, является тот факт, что на сегодняшний день женщины являются участницами всех спортивных дисциплин Олимпийской программы, в то время как мужчины не принимают участие в синхронном плавании и спортивной гимнастике. Стоит заметить, что ситуация с художественной гимнастикой находится в схожем положении, на данный момент наиболее активно этот вид спорта развивается в Японии, которая уже готовит Олимпийскую команду, на случай включения этой дисциплины в Олимпийскую программу (Pilon.2012).

Далее мы перейдем к более детальному анализу Олимпийской программы (на основании Приложений 1,2). Первой и наиболее очевидной деталью становится увеличение видов спорта, в которых могут принимать участие женщины. Мы уже писали, что феминистское движение долгое время выступало против притеснения женщин в спорте. Формируются специальные лиги, поддерживающие участие атлеток, в Олимпийский комитет регулярно поступают прошения с просьбами о расширении программы для женщин. медиа политический олимпийский спортивный

Впервые женщины приняли участие во вторых Олимпийских играх современности в 1900 году - тогда они соревновались только в гольфе и теннисе. С течением времени мы видим, как все большее количество видов спорта становятся доступными для женщин. Наиболее принципиальным здесь является включение тех видов спорта, которые традиционно считались строго мужскими, например, хоккей (1998) или тяжелая атлетика (1996). Видно, что, начиная с 80-х годов включение в Олимпийскую программу нового вида спорта обычно подразумевает участие не только мужчин, но и женщин. А если обратить внимание на позднейшие тенденции, то мы можем заметить, что появляется новая традиция - формирование смешанных команд. Очевидно, что такой опыт существует уже давно, так первыми видами спорта, в котором принимают участие и женщина, и мужчина в одном виде программы становится теннис в рамках летних игр и парное фигурное катание в программе зимних. Однако, учитывая, что фигурное катание часто сравнивают с танцем даже больше чем со спортом, мы не можем сопоставить это с такими видами спорта, как смешанная эстафета в биатлоне или в санном спорте, которые впервые стали олимпийскими дисциплинами в 2014 году.

Однако, нам стоит оговорить то, что ситуация относительно участия женщин в Олимпийских играх принципиально отличается в разных странах - так, в Иране, Ираке и других странах, с традиционно патриархальным укладом жизни женщины не допускаются к участию во многих видах спорта, например, тех, которые предполагают ношение открытой спортивной формы. В Саудовской Аравии участие женщин в Олимпийских играх вплоть до 2012 года было полностью запрещено, на играх в Лондоне впервые приняли участие 2 атлетки из этой страны.

Глава 6. Олимпийские игры и национальный фактор

Дискриминация по цвету кожи и национальности долгое время была серьезной проблемой для спорта. История расизма и национализма в рамках спортивного дискурса исторически может быть разделена на несколько этапов. До возникновения Олимпийских игр, наиболее остро проблема расизма существовала в США, например, в 1870-х годах афроамериканцам было полностью запрещено принимать участие в спортивных скачках. Планка дискриминации чернокожих атлетов в боксе была снижена только в 1908 году, начиная с 1880-ых годов только "белые" бейсболисты могли входить в состав команды. И даже когда афроамериканцы были допущены до участия в соревнованиях, неравенство продолжало сохраняться, так, например, "За чернокожими спортсменами закреплялись определенные позиции на поле (аутфилдеры в бейсболе, раннингбеки в американском футболе) и они очень редко занимали административные должности. Кроме того, им все равно недоплачивали в соответствии с их усилиями" (Гуттман, 2016).

В рамках Олимпийского движения проблема расовой дискриминации существует вплоть до середины XX века. Самым ярким примером становятся игры, проведенные в Сент-Луисе в 1904 году. Уникальность этих игр состоит в том, что именно в этот год в первый и последний раз участником соревнований стала команда "других", которая официально выступала как "другие". Перед началом официальной программы были проведены двухдневные так называемые "Этноигры" ("Преолимпийские антропологические дни"), в рамках которых представители тридцати разных "расовых типов" соревновались между собой в 18 видах спорта. Представители Всемирной торговой выставки, которая проходила в те дни в Луизиане превратила эти игры в настоящее шоу. И хотя учредители соревнований утверждали, что данное мероприятие направлено на демонстрацию максимальных человеческих возможностей (по заявлению организаторов, представители разных типов рас более приспособлены к отдельным видам спорта) и стремились преодолеть расизм колониального типа, "этноигры" все же больше напоминали шоу-насмешку над представителями неевропеоидных рас (Шаппле, 2006). Низкие результаты и всевозможные антирекорды использовались, как доказательство того, что только "белые" могут демонстрировать высокие результаты. Сам де Кубертен, однако, быстро осознал несовместимость проведенных соревнований с принципами Олимпийского движения и сразу после игр отказался от проведения подобных мероприятий, аргументируя это тем, что различие между "дикими" и "цивилизованными" народами вовсе недопустимо.

