Гендерные стереотипы саратовской молодёжи: представление и реальность

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Веками у людей складывались стереотипные представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Эти стереотипы касаются как личностных черт мужчин и женщин, так и особенностей их поведения.

В современном обществе наблюдается процесс феминизации, в следствии чего появился новый тип мужчин - метросексуалы. Мужчины принимают на себя культурную и социальную роль женщин. Бережное отношение к своей внешности - это социальный признак женщины, а современные мужчины этот стереотип ломают. Эмансипация женщин и феминизация мужчин - два взаимосвязанных процесса. Женщины сейчас все чаще зарабатывают большие деньги и делают карьеру, мужчины - ходят в салоны и думают о красоте ногтей.

Исследования показали, что типично мужской образ - это набор черт, связанный с социально не ограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Типично женский образ, напротив, включает социальные и коммуникативные умения, теплоту и эмоциональную поддержку. Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время входят в число наиболее активно-обсуждаемых в обществе. Исследование гендерных отношений постепенно становится неотъемлемой частью большинства социальных и гуманитарных наук. В настоящее время гендерные исследования широко проводятся во всём мире, такими учёными как Ф.Л. Джеймс, Т.С. Баранова, Ю.Е. Алёшина и др. Особенно остро встаёт вопрос о способности освобождения от общепринятых правил, культурных программ, привитых нам общественностью, и степени свободы в зависимости от того, женщина вы или мужчина, а следовательно от тех социально-психологических особенностей своего пола, которые в нём доминируют.

Объект- молодёжь г. Саратова в возрасте от 14 до 30 лет.

Предмет исследования - место гендерных стереотипов в повседневности саратовской молодёжи.

Цель данного исследования - сравнить стереотипные представления мужчин и женщин и их проявления в реальности.

В соответствии с целью исследования выработаны следующие исследовательские задачи:

1. выявить наличие гендерных стереотипов у молодежи г. Саратова;

2. сравнить стереотипные представления юношей и девушек о семье;

3. выявить влияние гендерной характеристики на идеальные образы мужчины и женщины;

4. выявить проявление стереотипных представлений в профессиональной жизни молодёжи г. Саратова.

1. Гендерные стереотипы молодёжи: интерпретация понятий

Считается, что впервые понятие «гендер» было введено в научный оборот американским психоаналитиком Робертом Столлером в работе «Пол и гендер: о развитие мужественности и женственности» (1968). «Гендер» он рассматривал как понятие, которое выражает психологические, социальные, культурные особенности личности. Поэтому не обязательно связывать жизнь женщины с «женственностью», а жизнь мужчины с «мужественным» поведением. Такой подход был поддержан многими социологами. Р.Столлер стал основоположником нового направления социальных исследований - гендерных.

Украинская исследовательница Наталия Лавриненко предлагает рассмотреть гендер одновременно как социальный институт и на индивидуальном уровне.

Элементами гендера как социального института являются гендерные статусы, то есть социально обусловленные обществом роли, нормы, поведение, жестикуляция, эмоции; гендерное разделение труда (работа женская/мужская); гендерные сексуальные сценарии. (нормативные образы проявления сексуального желания и поведения в зависимости от гендерного статуса);гендерные качества личности.

На индивидуальном уровне гендер можно рассмотреть как категории биологического пола, обусловленные с рождения и основанные на наличии определенных физических признаков; гендерная идентичность (принадлежность к определенному полу); гендерный брачный и репродуктивный статус (участие в браке или отказ от него; семейные роли);гендерная презентация себя как личности, которая имеет соответствующие качества, с помощью одежды, косметики, аксессуаров.

То есть, если с полом связаны только физические особенности строения тела, то с гендером - психологические, социальные, культурные отличия между мужчиной и женщиной. Гендер выступает в качестве важного критерия разделения на категории отчасти и потому, что в нашем обществе постоянно говорится о важной роли гендерных различий. Телевидение, литература и народный фольклор очень часто изображают мужчин и женщин совершенно непохожими друг на друга. Родители, учителя и сверстники также часто подталкивают детей обращать особое внимание на гендер, и как следствие у тех появляются мысли, что мужчины и женщины различаются между собой не только телосложением. Дети замечают, что мужчины и женщины стремятся выглядеть по-разному и делать разные вещи. Подобное убеждение складывается у них при наблюдении за такими представителями общества, как, например, их родители. В своих работах Ш. Берн подчёркивает, что разделение людей на мужчин и женщин является центральной установкой восприятия нами различий, имеющихся в психике и поведении человека. Многие считают, что эти различия связаны с генетическими, анатомическими и физиологическими особенностями мужского и женского организма. Идея противоположности мужского и женского начал встречается в мифах и традициях всех известных обществ. Она закреплена в разнообразных социальных институтах (таких, как семья, армия). Но факт телесного несходства мужчин и женщин ещё не говорит о том, что именно отсюда происходят и все наблюдаемые различия между ними. Помимо конституциональной стороны эти различия имеют социокультурный контекст: они отражают то, что в данное время в данном обществе считается свойственным мужчине, а что женщине.

Н.В. Ходырева считает, что наше восприятие биологических различий между полами определяется культурными факторами. Со времён античности до конца 17 века в Европе преобладало представление о том, что женский организм является недоразвитым вариантом мужского. Именно поэтому различительными признаками мужского и женского в то время выступали не столько конституциональные, сколько социальные признаки: занимаемый в обществе статус и выполняемые социальные роли. Однако в эпоху Возрождения мировоззрение европейцев изменилось; и мужчины и женщины были признаны полярно различными по своей природе организмами. С этого момента социальные различия между мужчинами и женщинами стали связываться с различиями в их биологическом статусе. В настоящее время обоснованность жёсткого разделения людей только на два противоположных, не совпадающих по своим природным характеристикам пола, ставится биологами под сомнение. Как отмечает Г. Келли, выделяется несколько уровней сексуальной организации человека: генетический пол (определённый набор генов); гонадный пол (железы внутренней секреции); морфологический пол (наружные и внутренние половые органы); церебральный пол (дифференциация мозга под влиянием тестостерона).

