Общая теория социальной коммуникации

Предмет познания существует не в объективной действительности, а в сознании познающего субъекта. Это часть наших априорных знаний об объекте. Предмет познания не содержится в познаваемом объекте, а формируется путем абстрактного мышления исследователя, исходя из традиций и методологии данной науки (теории, учения). Поскольку всякий объект содержит бесконечное количество граней, процесс его познания бесконечен, и можно сформулировать сколь угодно много предметов для наук (теорий, учений), которые могли бы изучать этот объект. Поэтому такие сложные и важные для нас объекты, как Земля, человек, общество изучаются многими десятками наук. Так, человеческое общество изучают экономика, политология, история, социология, этнология, археология, филология, социальная психология, языкознание, этика, культурология, искусствознание, социальная философия и пр. Науки, изучающие один и тот же объект, различаются предметами, и предмет экономики, конечно, совершенно другой, чем предмет социальной психологии, хотя объекты их совпадают.

Определение социальной коммуникации, сформулированное в разделе 1.1., есть описание объекта, существующего в реальной действительности независимо от каких-либо наук. Движение смыслов в социальном пространстве и времени возникло естественным путем в ходе становления и развития человечества (антропогенеза), оно является, как говорят философы, онтологически объективным.

Теперь произведем систематизацию наук по онтологическим объектам их исследования. Таких объектов оказывается четыре -- это четыре самостоятельных, но взаимосвязанных мира: X -- природа, данная нам в ощущениях; Y -- умозрительно постигаемые смыслы; I -- личностный психологический мир; S -- социальная реальность. Соответственно образуются четыре комплекса научного знания:

X -- естественные науки (естествознание);

Y -- обобщающие, умозрительные науки;

I -- человековедческие науки;

S -- обществоведческие науки.

Эти комплексы пересекаются друг с другом, создавая подкомплексы интегральных стыковых наук. Такими подкомплексами являются:

IX -- биогуманитарный подкомплекс -- науки, изучающие грани соприкосновения естественной природы и личностной субъективной реальности;

IS -- культуроведческий подкомплекс -- науки, объектом которых являются личность и общество в их взаимосвязи;

SX -- подкомплекс технических наук, объект которых -- преобразование природы в интересах общества.

Науки, изучающие один и тот же онтологический объект и образующие перечисленные комплексы и подкомплексы научного знания, ограничиваются друг от друга, как уже было сказано, по предмету познания. Перечислим некоторые из этих наук.

X. Естественные науки: астрономия, геология, механика, физика, химия, биология и многие другие. В свою очередь эти науки делятся в процессе научной дифференциации на более конкретные дисциплины, образуя циклы астрономических, геологических и т.д. наук.

Y. Обобщающие (умозрительные) науки оперируют дематериализованными смыслами, которые не привязаны к явлениям, воспринимаемым органами чувств. Таких наук, точнее -- научных циклов, можно назвать три: философия, богословие, математика. Как выразился В.В. Бибихин, «всякая философия чревата вещами невидимыми, однако существующими более надежным и неотменимым существованием, чем наблюдаемые вещи» Бибихин В.В. Язык философии. Ї М., 1993. Ї С. 256..

I. Человековедческие науки, предметами которых служат разные стороны человеческой личности как таковой, оказываются немногочисленными. Это -- психология личности, педагогика, психиатрия, акмеология, валеология, геронтология, педиатрия. Зато именно человек является неисчерпаемым объектом искусства.

S. Обществоведческие науки гораздо многочисленнее и образуют развитые научные циклы: лингвистика, литературоведение, журналистика, филология, эстетика и искусствознание, этика и юриспруденция, история, политология, социология, экономика, социальная психология.

IX. Биогуманитарные науки -- медицина, физиология человека, биологическая антропология, изучающая биологическую эволюцию хомо сапиенс, этнопсихология, психогенетика.

IS. Культуроведческие науки -- культурология (общая теория культуры), социология культуры, история культуры, археология, семиотика, этнология, или культурная (социальная) антропология, книговедение, теория массовой коммуникации, библиотековедение и другие прикладные науки о документных коммуникациях.

SX. Технические науки -- автоматика, вычислительная техника, информатика, радиотехника, телевидение, телефония и телеграфия, радиолокация и радионавигация, полиграфическая техника.