Что же касается национальной политики, то стоит отметить, что в середине века в Олимпийском движении намечается смена ориентиров: на смену идеи поддержки культуры отдельных регионов приходит идея мультикультурализма. В начале века Кубертен продолжал выступать за развитие региональных видов спорта, которые обычно включались в программу в качестве демонстрационных - соревнования по ним проводились, но они не были включены в официальный медальный зачет. Первые игры действительно включали в себя разнообразные традиционные виды спорта, которые были известны лишь в определенных местностях, например, жё-де-пом или баскская пелота которая являлась национальным видом спортом страны Басков. Данный вид спорта был практически неизвестен за пределами Испании и Франции, и только две эти страны представили команды на Олимпийских играх 1900 года. С тех пор пелота никогда не входила в официальную программу игр, однако, выступала в качестве демонстративного вида спорта в 1924, 1968 и 1992 годах. "В августе 1992 года в дополнение (или в противопоставление) Олимпийским играм в Барселоне прошел Фестиваль испанских видов спорта, вобравший в себя сорок разных видов, в частности силовые состязания, соревнования по метанию, бой на ринге и пелоту-- игру с мячом. Все это шло рядом с демонстрациями каталонских националистов, которые требовали вовсе не суверенитета ("борьба за флаг"), а только того, чтобы в программу открытия и закрытия Олимпийских игр были включены каталонский танец сардана и акробатическое упражнение "пирамида из мужчин" (Эйхберг, 2006).

Во второй половине XX века задачей представителей Олимпийского комитета стало не только включение национальных видов спорта в Олимпийскую программу, но и их популяризация. Это с одной стороны означало тот факт, что спорт должен был стать известным за пределами страны, но, при этом не потерять свои исторические и культурные корни. Это постепенно привело к борьбе за легализацию тех национальных забав (видов спорта), которые в силу принципа олимпизма долгое время "или вообще не рассматриваются в рамках профессионального спорта или же задвинуты в дальний угол" (Эйхберг, 2006). Наиболее заметным событием в борьбе за сохранение национальных видов спорта становится фестиваль мировой спортивной культуры, которые был организован Спортивным союзом ФРГ и проведен в немецком Бонне в 1992 году. Подобное событие, ставшее символом борьбы сохранения за важную составляющую национальной культуры, быстро добилось успеха и стало проводиться с той же регулярностью, что и сами Олимпийские игры. Оригинальной стала дальнейшая судьба фестиваля, который в 2004 году был проведен в рамках мировой выставки "Экспо", что дало основание возобновить идею связи мировой выставки и тех самых "этноигр", которые были проведены в 1904 году.

Подобная борьба за сохранение региональных спортивных предпочтений была большей частью инициирована "снизу". Активной силой, которая выступала за идею спорта за пределами Олимпийского движения была, например, субкультура хиппи. В целом именно молодежь выступала наиболее активной социальной группой, стремящейся сохранить уникальные виды спорта. "Молодые "повстанцы" требовали автономии для Фландрии и клеймили позором бельгийские власти. В самой Бельгии лозунг "Спорт для всех" воспринимался как призыв к демократизации спорта и связывался с идеей превращения государства в федерацию. Таким образом, народные игры почти сразу получили статус академических и политическое одобрение." (Эйхберг, 2006).

Подобная попытка сохранения регионального духа отдельных культур проявляется и в Олимпийском движении, например, бумеранг, расположившийся в центре Олимпийского логотипа ОИ в Сиднее, можно было трактовать, как символ победы мультикультурализма (на основе того, что бумеранг был метательным оружием еще доколониальной цивилизации), однако, на самой олимпийской программе эти идеи никак не отразились. "Но когда мы обращаемся к спортивным состязаниям, то не видим бумеранга ни на одной из многочисленных сиднейских площадок. Вообще ни одного вида спорта, порожденного местной культурой, более того, ни одного незападного вида спорта! Фольклорное сопровождение игр, подкрепленное экономическими субсидиями, сколь бы значительными они ни были, никак не сказалось на спортивных предпочтениях олимпийской программы. Следовательно, можно говорить о том, что признание "других" не состоялась, потому что не была признана культура тела "других" (Эйхберг, 2006).