Как справедливо подчёркивает Е.П. Ильин, сочетание различных характеристик каждого уровня определяет многообразие конституциональных особенностей каждого человека, тогда как привычное деление людей на два пола фактически опирается только на морфологический признак. Индивиды, рождённые с неопределёнными внешними половыми признаками, воспринимаются как биологическая аномалия. Таким образом, в сознании большинства людей присутствует редко осознаваемая познавательная установка на то, что именно гениталии являются основным критерием и начальной точкой отсчёта при оценке всех составляющих биологического пола. По мнению Т.А. Клименковой , термин «пол» описывает биологические различия между людьми, определяемые генетическими особенностями строения клеток, анатомо-физиологическими характеристиками и детородными функциями. Термин «гендер» - социальный пол, пол как продукт культуры, социально-биологическая характеристика, указывающая на социальный статус и социально-психологические характеристики личности, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодействии с другими людьми. Нередко характеристики биологической активности смешивают с поведением в социально-психологическом смысле. Смешение половых и гендерных характеристик приводит к тому, что к характеристикам мужественности и женственности одновременно относят и психофизиологические, и социокультурные аспекты психологических различий, тогда как в ситуациях реального взаимодействия между собой люди редко связывают биологические особенности своего организма с гендерными характеристиками. На смешении половых и гендерных различий часто строится критика гендерного подхода к объяснению поведения людей, указывает О.М. Здравомыслова. Вместе с тем далеко не все психологические различия между мужчинами и женщинами тесно связаны с биологическими, а пол и гендер - не взаимодополняющие категории, социальные конструкты человеческой сексуальности. Только один термин делает акцент на биологических основаниях психологических различий и сводит всё встречающееся многообразие к тому или иному строению гениталий, тогда как другой термин подчёркивает социокультурное происхождение психологических различий.

И.С. Кон считает, что и пол, и гендер являются системами условных обозначений, которые формируют определённый порядок отношений между людьми, их отношение к различным проявлениям сексуальности, а также определяют формы представления себя другим людям в разнообразных практиках социального взаимодействия.

С.А. Минюрова и О.Л. Кустова отметили, что определение пола обычно включает в себя черты непосредственно обусловленные биологическим полом, тогда как гендер подразумевает те аспекты мужского и женского, причины возникновения которых ещё не известны. Проблема в том, что причинно-следственная связь не всегда очевидна и может быть вызвана как биологическими, так и социальными факторами.

Таким образом, пол и гендер - не взаимодополняющие категории и социальные конструкты человеческой сексуальности. Термин «пол» делает акцент на биологических основаниях психологических различий и сводит всё встречающееся многообразие к тому или иному строению гениталий, тогда как термин «гендер» подчёркивает социокультурное происхождение человеческих различий.

Гендер - одна из базовых характеристик личности, обуславливающих социальное развитие человека. Многокомпонентная структура гендера определяется четырьмя группами характеристик, отмечает Д. Майерс:

· биологический пол,

· гендерные стереотипы,

· гендерные нормы,

· гендерная идентичность.

Важной составляющей процесса социализации является полоролевая социализация, включающая в себя процессы формирования психологического пола, психических половых различий и полоролевой дифференциации. Дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности относится к категории «гендерная роль». Гендерные роли социальны, нормативны, выражают определённые социальные ожидания, проявляются в поведении. Гендерные роли всегда связанны с определённой нормативной системой, которую личность усваивает и преломляет в своём сознании и поведении. Часть этих норм внедряется в сознание через телевидение и популярную литературу, ряд других мы получаем в виде наставлений родителей или испытывая неодобрения со стороны общества.

Гендерная социализация - процесс, посредством которого человек обучается моделям поведения в обществе, ценностям, соответствующим понятиям «мужское», и «женское».

Процессы гендерной социализации рассматриваются в контексте различных концептуализаций, подчёркивает Т.С. Баранова . Во-первых, в концепциях, разработанных в рамках известных психологических ориентаций (психоаналитическая, необихевиористическая, когнивистическая): это теории социального научения, моделирования, половой типизации и теория когнитивного развития. Во-вторых, в специально разработанных концепциях для объяснения механизмов усвоения половой роли детьми в процессе социализации: это такие теории, как новая психология пола и теория гендерной схемы.

Основными механизмами гендерной социализации является: процесс идентификации (психоаналитическая теория), социальные подкрепления (теория социального научения и половой типизации), осознание, понимание половой социальной роли (теория когнитивного развития), социальные ожидания (новая психология пола), гендерные схемы (теория гендерной схемы).

Понятие гендер как социальная категория включает в себя гендерные стереотипы как упрощённые, устойчивые, эмоционально окрашенные образы поведения и черт характера мужчин и женщин. Данные стереотипы проявляются во всех сферах жизни человека: самосознании, в межличностном общении, межгрупповом взаимодействии.

В современном мире в общественном сознании гендерные стереотипы рассматриваются как «истинные», как некий социальный консенсус, применяемый при решении проблем, для которых нет однозначных подтверждений и объективных критериев. Гендерные стереотипы определяют статусные характеристики мужчин и женщин, закрепляя доминирующее положение мужчин и дискриминационной практики в отношении женщин.

В.Е. Каган и И.С. Клецина выделяют 3 группы гендерных стереотипов.

К первой относятся стереотипы маскулинности-фемининности. В стереотипном представлении маскулинности приписываются «активно-творческие» характеристики, инструментальные черты личности. Фемининность наоборот рассматривается как «пассивно-репродуктивное начало», проявляющееся в экспрессивных личностных характеристиках, таких как зависимость, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность. Маскулинные характеристики противопоставляются фемининным, рассматриваются как противоположные, взаимодополнительные.

Вторая группа гендерных стереотипов включает в себя представления о распределении социальных (семейных и профессиональных) ролей между мужчинами и женщинами. Для женщины наиболее значимой социальной ролью является роль домохозяйки, матери. Мужчинам предписывается включённость в общественную жизнь, профессиональная успешность, ответственность за обеспечение семьи. Наиболее значимыми социальными ролями для мужчины являются именно профессиональные роли.

Третья группа гендерных стереотипов определяется спецификой содержания труда. В соответствии с традиционными представлениями предполагается, что женский труд должен носить исполнительский, обслуживающий характер, быть частью экспрессивной сферы деятельности. Женщины чаще всего работают в сфере торговли, здравоохранения, торговли. Для мужчин возможна творческая и руководящая работа, их труд определяется в инструментальной сфере деятельности.