Кроме того, можно воспроизвести историю многих более поздних соревнований, которые мы можем обозначить как попытку реализации этнического самосознания, к таким событиям, например, можно отнести Маккабиаду - еврейские национальные игры, прообразом которых служит структура Олимпийских игр. Первые Маккабианские игры были проведены в 1932 году, возможность участия в них предоставлялась лишь этническим евреям, однако, на сегодняшний день доступ значительно расширился - теперь принимать участие в "еврейских играх" могут представители других вероисповеданий и этнических групп. Однако, если изначально данное спортивное мероприятие создавалось как независимое, с целью "поднятия спортивного уровня еврейской молодежи и усиления чувства принадлежности к единому народу" (электронная еврейская энциклопедия), то в 1960 году игры стали также проходить под эгидой МОК в качестве регионального спортивного мероприятия.

Однако, несмотря на все приведенные примеры, мы все еще должны признать, что основной корпус видов спорта, входящих в Олимпийскую программу, имеет свои корни на Западе, что, в том числе, является объяснением успехов североамериканских атлетов во многих дисциплинах. "В культуре глобализации основную поддержку спорту оказывает Европа, именно она способствует продвижению спорта, а поскольку во многих отношениях Европа следует за Америкой, ничего удивительного в том, что множество олимпийских видов набирали свою популярность в США" (Hargraves, 2013).

Удивительным примером преодоления различных национальных стереотипов становится формирование команды беженцев, которые будут участвовать в Олимпийских играх 2016 года, которые пройдут в Рио-де-Жанейро. Несмотря на то, что в Олимпийских играх продолжает доминировать национальный фактор, в отличие, например, от клубных чемпионатов по футболу, в рамках которого развита такая практика как легионерство - покупка спортсмена, с целью его игры за определенный клуб, при совершении которой национальный или этнический фактор не имеют значения. В целом можно говорить о том, что национальный фактор стал играть гораздо меньшую роль в спортивной культуре, однако, вовсе исключать его влияние невозможно.

Мы можем рассматривать демонстрационные виды, как возможность сохранить те национальные виды спорта, которым не удалось приобрести международный статус, но они в любом случае продолжают являться важными элементами народной культуры. Так, например, традиционный вид финского спорта - песапалло проводился в качестве демонстрационного в 1952 году. Для других видов спорта, Олимпийские игры напротив стали возможность получить известность и стать популярными далеко за пределами страны, в которой этот вид спорта возник. Примером этого может стать история тхэквондо - традиционный вид корейской борьбы, федерация которого за короткое время смогла популяризовать этот вид спорта и даже в 2000 году ввести его в программу летних Олимпийских игр, а на данный момент Всемирная ассоциация тхэквондо объединяет уже 206 стран. Хотя, не менее известны и обратные ситуации, так бейсбол - игра традиционно популярная в США была включена в программу ОИ в 1986 году, однако, несмотря на растущую популярность данного спорта, ему не удалось набрать необходимое количество последователей за пределами Америки, что привело к исключению из программы спустя 20 лет.

Глава 7. Олимпийские игры и преодоление классовой дискриминации

Еще одной причиной для угнетения в спорте являлось социальное положение. Принадлежность к определенному сословию строго регламентировала право на участие в отдельных видах спорта и в Античности, и в Средние века. Например, в поединке не могли участвовать бедные крестьяне или рыцари, которые заключили неравный брак. Попытка участия в турнире для тех, кому официально это было запрещено могла закончиться серьезным наказанием: средневековые спортсмены подвергались избиению, уничтожалось их оружие, "А если крестьяне безрассудно пытались воспроизвести спортивные увлечения своих хозяев, их казнили". (Гуттман, 2016).

Некоторые виды спорта традиционно относились к аристократическим забавам, примером этого становится теннис. Уже у истоков формирования правила строго регламентировали возможность участия представителей разных сословий "так, специальными королевскими указами 1388 и 1410 годов слугам и работникам было запрещено играть в придворный теннис - прообраз нашего тенниса: игра должна была остаться удовольствием двора и аристократии" (Гуттман, 2016). Несмотря на то, что с течением времени законы становились лояльнее, на их месте возникали жесткие формальные требования, которые ограничивали доступ к определенным видам спорта - обязательное наличие специального оборудования, белоснежная одежда для игры в гольф, которые были не по карману представителям низших сословий, автоматически исключая их участие. В противоположность этому, именно доступные виды спорта обретают наибольшую популярность, говоря о феномене футбола, Норберт Элиас упоминает фактическое отсутсвие оборудования, требуемого для игры на любительском уровне.