Гендерные стереотипы выступают генеральными соглашениями о взаимодействии «мужского» и «женского». Позитивным в действиии гендерных стереотипов считаются поддержка межличностного и межгруппового взаимопонимания и сотрудничества. Негативное воздействие заключается в отрицательном влиянии на самореализацию мужчин и женщин, выступление в роли барьера в развитии индивидуальности, по мнению Дж. Майерса.

Гендерная идентичность - осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Это те компоненты «Я» человека, которые переживаются им на уровне осознания принадлежности к какой-либо группе. Социальная идентичность - это результат процесса социальной идентификации, под которым понимается процесс определении себя через членство в социальной группе. Она выполняет важные функции как на групповом, так и на личностном уровне: именно благодаря этому процессу общество получает возможность включить индивидов в систему социальных связей и отношений. Личность реализует базисную потребность групповой принадлежности, обеспечивающей защиту, возможности самореализации, оценки другими и влияния на группу.

Гендерная идентичность - это аспект самосознания, описывающий переживание человеком себя как представителя определённого пола. Половая принадлежность это первая категория, в которой ребёнок осмысливает своё собственное «Я». В любом обществе от разнополых детей ожидают разного поведения и по-разному обращаются с ними, в соответствии с этим в любом обществе мальчики и девочки ведут себя по-разному. С момента рождения на основе особенностей ребёнку приписывается акушерский, или паспортный пол. Указанный пол сигнализирует, в духе какой половой роли, мужской или женской, ребёнок должен воспитываться. Гендерная социализация ребёнка начинается буквально с момента рождения, когда родители и другие взрослые, определив паспортный пол ребёнка начинают обучать его гендерной роли мальчика или девочки.

Первичное представление о собственной половой принадлежности формируется у ребёнка в полтора года. С возрастом гендерная идентичность развивается, происходит расширение её объёма и усложнение структуры. Необратимость половой принадлежности осознаётся детьми к 6-7 годам, что сопровождается усилением половой дифференциации поведения и установок. Гендерная идентичность взрослого человека представляет собой сложно-структурированное образование, включающее помимо осознания собственной половой принадлежности, сексуальную ориентацию, «сексуальные сценарии», гендерные стереотипы и гендерные предпочтения, считает И.С. Кон.

По мнению Ш. Берн большинство социальных ролей выполняется главным образом либо мужчинами, либо женщинами, а большинство людей с раннего возраста ограничивают свой круг общения представителями своего пола. Когда мы идентифицируем себя в качестве мужчины или женщины и начинаем в определённой мере формировать свою самооценку и идентичность на гендерной основе. У нас появляется мотивация для взаимодействия главным образом с представителями своего гендера. После этого начинают возникать различные внутригрупповые и внегрупповые процессы, стимулирующие дальнейшее разделение и стереотипирование людей на гендерной основе.

Таким образом, гендерные стереотипы выполняют роль схем, благодаря которым мы с большей вероятностью замечаем и запоминаем примеры, подтверждение наши устойчивые убеждения относительно гендеров. Гендерные схемы находятся «во взведённом состоянии» и всегда готовы к управлению процессами обработки информации благодаря той упорной настойчивости, с которой в нашем обществе говорится о гендерных различиях.

Социальные нормы - это основные правила, которые определяют поведение человека в обществе. По мнению Ш. Берн, объяснение многих гендерных различий следует искать не в гормонах, а в социальных нормах, приписывающих нам различные типы поведения, аттитюды и интересы в соответствии с биологическим полом. Ролевые теории - одно из направлений интеракционистской ориентации. В подавляющем большинстве случаев реакцией на социальные нормы является почти автоматическое подчинение, но бесспорно существуют ситуации, когда мы этого не желаем. По мнению И.С. Клециной существуют 3 типа подчинения социальным нормам:

1. Уступчивость - тип подчинения социальным нормам, когда человек не приемлет их, но приводит своё поведение в соответствии с ними, чтобы избежать наказания и получить социальное одобрение.

2. Одобрение, интернализация - тип подчинения социальным нормам, когда человек с ними полностью согласен.

3. Идентификация - тип подчинения социальным нормам, при котором человек повторяет действия ролевой модели.

Набор норм, содержащие обобщённую информацию о качествах, свойственных каждому из полов, называются половыми или гендерными ролями.

Гендерная роль - это дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности; относится к виду ролей социальных, нормативна, выражает определённые социальные ожидания (экспектации).

И.С. Кон отмечает : «гендерные роли всегда связаны с определённой нормативной системой, которую личность усваивает и преломляет в своём сознании и поведении».

Таким образом, гендерные роли можно рассматривать как внешние проявления моделей поведения и отношений, которые позволяют другим людям судить о принадлежности индивида к мужскому или женскому полу. Другими словами, это социальное проявление гендерной идентичности индивида.

Одним из оснований формирования традиционных гендерных ролей выступает разделение труда по половому признаку. Основным критерием выступает биологическая способность женщин к деторождению. В современных обществах большинство женщин работают в производственной сфере вне дома, а мужчина перестал быть только «воином и охотником». И тем не менее стереотипы о традиционных гендерных ролях очень устойчивы: от женщин требуется концентрация на домашней сфере деятельности, а от мужчин - в сфере общественной.

Гендерные роли можно изучать на 3 различных уровнях:

На макросоциальном речь идёт о дифференциации функций по половому признаку и соответствующих культурных нормах.

На уровне межличностных отношений гендерная роль производна не только от общесоциальных норм и условий, но и от изучаемой конкретной системы совместной деятельности.

На интраиндивидном уровне интернализованная гендерная роль - производная от особенностей конкретной личности: индивид строит своё поведение в качестве мужа или отца с учётом. Каким, по его мнению, вообще должен быть мужчина, на основе всех своих осознанных и неосознанных установок и жизненного опыта.

С.И. Клецина подчёркивает, что успешность выполнения роли индивидом зависит от ряда факторов:

- знание роли и представления о правилах и обязанностях, связанных с этой ролью,

- значимость выполняемой роли,

- умение выполнять данную роль,

- умение рефлкесировать своё ролевое поведение.

Гендерный конфликт вызван противоречием между нормативными представлениями о чертах личности и особенностях поведения мужчин и женщин и невозможностью или нежеланием личности соответствовать этим представлениям-требованиям. Любой гендерный конфликт базируется на полоролевой дифференциации, существующей в любом обществе.

На макроуровне гендерный конфликт представляет собой социальный конфликт. В основе социального конфликта лежит борьба между социальными группами людей за реализацию собственных целей, в упрощённом варианте - это борьба женщин как социальной группы за более высокий статус в обществе.

На уровне межличностных отношений гендерные конфликты наиболее распространены в семейной и профессиональных сферах. Ю.Е. Алёшина рассматривала полоролевую дифференциацию как комплексный показатель, учитывающий не только реальное распределение ролей в семье, но и отношение к нему супругов. В основе семейных конфликтов лежат неоправданные ожидания, связанные с ролевым поведением супругов.

Таким образом, гендерные конфликты в основном вызваны потребностью в перераспределении традиционных женских и мужских ролей.

Гендерный стереотип закрепления ролей за определённым полом влияет на возникновение гендерных конфликтов и на интравидном уровне. Эти ролевые конфликты называются внутриличностными и представляют собой внутреннее состояние человека, вызванное его противоречивыми представлениями, мотивами, моделями поведения.

Таким образом, гендерные стереотипы часто действуют как социальные нормы. Нормативное и информационное давление заставляет нас подчиняться гендерным нормам. Действие нормативного давления заключается в том, что мы стараемся соответствовать гендерным ролям, чтобы получить социальное одобрение и избежать социального порицания.

Люди в различной степени подчиняются традиционным гендерным ролям, причём некоторые личности чрезвычайно поло-типизированы и сильно подвержены гендерным ролям.

В ходе процесса, называемого дифференциальной социализацией, мы учимся тому, что человеку, в зависимости от его гендера, будут свойственны разные интересы, модели поведения и психологические качества. Дифференциальная социализация использует два основных механизма - дифференциальное усиление и дифференциальное подражание.

Итак, появление гендерного конфликта имеет место при наличии не только осознания противоречивых позиций двух сторон (когнитивный аспект), но когда, это осознание вызывает у участников конфликта негативные переживания (эмотивный аспект) и побуждает к активным действиям (конативный аспект).

Стереотипы в обществе существовали и будут существовать всегда. По крайней мере, пока существует разница между полами. Понятие «гендер» отражает сложный социокультурный процесс конструирования обществом различий в мужских и женских ролях, поведении. Пока будет существовать мнение о том, как надо представлять свой пол, в какие игрушки играть детям и чему им обучаться на уроках, будут существовать гендерные стереотипы. Гендерные стереотипы - это, в сущности, социальные нормы. Это распространенные представления о том, что мужчинам и женщинам присущи определенные свойства и модели поведения, что подавляющее большинство людей придерживается этой точки зрения и что обычно мы понимаем, какое поведение считается правильным для представителей того или иного пола.

Вот наиболее распространённые стереотипы:

1. женщины -- слабый пол, мужчины -- сильный пол

2. женщины глупее мужчин ( «все бабы -- дуры»)

3. все женщины хотят одного -- выйти замуж

4. блондинки - самые глупые в мире

5. мужчины не плачут

6. все мужья изменяют женам

7. замужество - признак «социальной нормы»

8. мужчина может быть пьяным, и это его не портит

9. женщина не должна стремиться овладеть типично мужской профессией

10. мужчина добытчик, защитник

11. мужчина главнее, он продолжатель рода

12. женщина должна выходить замуж девственницей

13. в своём поведении женщина должна приспосабливаться к мужчине

14. мужчина хуже переносит голод и болезни

15. женщины во много раз чувствительнее мужчин

16. мужчина эгоистичен, самолюбив, тщеславен, ревнив

17. курица- не птица, женщина - не человек

18. женщина должна родить ребёнка

19. карьера и личная жизнь несовместимы

20. настоящий мужчина тот, от которого пахнет коньяком .

Гендерные стереотипы отличаются поразительной жизнестойкостью. Их прочная укоренённость в сознании большой части населения способствует воспроизводству стереотипов из поколения в поколение в процессе социализации. Гендерные стереотипы определяет восприятие человеком социальных явлений, а также его поведение в различных ситуациях, формируя гендерные роли. Индивид всегда следует стереотипу, поскольку принимает его как истинное знание.

Выборка социологического исследования представляет собой вероятностную, квотную. Взяты две основные квоты: возраст и пол. Генеральную и выборочную совокупность составляют женщины. Все данные взяты из Статистического сборника по г. Саратову за 2008 год.

Возрастная квота была разбита на интервалы: 14-19, 20-24, 25-30.

Соотношение мужчин к женщинам берётся 53 на 47 %.

2. Описательный анализ стереотипных представлений молодёжи г. Саратов

Социологическое исследование с целью выявления и сравнения стереотипных представлений молодёжи г. Саратова было проведено в июле-августе 2011 года.

Рис. 1

В ходе исследования было опрошено 48% мужчин и 52 % женщин. Среди них подросткового возраста ( 14-19 летних) - 35%. По 32,5 % из всех опрошенных составляет доля респондентов в возрастных интервалах от 20 до 25 лет и 26 до 30 лет.

Критерии выборочной совокупности соответствуют критериям генеральной совокупности, что говорит о репрезентативности полученных данных. Это позволяет экстраполировать результаты на всю генеральную совокупность.

При этом большее количество опрошенных (35,5%) имеют незаконченное высшее образование (не менее 3-х курсов ВУЗа). Далее, 28,5% - среднее полное, 20,5% молодёжи имеют высшее образование, 10,5% закончили техникум или ПТУ, а неполное среднее у 4,5% респондентов.

Из них не находящихся в браке 69,5%. Женатыми или замужем оказались 18,5%. В гражданском браке на момент опроса были 6% респондентов. Число разведённых составило 4%, а вдовых - 2%.

Большинство опрошенных оказались занятыми в учебной жизни, их число составило 57%, 32% отметили себя в категории работающих. Также среди респондентов 3,5% домохозяек, 3% предпринимателей, по 1,5% временно не работающих и безработных. 1% молодёжи отметили, что находятся в поисках работы.