Элементы классовой дискриминации были присущи профессиональному спорту даже тогда, когда жесткая классовая структура была уничтожена. Так еще в 60-х годах XX столетия английские власти выступали за исключение ремесленников и рабочих из различных соревнований, под предлогом борьбы с коррупцией. По мнению властей, именно представители рабочего класса более склонны к даче взяток, так как не могут рассматривать спорт, как чистое удовольствие.

Гуттман видит в разделении "любительского" и "профессионального" спорта явные отсылки к анахроническим требованиям сохранить аристократический дух современного спорта. Мнение, что только профессионал - то есть тот, для кого спорт является основным источником доходов, может принимать участие в соревнованиях мирового уровня, регулярно всплывает в СМИ или выступлениях деятелей в области спорта. Однако, очевидно, что данный дискурс может сильно ограничить право на участие в соревнованиях представителей тех карликовых государств, где игроки национальной сборной совмещают занятие спортом с другими видами профессиональной деятельности, примером такой страны, например, является Люксембург (футболисты которого совмещают спорт с профессией пожарника или детского аниматора).

Что касается преодоления классовых стереотипов, то на основе полученных нами данных мы можем рассмотреть скорее отдельные случаи, чем общие тенденции.

Так на самых первых Олимпийских играх в соревнованиях по плаванию проводились на открытой воде, а большинство участников были профессиональными морскими офицерами или матросами. Даже была введена отдельная дисциплина - вольный стиль для матросов. Само соревнование в воде уже предполагало участие в данном виде спорта тех, кто связан с водой профессионально. На соревнованиях по фехтованию во время первых Олимпиад существовали отдельные зачеты по шпаге для любителей и по шпаге для маэстро, что с одной стороны уравнивало возможности непрофессионалов, но с другой стороны нарушало один из центральных принципов современного спорта, согласно которому все должны соревноваться на равных условиях. Однако, сегодня подобные стереотипы практически полностью преодолены. А спорт высоких достижений не только доступен для участия выходцами из самых разных социальных слоев, но выполняет важную функцию социального лифта. Известны истории знаменитых атлетов, которые жили за чертой бедности и только призовые деньги помогли им преодолеть свое положение.

Глава 8. Олимпийские игры и экологическое движение

Деятельность Олимпийского комитета не могла игнорировать мировые тренды, связанные с бережным отношением к окружающей природе. Сама Олимпийская программа не может выступать доказательством того, что деятельность МОК осуществляется с учетом идей о борьбе за экологию, так как не предусматривает специальных видов спорта, которые могли бы отразить данный аспект. Однако, особенности проведения, специальные мероприятия свидетельствуют о том, что Олимпийский комитет также настроен на борьбу с загрязнением. И хотя полного признания международными спортивными организациями экологических проблем еще не произошло (Jarvie, 2004), в 1991 году МОК заявил, что грядущие Олимпийские игры должны проводиться в условиях осознания хрупкости окружающей среды. "Международные экологические проблемы, вызванные спортивной индустрией, еще не стали фокусом международной политики, но они являются частью любого подлинного понимания спорта, культуры и общества в начале двадцать первого века" (Jarvie, 2004).

Первой ступенью в борьбе за экологическое движение в рамках спорта, которая оказала значительное влияние на ход развития Олимпийских игр, стала ситуация, произошедшая в Денвере. Олимпиада 1972 года должна была проходить в этом городе, однако жители города собрали референдум, на котором выступили за отказ от проведения игр в их городе, обосновывая это сильными затратами из городского бюджета, а также опасностью непоправимого ущерба, который может быть нанесен окружающей среде города. (Шаппле, 2006).

Одним из первых примеров реального вклада в экологическое движение принято считать Олимпийские игры в Атланте в 1996 году. Такую характеристику они получили за счет того, что большинство Олимпийских объектов (велодром, бассейн и т.д.) были построены, как "одноразовые". После Олимпийских игр предполагался демонтаж данных объектов и их дальнейшая переработка, что стало новой ступенью в отношениях между спортивным и экологическим движениями. Следующие летние Олимпийские игры, проведенные в Сиднее, стали наследовать традиции, заложенной в США и до сих пор считаются самыми "зелеными" играми в истории Олимпийского движения. Так, к организации игр была подключена деятельность "Greenpeace", а сами игры учитывали принципы так называемой "Повестки дня на XXI век" (Agenda 21).