Из числа работающих 10,5% респондентов находятся в должности менеджера среднего звена, а 8% - специалисты с высшим образованием. 5% всех опрошенных - разнорабочие или менеджеры высшего звена. Служащими без высшего образования работают 4,5%, а директорами какого-либо предприятия являются 3,5% опрошенных. 1% респондентов отметил себя как научного сотрудника. По 0,5% опрошенных нашли себя в должности старшего лаборанта, репетитора, или просто заряжают клиентов позитивом.

При этом, доля малообеспеченных жителей г.Саратова, имеющих доход менее 3000 рублей и доход в диапазоне от 3001 до 5000 рублей на одного члена семьи составляет 8,5% и 24% соответственно. 17% имеют достаток в размере от 5001 до 7000 рублей. Число опрошенных, имеющих достаток в размере 7001-10000 равен 21%. Доход у 15,5% и 14% респондентов составляет 10001 -15000 рублей и выше 15001 рублей соответственно.

Результаты опроса также показали, что 78% молодёжи г.Саратова не имеют детей. 9,5% опрошенных указали, что у них два ребёнка, а 7,5% - что один. И только 3,5% ответили согласием в позиции трое и более детей. Однако есть и затруднившиеся ответить, их 2%.

Количество опрошенных, которые в виду низкого дохода едва сводят концы с концами, составляет 3,5%. Респондентов, которым денег хватает лишь на питание - 3,5%, а которым хватает на питание и одежду - 36,5%. 41% ответивших могут покупать вещи длительного пользования - им затруднительна покупка дорогих вещей (например, автомобиля), 8,5% опрошенных могут без труда покупать и вещи длительного пользования, и дорогие вещи, а 4% могут позволить себе всё, что захотят. Доля затруднившихся ответить на данный вопрос составила 3%.

Выражая своё мнение о том, кто должен быть хозяином в семье, 57,5% опрошенных считают, что хозяином семьи должен быть мужчина. 32,5% саратовчанок склоняются к мнению, что в семье должно быть равноправие, что и мужчина и женщина имеют право на «последнее слово». А вот с тем, что женщина должна всю ответственность за семью нести на себе согласились только 5% респондентов. С тем, что хозяином семьи должен быть тот, у кого это лучше получается и с тем, что это должен быть своё дедушка, согласились по 0,5% респондентов. Лишь 1% ответивших считают, что каждому своё место. 3% затруднились ответить.

Что касается главы семьи самого респондента, то в 34,5% случаях им является папа; 22,5% указали в качестве главы семьи маму. 15% саратовцев отметили, что все решения принимает муж. 3,5% отметили, что в их семье равноправие и все решения муж и жена принимают вместе. Далее, у 3% опрошенных решения принимаются всей семьёй. 2,5% указали, что все решения мама и папа принимают вместе. 2% главой семьи указали бабушку. По 1,5% респондентов считают, что в их семье глава- жена или сам респондент. 1% в качестве главы семьи указали сына. В равной степени распределились мнения о том, что все решения принимаются братом или дядей - по 0,5%. Не ответивших оказалось 0,5%. Трудным этот вопрос оказался для 11,5% респондентов.

На вопрос о главе семьи в современном обществе 39,5% молодёжи г. Саратова ответили, что в семье должно быть равноправие . Далее, 28,5% согласны, что хозяином должен быть только мужчина . С мнением, что хозяином должен быть мужчина, но в редких случаях может и женщина, согласились 24% опрошенных. Только 1% молодых девушек и юношей думают, что кроме женщины никто не может быть хозяином семьи, а также, что эту роль должен выполнять тот, у кого лучше получается. И лишь0,5 % опрошенных считают что у каждого должно быть своё место. Затруднились ответить 0,5%.

В вопросе о распространённости измен в обществе большинство молодёжи склонно считать, что мужские измены занимают первое место, так думают 51,5 % опрошенных. Далее, на втором месте располагается мнение, что в большей степени, всё-таки, изменяют женщины, ответивших в этой категории 23%. Точки зрения, что измены свойственны и мужчинам и женщинам одинаково, придерживаются 9,5% респондентов. 2% ответили, что все имеют право на лево. А затруднились ответить 14%.

По результатам опроса 29,5% респондентов наблюдают нетрезвых мужчин на улицах как минимум 2-3 раза в неделю. 28% отметили, что это происходит чаще, каждый день. 23,5% отметили, что встречают мужчин в нетрезвом состоянии не чаще одного раза в неделю. Далее, 6,5% утверждают, что не видят пьяных мужчин вообще, а 2%, что такие люди встречаются им 1 раз в месяц. Затруднились с ответом 10,5%.

При этом большинство респондентов (54,5%) при встрече с нетрезвым человеком не обратят на него никакого внимания. 10,5% жителей г. Саратова решат перейти на другую сторону улицы, 1% почувствует злость, а 1,5% будет стыдно за такого человека. В равной степени распределились мнения тех, кто сочувствует, убегает или боится таких людей - по 0,5%. По ситуации реагирует 2% респондентов. Затруднились ответить 5% респондентов.

Однако мнение о том, что делать, если домой придёт пьяный муж/жена, парень/девушка разделилось. 27,5% опрошенных устроят скандал, 3% применят физическую силу, чтобы такое не повторилось, 1% устроят скандал только наутро, дав выспаться, выгонят из дома или разведутся.0,5% пристыдят или будут исправлять трудотерапией. Однако, есть те, кто нормально реагирует на подобную ситуацию. 6,5% респондентов сходят за пивом на утро, а 14% вообще считают, что всем иногда хочется выпить, а в частности мужчинам - 4%. 2,5% опрошенных сразу же найдут повод выпить тоже. 8% проведут лекцию о ЗОЖ, а 2,5% поступят по ситуации. Нашлись и те, кто уверен, что такое не произойдёт - таких 0,5%. Затруднились ответить 11%.

Мы выясняли мнение респондентов относительно основных стереотипов, существующих в данное время.

Что касается первого предложенного стереотипа (женщины -- слабый пол, мужчины -- сильный пол), то каждый третий не смог ясно выразить свою точку зрения. Выразивших полное согласие оказалось 27,5%, а в большей степени согласных-24%. Категорически несогласившимися с данным утверждением были 11,5%. И только 7,5% скорее не согласны, чем согласны с данным стереотипом.

К устоявшемуся мнению о том, что женщины глупее мужчин 41,5% молодёжи отнеслось крайне негативно. 25,5% по этому вопросу не смогли чётко обозначить свою позицию .12% выразили среднюю степень согласия, а 11,5% среднюю степень несогласия с предложенным тезисом. Лишь 9,5% полностью согласны.

Относительно того, что главная мечта всех женщин - выйти замуж, у участников опроса не сложилось единого мнения: по 23,5% опрошенных ответили в позициях «полностью не согласен» и «скорее согласен, чем не согласен». Далее 21% пришёлся на тех, кто выражает осторожное несогласие. 20,5% высказались неопределённо. Однако нашлись и такие, кто полностью согласен с данным утверждением, таких 11,5%.

Распространённое мнение о глупости блондинок нашло подтверждение в 11,5% случаев. И только 15% опрошенных сомневаются, однако склонны согласиться с этим. А вот полностью опровергли это утверждение 38% молодых саратовцев. И ещё 18% подвергают этот стереотип большому сомнению. 17,5% не имеют четко сформулированного мнения по этому поводу.

В вопросе о том, что мужчины не плачут, мнения участников опроса разделилось почти поровну. Так, 22% полностью не согласны; 15% выражают среднюю степень несогласия, а 21,5% не высказал какого-либо определённого мнения. Далее 21% молодёжи сказали, что склонны согласиться с предложенным стереотипом и только 20,5% полностью согласны.

На утверждение о неверности мужчин 27,5% респондентов отреагировали отрицательно. 25,5% придерживаются нейтральной точки зрения. В большей степени несогласных - 21%, а ,напротив, склонных согласиться с этим стереотипом только 11,5%. Полностью поддерживающих это мнение - 14,5%.

Каждая настоящая женщина должна быть замужем. Выразивших полное согласие - 30,5%. На втором месте находится мнение не определившихся в этом вопросе, таких 24%. Далее, 18% считают этот стереотип в корне неверным. Больше согласны, чем не согласны 16%, напротив больше согласны 11,5%.

Крайне отрицательной стала реакция на тезис «мужчина может быть пьяным, и это его не портит» почти у половины участников опроса (46,5%). Также, пусть и сомневаясь, но всё же опровергая данное утверждение, считают 20% опрошенной молодёжи. Однако есть те, кто не имеет пока определённого мнения по этому поводу(18%). Однако есть и те, кто к такому явлению относится положительно. Так, абсолютно согласившихся было 9,5%, а скорее согласных, чем не согласных - 5,5%.

По поводу того, что женщина не должна стремиться овладеть типично мужской профессией , также не сложилось однозначного мнения. 28% не придерживаются какого-либо определённого мнения. 22% выказали резко негативное отношение, а 14,5% - крайне позитивное. 19% склонны скорее согласиться, тогда как 16,5% наоборот скорее отрицают данное утверждение.

Отдать мужчине роль добытчика и защитника согласилось большинство (62,5%) респондентов. Ещё 22,5% склонны скорее поддержать это мнение. Затруднились сформулировать своё мнение 7,5%. И только 4% респондентов полностью не согласны. А также 3,5% дали негативную оценку предложенному стереотипу, допуская всё-таки обратное.

Очень общительных и дружелюбных респондентов, т.е. у кого друзей более 10 человек - 54,5%. Так, от 1 до 3 друзей имеют 35,5% участников исследования. Не имеющих друзей саратовцев на момент опроса оказалось 4,% от числа всех опрошенных. Далее, количество респондентов, которые конкретизировали понятие, предложив такую категорию, как «настоящие друзья» и «друзей достаточно», а также отметивших, что друзей у них от 3 до 10, 4-5 человек равно 0,5%. По 1% опрошенных отметили, что в числе их друзей 6 и 7 человек.

В вопросе о том, какого пола большинство друзей, большее количество респондентов ответили в категории « и те и другие в равной степени» - их 38,5%. На втором месте оказались респонденты, у которых в основном друзья юноши, но есть и девушки, их доля составила 28,5% от числа всех опрошенных. 15% отметили, что у них, напротив, больше друзей-девушек, чем юношей. Далее, 10,5% считают, что среди их друзей нет девушек вообще, только юноши. И только 3,5% участников опроса отметили, что в числе их друзей только девушки. 0,5 % с этим вопросом не определились.

Из числа всех друзей в качестве лучшего, как показали результаты опроса, молодёжь г. Саратова отдаёт предпочтение другу-мужчине. В этой категории ответили 49,5% от числа всех опрошенных.

3. Влияние гендера на стереотипные представления молодёжи г. Саратова о семье, межличностных отношениях и профессиональной сфере

Описательный анализ показал, что молодёжь г. Саратова имеют различные точки зрения на стереотипы, относящиеся к семье. При этом взгляды мужчин и женщин на то или иное определение счастье в одних позициях очень схожи, а в других - имеются и различия. Для выявления влияние гендера на понимание и особенности восприятия стереотипов о семье необходимо построить ряд таблиц сопряжённости.

Для начала следует рассмотреть влияние гендерного аспекта на мнение о главенстве в семье.

Таблица 1. Влияние пола на мнение о главенстве в семье, % по гендеру

Мнение респондента о главенстве в семье	Пол	По выборке
	Мужской	Женский
Мужчина	72,8	47,1	59,3
Женщина	3,3	6,9	5,2
Оба в равной степени	21,7	44,1	33,5
Каждому своё место	1	1	1
У кого лучше получается	0	1	0,5
Дедушка	1,1	0	0,5
Итого	100	100	100

Представительницы женского пола в большинстве случаев (47,1%) считают, что хозяином семьи должен быть мужчина. 44,1% саратовчанок склоняются к мнению, что в семье должно быть равноправие, что и мужчина и женщина имеют право на «последнее слово». А вот с тем, что женщина должна всю ответственность за семью нести на себе согласились только 6% опрошенных девушек. С тем, что хозяином семьи должен быть тот, у кого это лучше получается и с тем, что у каждого должно быть своё место согласились по 1% респонденток.

Среди юношей самым популярным оказалась точка зрения, что роль главы семьи должна принадлежать мужчине, с этим согласились 72,8 % опрошенных юношей. 21,7 % мужчин считают, что хозяином семьи могут быть оба супруга в равной степени. И лишь 1% и 1,1% (соответственно) считают, что главой семьи должен быть самый старший член семьи - дедушка и что каждому своё место.