Что же касается самих видов спорта - долгое время одним из самых активных движений, выступающих в поддержку окружающей среды, была организация, направленная на ограничение игр в гольф. Основным аргументов против развития данного вида спорта было количество воды, которое ежедневно уходит на поддержание полей для гольфа. Однако, несмотря на деятельность трех международных организаций, выступающих против распространения гольфа, данный вид спорта спустя перерыв в 112 лет вернется в программу Олимпийских игр, комплект наград будет разыгран в 2016 году в Рио-де-Жанейро.

Глава 9. Паралимпийские игры

В рамках демократизации современного спорта, нам также стоит обратить внимание на феномен Паралимпийских игр, которые становятся ярким примером того, как спорт трансформируется в соответствии с требованиями людей с самыми разными физическими возможностями, сохраняя при этом такие свои характеристики, как наличие соревновательного духа, а также постоянное стремление к рекорду. Мы уже говорили о том, что со времени проведения "этноигр" для "других" Олимпийское движение долгие годы не предполагало возможности участия тех, кто не мог соревноваться на общем уровне с остальными, однако, так как один из важнейших лозунгов, зародившихся в 1960-ые годы, "Спорт - для всех" становится все более популярным, то вскоре появляется идея формирования новой группы "других", которая будет состоять из людей, неспособных состязаться на равном уровне с олимпийскими атлетами ввиду физической ограниченности "Идея паралимпизма (Special Games) напрямую следует из логики олимпийского спорта, который должен принадлежать не только его адептам, но и "другим" (Эйхберг, 2006).

Сама идея проведения соревнования для людей с ограниченными возможностями начала формироваться в 1940-ые годы в Англии. Местом зарождение Паралимпийского спорта принято считать госпиталь Эйлсбери в Англии. Там ветераны II Мировой проходили реабилитацию после травмы спинного мозга и спорт был важной составляющей их лечения. И хотя Паралимпийские игры проводились уже с 1960-х годов, долгое время спортивные соревнования людей с ограниченными возможностями регулировалась отдельными федерациями, а специальный Международный паралимпийский комитет (МПК) на подобии МОК был создан лишь в 1989 году.

Паралимпийские игры долго стремились к сотрудничеству с Олимпийскими соревнованиями, и основные тенденции XXI века действительно свидетельствуют о том, что деятельность МОК и МПК стала тесно связана. Стали даже появляться уникальные атлеты, которые участвовали не только в Паралимпийских, но и Олимпийских играх, несмотря на свои физические особенности. Самым ярким примером стало выступление Оскара Писториуса, который несмотря на ампутированные выше колена ноги не только стал победителем Паралимпийских игр, но и принял участие в Олимпийском забеге. Несмотря на то, что случай Писториуса обычно рассматривается в категориях казуса, он провоцирует рассмотрение такой проблемы как стирание границ между олимпийским и паралимписким спортом. Если протезы позволяют атлету соревноваться со спортсменами, которые используют только собственное тело - существует ли вероятность массовой киборгизации спортсменов. Позволит ли подобная модификации собственного тела преодолеть существующие границы физических возможностей человека и выйти на уровень новых рекордов, которые ранее были недоступны. "Но тогда это будет уже не человек, то есть это очень спорный вопрос, каков антропологический статус этих индивидов" (Нишуков, 2014).

Для паралимпийцев принципиально важна возможность равенства, идея того, что два вида игр будут восприниматься на одном уровне, однако, они также подчеркивают тот факт, что их особенности должны учитываться, интеграция людей с ограниченными физическими возможностями должна осуществляться с учетом их физических возможностей, каждый вид спорта, который включается в программу Паралимпийских игр не должен быть постоянным напоминанием неспособности атлета повторить то, что могут делать люди без инвалидности, но должен быть адаптирован в соответствии с индивидуальными способностями. "Люди с ограниченными физическими возможностями не просто вошли в общество, в том виде, в котором оно существует в настоящее время, а в общество, которое еще только должно пережить изменения. В долгосрочной перспективе, это может означать, что в конечном счете, МПК и МОК должны стать равными партнерами, так как это будет явное свидетельство того, что им удастся занять свое место" (Howe,2015) Во многом поэтому программа современных Паралимпийских игр стремится подражать программе Олимпийских соревнований, многие виды спорта отличаются лишь деталями, вроде расстояния дистанций и т.д.