Таким образом, юношам больше свойственна ориентация на себя как главу семьи. Девушкам больше свойственна ориентация на женское лидерство, их точка зрения носит демократический характер.

Итак, и юноши и девушки выказали приверженность традиционному стереотипу к мужскому лидерству в семье. Но вместе с тем, мужчины на этом настаивают гораздо больше. Женщины больше ориентированы на паритетное лидерство.

Сделанный вывод подтверждает коэффициент корреляции:VКрамера =0,3. Это показывает наличие прямой, но слабой связи между гендерной характеристикой и содержательной характеристикой предполагаемого главы семьи. Таким образом, гендерная характеристика оказывает влияние на мнение о главенстве в семье.

Таблица 2

Глава семьи респондента	Пол респондента	По выборке
	Мужской	Женский
Мама	20,9	29,7	25,4
Папа	34,9	42,9	39,0
Муж	24,4	9,9	16,9
Жена	1,2	2,2	1,7
Брат	1,2	0	0,6
Я и мой муж	3,5	5,5	2,8
Бабушка	3,5	1,1	2,3
Дядя	0	1,1	0,6
Все вместе	3,5	3,3	3,4
Сын	2,3	0	1,1
Мама и папа в равной степени	2,3	3,3	2,8
Я	3,5	0	1,7
Нет ответа	1,2	0	0,6

Рассмотрим влияние пола на мнение о главе семьи респондента.

Девушки в 42,9% случаев указали, что хозяином их семьи является папа; 29,7% указали в качестве главы семьи маму. 9,9% саратовчанок отметили, что все решения принимает муж. 8,8% отметили, что в их семье равноправие и все решения муж и жена принимают вместе.2,2% главой семьи указали себя в качестве жены. По 1,1% респонденток считают, что в их семье глава- бабушка или дядя.

У юношей в 34,9% случаев хозяин семьи - отец. 24,4% саратовцев ответили, что она сами выполняют функцию хозяина семьи. Далее, у 20,9% населения мужского пола роль главы семьи исполняет мама. В равной степени распределились мнения о том, что все решения принимаются всей семьёй, бабушкой или самим респондентом - по 3,5%. 2,3% указали, что все решения мама и папа принимают вместе; 1,2% - жена или брат. Неответивших мужчин оказалось 1,2%.

Итак, женщины не претендуют на лидерство, а мужчины, напротив, видят во главе семьи только себя.

V Крамера =0,4. Это показывает наличие прямой, но слабой связи между гендерной характеристикой и главой семьи респондента. Таким образом, гендерная характеристика оказывает слабое влияние на стереотипность. По факту стереотипность проявляется больше, чем в представлениях.

Таблица 3. Влияние пола на мнение о хозяине семьи, % по гендеру

Хозяин семьи	Пол респондента	По выборке
	Мужской	Женский
Только мужчина	36	25	30,2
Чаще мужчина, но может и женщина	33,7	18	25,4
Оба в равной степени	30,3	52	41,8
Только женщина	0	2	1,1
Каждому своё место	0	1	0,5
У кого лучше получается	0	2	1,1
Итого	100	100	100

На вопрос о главе семьи в современном обществе 36% юношей и 25% девушек ответили, что им должен быть только мужчина. С мнением, что хозяином должен быть мужчина, но в редких случаях может и женщина, согласились 33,7% мужчин и 18% женщин. Далее, 30,3% мужчин и 52% женщин согласны с тем, что в семье должно быть равноправие. Только 2% женщин думают, что кроме женщины никто не может быть хозяином семьи, а также, что эту роль должен выполнять тот, у кого лучше получается. И лишь 1 % опрошенных женщин считает, что у каждого должно быть своё мнение.

Исходя из полученных данных видно, что каждый 3-й мужчина допускает командование женщины или частичное вмешательство в дела семьи. С одной стороны это можно рассматривать как снижение уровня стереотипности, а с другой стороны это может свидетельствовать об инфантильности мужчин.

Сделанный вывод подтверждает коэффициент корреляции(VКрамера =0,3), который указывает на слабую связь между полом респондента и его мнением о главенстве в современной семье. Это значит, что гендерная характеристика практически не влияет на мнение респондента о главенстве в современной семье.

Таблица 4

Действия респондента в случае возвращения домой пьяного мужа/жены, парня/девушки	Пол респондента	По выборке
	Мужской	Женский
Устрою скандал («встречу со скалкой»)	41,9	33,3	37,7
Схожу за пивом наутро	9,5	8,3	8,9
«На то он и мужчина», уложу спать	1,4	9,7	5,5
Найду сразу же способ выпить тоже	2,7	4,2	3,4
Восприму это как норму, всем иногда хочется выпить	23	18,1	19,9
Применю физическую силу, чтобы такого больше не повторилось	6,8	1,4	3,4
Проведу лекцию о ЗОЖ	4,1	23,7	3,5
По ситуации	2,8	1,4	2,1
Это не произойдёт	1,4	0	0,7
Сразу развод	2,7	0	1,4
Выгоню из дома	2,7	0	1,4
Буду исправлять трудотерапией	1,4	0	0,7
Итого	100	100	100

На вопрос о действиях в случае возвращения домой в нетрезвом состоянии мужа/жены, парня/девушки 41,9% мужчин и 33,3% женщин ответили, что не потерпят такого и устоят скандал. Сходить за пивом на утро для своей второй половинки согласились бы 9,5% мужчин и 8,3% женщин. 1,4% мужчин и 9,7% женщин считают подобное поведение естественным для мужчины и уложат его спать. 2,7% и 4,2% респондентов женского и мужского пола соответственно решат выпить тоже. 23% саратовцев и 16,7% саратовчанок считают, что всем иногда хочется выпить и воспримут это как норму. Физическую силу считают нужным применить 5,4% мужчин и только 1,4% женщин. Необходимость в применения исправительной беседы видят 2,7% опрошенных мужчин и 15,3 % женщин; провести лекцию о ЗОЖ решат 1,4% и 2,8% мужчин и женщин соответственно. По ситуации а также в зависимости от прочности отношений в паре поступят по 1,4% мужчин, а поступить в зависимости от повода и пристыдить посчитают правильным также по 1,4% женщин. От степени регулярности подобного поведения будет зависеть реакция 2,8% женщин. Количество уверенных, что такое не произойдёт, а также решивших убить вторую половинку составляет по 1,4% мужчин. Выгнать из дома или развестись посчитают единственно правильным решением 2,7% мужчин. Исправлять ситуацию трудотерапией будут 1,4% опрошенных мужчин.