На Паралимпийских играх в Сочи программа состояла из 5 основных видов спорта, по которым было разыграно 72 комплекта наград - биатлон, горные лыжи, лыжи, кёрлинг на колясках и слэдж-хоккей. Интересно, что команды по керлингу и слэдж-хоккею являются смешанными, однако, так как правила не определяют обязательное количество женщин, они практически отсутствуют на арене.

Важно заметить, что Паралимпийские игры, также как и Олимпийские не являются простым соревнованием атлетов: в случае с ОИ речь часто идет о соревнованиях фармакологических систем, несмотря на деятельность ВАДА нельзя отрицать высочайшую роль допинга, который является отличительной чертой спорта высоких достижений. (Куренной, 2016). В случае же с Паралимпийскими играми происходит соревнование между системами социальной поддержки инвалидов - какое государство способно обеспечить своих атлетов специальными центрами для их тренировок, подготовить необходимое оборудование и т.д.

Вывод

На основании проведенного нами исследования, мы можем сказать, что устройство Олимпийских игр действительно находится под постоянным воздействием политического дискурса, проявляющегося, например, во внимании к различным группам меньшинств. Мы не можем рассматривать современный международный спорт высоких достижений, как автономную область, но только как целую индустрию, которая следует за определенными тенденциями, существующими в современном обществе. Все основные тенденции находят свое отражение в развитии новых видов спорта или проявляются в других составляющих индустрии. "Спорт отражает доминирующие социальные силы в обществе и культуре, в которые он встроен" (Nixon, 2016).

Важно отметить, что происходит не только изменение самого формата Олимпийских игр - они становятся более массовыми, привлекаются большие денежные капиталы и т.д., но происходит также изменения внутренних механизмов - в зависимости от влияния телеиндустрии происходят изменения правил внутри одного вида спорта, технические достижения позволяют формировать новые виды спорта, а в рамках существования идеи гендерного равноправия происходит стирание границ между мужскими и женскими видами спорта.

Олимпийские игры давно стали международным мега-событием, которое нельзя рассматривать лишь с точки зрения достижения новых рекордов и розыгрыша медалей среди спортсменов. Это также огромный культурный фестиваль, со своими традициями и историей. Проведение каждых Олимпийских игр большей частью стандартизировано, оно подчиняется определенным общественным конвенциям: люди знают, что ждать от данного события. Во многом именно подобная предсказуемость и обеспечивает популярность этого события (Doherty, 1999).

Несмотря на то, что мы привели тексты Олимпийской хартии, в которой основные принципы борьбы с дискриминацией были закреплены лишь в 1991 году, мы все же можем говорить о том, что идея равенства стала развиваться в спортивном движении намного раньше. Самым очевидным примером выступает борьба за гендерное равенство, так как мы явно можем проследить, когда участие в Олимпийских играх стало возможным для женщин. Во многом мы можем говорить о том, что развитие ОИ давно осуществляется не только по законам спортивной логики: "один из самых устойчивых мифов об Олимпийских играх заключается в том, что они на самом деле о спорте" (Shaw, 2008)

Подводя итог, мы можем выделить несколько основных факторов, влияющих на включение новых видов спорта в программу Олимпийских игр. Первым таким фактором является собственно внутриспортивная и в частности Олимпийская логика - основное "ядро" программы, которое практически не подлежит изменению, желание сохранить преемственность с первыми играми современности и т. д.

Следующим фактором является влияние политических интересов отдельных стран и политиков. Мы уже обозначили тот факт, что для каждой страны выгодно включение того вида спорта, который наиболее развит на ее территории. Несмотря на то, что сегодня влияние частных интересов на то, что Олимпийский комитет стремится к редуцированию интересов частных лиц и отдельных государств, сильное лобби отдельных членов МОК продолжает способствовало изменению программы. Здесь же мы же можем говорить о том, что наша гипотеза относительно того, что влияние определенных политических тенденций, связанных с ростом внимательности к отдельным категориям населения действительно отражается в практике включения\выключения отдельных видов спорта в Олимпийскую программу. Также cтоит заметить, что речь не всегда идет об угнетенных категориях, скорее параллельно с процессом развития спорта высоких достижений, в котором может принимать ограниченное количество атлетов, происходит и его демократизация. Этому свидетельствует все больший рост международных соревнований, которые направлены на вовлечение разных социальных групп - Паралимпийские игры, Юношеские Олимпийские игры и т.д.