На основе полученных данных можно предположить, что оба пола относятся к ситуации, если домой придёт пьяный муж/жена, парень/девушка крайне неодобрительно. Однако у мужчин наблюдается более агрессивное поведение. В то время как женщины более рассудительны в таких ситуациях и будут бороться намного более мягкими мерами, возможно, потому, что они больше ценят и дорожат своей второй половинкой. Отсюда вытекает вывод о влиянии стереотипа о роли и обязанности мужчин и женщин в межличностных отношениях. Если в сознании мужчины устоялось мнение о женщине как о хранительнице очага, о её «правильном» поведении и образе жизни, то отклонение от нормы будет воспринято в крайней степени отрицательно, тогда как то же, но со стороны мужского пола, осуждается в меньшей степени категорично.

Сделанный вывод подтверждает коэффициент корреляции(VКрамера =0,5), которые указывают на среднюю силу связи между полом респондента и действиями респондента в случае возвращения домой пьяного мужа/жены, парня/девушки. Это значит, что гендерная характеристика влияет на поведение респондента.

Таблица 5. Влияние пола на мнение о том, что все женщины хотят одного -- выйти замуж, % по гендеру

Все женщины хотят одного -- выйти замуж	Пол респондента	По выборке
	Мужской	Женский
Абсолютно не согласен	13,5	32,7	23,5
Скорее не согласен, чем согласен	18,8	23,1	21,0
Трудно сказать	29,2	12,5	20,5
Скорее согласен, чем не согласен	21,9	25,0	23,5
Полностью согласен	16,7	6,7	11,5
Итого	100	100	100

Рассмотрим влияние пола респондента на его мнение, что все женщины хотят одного -- выйти замуж.

Итак, с данным утверждением не согласились всего 13,5% мужчин и 32,7% женщин ( что значительно больше среднего значения по выборке (23,5%)). Среднюю степень не согласия выразили 18,8% опрошенных мужчин и 23,1% опрошенных женщин. Затруднились с ответом 29,2% и 12,5% мужчин и женщин соответственно. Среднюю степень согласия выразили 21,9% саратовцев и 25% саратовчанок. Полностью согласившихся оказалось лишь 16,7% мужчин и 6,7% женщин.

Из выше указанных данных можно сделать вывод, что мнение о том, что по мнению респондентов самая главная мечта женщины (выйти замуж) уже не является той самой главной. Полученные проценты можно объяснить тем, что сейчас для женщин, видимо, на первый план выходят другие ценности и каждая 4-я сданным утверждением выказывает осторожное согласие.

Полученные выводы подтверждает коэффициент корреляции V Крамера =0,3, что указывает на наличие прямой слабой связи между полом респондента и мнением, что все женщины хотят одного -- выйти замуж.

Заключение

гендерный идентичность самосознание

Итак, проведённое исслдеование показало, что 56% респондентов считают, что измены не допустимы в партнёских и супружеских отношениях, 16,5% - что без этого никто не может (и мужчины и женщины в равной степени). 8% саратовцев отмечают, что мужчины, к сожалению, часто изменяю (народ непостоянный). 5,5% опрошенных уверены, что мужчинам «сам Бог велел» ходить налево, 5% считают, что женщины изменяют, так как хотят нравится всем, 4,5% считают, что женщины, к сожалению, существа легкомысленные и способны на измену. По 0,5% соответственно считаю, что люди разные, всякое бывает; что если оба партнёра относятся терпимо, то измены возможны; и что если партнер изменил, то это заслуга второго партнёра, его вина. 3% саратовцев затрудняются ответить на этот вопрос.

47% опрошенных считают, что чаще всего изменят мужчины, 16% - что женщины. 29% сратовцев считают, что изменяют как мужчины и женщины в равной степени. 8% респондентов затрудняюсь ответить на вопрос.

24,5% опрошенных согласны с образом идельного мужчины, который романтичен, верен, благороден, честен, 24% согласны с таким образом как сильный физически и морально, (а то одни тряпки!!!). 19,5% опрошенных видят идеального мужчину такого, который не пьёт и не курит, 14,5% - который высокий, сильный, добрый, щедрый, умный. 5,5% саратовцев отмечают идеального мужчину, который не пьёт, не курит и цветы дарит. По 0,5% соответственно согласны с образом идеального мужчины, который: не пьёт, не курит; не обидит жену и никогда не бросит семью; честный, добрый, понимающий, любящий; серьёзный, добрый, храбрый, уверенный; чтоб за него стыдно не было; чтоб на первом месте у него была семья; чтоб ценил семью и родину; ещё 0,5% саратовцев считают, что идеальных нет. По 1% соответственно считают идеальным мужчину такого, который любит и который остаётся сами собой. 6% респондентов затрудняюсь ответить на данный вопрос.

39,5 % опрошенных согласны с образом идеальной женщины как любящей, с ухоженной внешностью, уважающей и верной. 27,5% видят идеальную женщину как загадочную особу, с которой интересно и весело и которая понимает. По мнению 13,5% саратовских жителей, идеальная женщина - хозяйственная, умеет вкусно готовить, экономить и зарабатывать деньги. 9,5% согласны с образом идеальной женщины, которая имеет губы Анджелины Джоли, светлые волосы Джессики Симпсон, ноги Гвен Стефании и Грудь Саймы Хайек. 4,5% респондентов считают идеальную женщину ту, которая всегда рада приходу его друзей, умеет быть при них незаметной. Идеальная женщина никогда не спрашивает супруга, где он был, встречая улыбкой и поцелуем. 1% опрошенных назвали идеальной женщиной Меган Фокс, по 0,5% считают идеальной женщиной ту, что знает что нужно её мужчине и ту, что при любых чертах получает мужчину соответственно. 3,5% саратовских жителей затруднились ответить на данный вопрос.