Следующая причина - фактор зрелищности, как уже было сказано ранее сегодня Олимпийские игры давно вышли за пределы спортивного события, это многомиллионная индустрия, которая выполняет важнейшие экономические функции, что накладывает на каждый вид спорта определенную задачу - он должен быть интересен зрителю. Если вид спорта не способен привлечь болельщика, это ставит под угрозу его рентабельность, а значит и существование в целом. Только те виды спорта, которые способны соответствовать определенным базовым характеристикам, необходимым для успешной телетрансляции будут интересны зрителю. "Сейчас спорт развивается по капиталистическому пути, согласно маркетинговым стратегиям, -- он заточен под телетрансляции" (Нишуков В., Созонов И., 2014).

Также помимо обозначенных факторов, влияющих на формирование Олимпийской программы, стоит отметить и такие, как, например, растущая техногенность современного общества, благодаря которой стало возможно создание новых видов спорта, для проведения которых требуются дополнительные снаряды. Согласно Гумбрехту использование подобных дополнительных снарядов (машин, компьютеров и т.д.) значительно повышает зрелищность спорта. Однако, отношение Олимпийского движения к ним неоднозначно: так виды спорта с использованием механической тяги до сих пор запрещены в виду того, что итоговую роль в победе не всегда играет фигура атлета. Также под ограничение попадают так называемые "умные" виды спорта (шашки, шахматы, бридж), их главная проблема заключается в неопределенном деление между профессиональным спортом и игрой. (Review of the Olympic programme and the recommendations on the programme of the games of the xxix Olympiad, beijing 2008, 2002).

Идея равенства, которой мы посвятили большую часть данной работы, стала действительным символом Олимпийских игр второй половины XX века. "Спорт для всех" - этот лозунг не только остался на бумаге, но планомерно и все более уверенно реализовывал себя в жизни. Сегодня сложно представить себе подобное по масштабу событие, которое бы с таким вниманием обращалось к самым разным категориям людей. Несмотря на то, что спорт все еще остается площадкой для формирования серьезнейших конфликтов, стоит вспомнить поведение болельщиков одного футбольного клуба по отношению к болельщикам противника во время дерби. Однако, на уровне проведения самого мероприятия, можно определенно заявить, что организаторы внимательно прислушиваются к мнению людей и стараются сгладить возможные социальные разногласия.

Библиография

1. Барт Р. (2014 [1974]) Работы о театре. М.: Ад Маргинем Пресс.

2. Бурдье П. (1980) Программа для социологии спорта // Выступление перед группой студентов "Физическая жизнь и игры", СЕМЕА, в ноябре 1980 г (http://bourdieu.name/content/programma-dlja-sociologii-sporta)

3. Вайль П., Генис А. (2013) Мир советского человека. М.: АСТ

4. Гумбрехт Х.У. (2009) Похвала красоте спорта: Пер. c англ. В. Фещенко. М.: Новое литературное обозрение.

5. Дубин Б. В. (2004) Спорт, культ и культура тела в современном обществе. Заметки к исследованию // Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры. М.: Новое издательство. С. 38-46.

6. Зверева В.В. (2006) Телевизионный спорт // Логос №3. С.63-75.

7. Куренной В.А. (2016) Спортсмен и таблетка: национальный спорт в эпоху глобализации // Lenta.ru. Март, 16. https://lenta.ru/columns/2016/03/15/doping.

8. Лэш К. (2006[1998]) Вырождение спорта+ // Логос. №3. С.23-40.

9. Маккаби // (электронная еврейская энциклопедия) http://www.eleven.co.il/article/12584.

10. Нишуков В., Созонов И. (2014) Когда-то протез будет лучше ноги // Газета.ru. Март, 14. http://www.gazeta.ru/science/2014/03/09_a_5939553.shtml.

11. Нишуков В., Созонов И. (2014) Аспиранты философского факультета -- о будущем спорта // The village. Ноябрь, 14. http://www.the-village.ru/village/city/direct-speech/169493-filisofy-o-sporte.

12. Олимпийская хартия (2013) Лозанна. Международный Олимпийский комитет http://www.olympic.ru/upload/documents/about-committee/charter/charter_09_09_2013.pdf.

13. Ортега-и-Гассет О. (2002) Восстание масс. М: ООО "Издательство АСТ". Первая публикация: 1930 г.

14. Хейзинга Й. (1997[1938]) Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. М.: Прогресс - Традиция.

15. Шаппле Ж-Л. (2009) Зимние Олимпийские игры: краткий очерк Университетская лекция по олимпийским дисциплинам // Логос № 6. С.5-16.

16. Эйхберг Х. (2006) Социальное конструирование времени и пространства как возвращение социологии к философии // Логос №3. С. 76-90.

17. Эко У. (2006) Болтовня о спорте // Логос №3. С.188-193.

18. Элиас Н. (2006) Генезис спорта как социологическая проблема // Логос №3. С.41-62.

19. Coakley J. (2009) Sports in society: issues and controversies. Boston, MA: McGraw-Hill.

20. Doherty A.J. (1999) Managing cultural diversity in sport organization: A theoretical perspective // Journal of sport management Vol.13. P.280-297.

21. Eisenberg Ch. (2012) The Finitude of Sports Performances and the Infinite Number of Reproducible Images - A Case Study on Sporting Heroes in Twentieth-Century Germany. The International Journal of the History of Sport. Vol. 29. №6. P. 832-849.

22. Howe P.D. (2015) Disability and sport: The case of Paralympic games // Giulianotti R. (Eds.) Routledge handbook of the sociology of sport. New York: Routledge. P. 251-263.

23. Jarvie G. (2006) Sports, culture and society: an introduction. New York: Routledgh.

24. Hall A. (1978) The girl and the game. A history of women's sport. Toronto: UTP.

25. Hargreaves J. (2013) Globalization theory, global sport, and nation and nationalism // Sudgen J., Tomlinson A. (Eds.) Power game: a criticial sociology of sport. London. Routledge. P. 25-44.

26. Henning E. (1998) Body Cultures: Essays on Sport, Space and Identity. London: Routledge.

27. Hoberman J.M. (1977) Sport and Political Ideology // Journal of Sport and Social Issues. Vol. 1. № 2. P. 80-114.

28. Garcia B., Miah H. (2012) The Olympics. The Basics. London. Routledge.

29. Guttmann A. (2012) The `Nazi Olympics' and the American boycott controversy // Arnaud P., Riordan J. (Eds) Sport and International Politics: Impact of Fascism and Communism on Sport. E-book: Taylor&Francis. P. 31-51.

30. Jaspers K. (1951) The man in the modern age. London: Routledge & Kegan Paul Ltd.

31. Kremer W. (2015) Why can't men be Olympic synchronised swimmers? // BBC World Service. July 21 (http://www.bbc.com/news/magazine-33566335)

32. LaFeber W. (2002) Michael Jordan and the New Global Capitalism. New York. W.W. Norton and company.

33. London 2012 Olympic Games International Broadcast report http://www.olympic.org/Documents/IOC_Marketing/Broadcasting/London_2012_Global_%20Broadcast_Report.pdf.

34. Nixon H. (2016) Sport in a changing world. New York. Routledge.

35. Olympic charter (1966) International Olympic Committee http://www.olympic.org/Documents/Olympic%20Charter/Olympic_Charter_through_time/1966-Olympic_Charter.pdf.

36. Olympic charter (1975) International Olympic Committee http://www.olympic.org/Documents/Olympic%20Charter/Olympic_Charter_through_time/1975-Olympic_Charter-Olympic_Rules.pdf.

37. Olympic charter (1991) International Olympic Committee http://www.olympic.org/Documents/Olympic%20Charter/Olympic_Charter_through_time/1991-Olympic_Charter_June91.pdf.

38. Olympic charter (2004) International Olympic Committee http://www.olympic.org/Documents/Olympic%20Charter/Olympic_Charter_through_time/2004-Olympic_Charter.pdf.

39. Shaw C. (2008) Five rings circus. Myths and realities of the Olympic Games. Toronto. New society publishers.

40. Shephard S. (2016) Kicking in sport. How women in sport are changing game. London: Bloomsbery.

41. Pilon M. (2012) For Men, Sport's Stigma Dampens Appeal // The New York Times Magazine. August 11. (http://www.nytimes.com/2012/08/12/sports/olympics/rhythmic-gymnastics-remains-women-only-at-olympics.html?_r=0)

42. Plessner H. (1985[1956]) Die Funktion der Sports in der industriellen Gesellschaft // Gesammelte Schriften X Schriften zur Soziologie and Sozialphilosophie. Suhrkamp Verlag.

43. Young, K., Wamsley K. (2005) Global Olympics: Historical and sociological Studies of the Modern Games. Oxford, UK: Elsevier Press.

Размещено на Allbest.ru