Социальная коммуникация как движение смыслов в социальном пространстве и времени локализована в объектах S и I, т.е. в общественной жизни и в личностном психическом мире. С развитием научного познания, как показано во Введении, проблематика социальной коммуникации начинает занимать все более значительное место в предметах обществоведческих, человековедческих наук и соответствующих подкомплексах интегральных стыковых наук. Более того, есть основания считать некоторые из научных дисциплин социально-коммуникационными науками по существу, ибо они изучают не что иное, как различные грани коммуникационной деятельности, разновидности коммуникационных каналов и социально-коммуникационных институтов. Перечислим эти частные социально-коммуникационные дисциплины.

Из числа человековедческих наук в систему социально-коммуникационного знания входят:

1.1. Психология общения. Лидер этой дисциплины А.А. Леонтьев определил ее следующим образом: «Психология общения -- это раздел общей психологии, предметом которого является психологическая специфика процессов общения, рассматриваемых под углом зрения взаимоотношений личности и общества» (Леонтьев А.А. Психология общения. -- М., 1997. -- С. 13). В центр человеческого общения Леонтьев ставит речевую деятельность, поэтому в психологии общения центральное место отводится психолингвистике.

1.2. Педагогика -- одна из старейших прикладных коммуникационных дисциплин, которая в поисках научной глубины все больше осознает себя коммуникационной наукой. Как известно, педагогическая деятельность представляет собой единство обучения (передача молодежи знаний, умений, навыков, хранящихся в национальном культурном наследии) и воспитания (направленное формирование умственных, этических, эстетических, физических качеств учащихся). Некоторые авторы обращаются к понятию «педагогическое общение» и описывают обучение как «взаимодействие таких трех главных компонентов: преподаватель -- содержательная учебная информация -- учащийся (учащиеся)» (Орлов В.И. Знания, умения, навыки и обучение. -- М., 1995. -- С. 18). В связи с компьютеризацией педагогического процесса появился термин «педагогическая информатика», но термин «коммуникация» пока не вошел в педагогический лексикон. Несмотря на это, вполне очевидно, что педагогическая деятельность -- это специально организованная коммуникационная деятельность, целью которой является обучение и воспитание учащихся. В роли коммуниканта здесь выступает педагогический коллектив, а в роли реципиентов -- группы учащихся. Согласно рис. 2.2 имеет место форма коммуникационной деятельности Гy Г -- мидикоммуникация на групповом уровне.

1.3. Коммуникационная проблематика активно разрабатывалась в психоанализе: коммуникационное взаимодействие Эго, Ид (Оно), Суперэго (3. Фрейд), коммуникабельность психологических типов (К. Юнг), «подлинное общение» в социальной группе (К. Роджерс).

Из состава обществоведческих наук к социально-коммуникативной системе относятся:

S.1. Лингвистика, изучающая знаковые средства устной коммуникации, правда, преимущественно вербальные; невербальные знаки -- объект паралингвистики.

S.2. Литературоведение имеет своим предметом один из документных каналов, обеспечивающих трансляцию плодов словесного творчества; особенно ярко коммуникационный подход выражен в структурном литературоведении.

S.3. Искусствознание изучает документные и недокументные каналы распространения эстетических смыслов, пытаясь постичь таинственные законы воздействия произведений искусства на публику. А.А. Леонтьев справедливо подчеркивает: «непременным условием художественного ощущения является то, что художник (коммуникатор) сообщает зрителю, читателю или слушателю (реципиенту) нечто такое, что позволяет этому последнему подняться над самим собой, получить от соучастия в художественном общении больше, чем он имел до этого общения... Искусство есть -- с точки зрения реципиента -- средство развития его личности, а не просто носитель какой-то информации. Искусство должно быть понятно зрителю: но если оно только понятно, это не искусство» Леонтьев А.А. Психология общения. -- М., 1997. -- С. 342Ї343..

S.4. Журналистика бесспорно представляет собой прикладное социально-коммуникационное учение. Здесь аргументы излишни.

Социологию и социальную психологию нельзя, конечно, считать социально-коммуникационными науками, но проблематика социальной коммуникации выражена в них довольно отчетливо и привлекает все большее внимание. В рамках социологии оформляется социология коммуникации, а в социальной психологии, благодаря трудам Б.Д. Парыгина общение становится основополагающей категорией. Не случайно в разделе 2.4. мы квалифицировали общение как социально-психологическую и коммуникационную категорию. Вывод о том, что коммуникационная деятельность есть духовное общение социальных субъектов, имеет принципиальное значение для правильного понимания соотношения между общением и коммуникацией.

Стимулом для роста заинтересованности фундаментальной социологии и социальной психологии в коммуникационной проблематике явилось бурное развитие прикладной коммуникационной деятельности, востребованной политикой и бизнесом в конце XX века, а именно: рекламное дело, паблик рилейшенз, деловое общение, имиджмейкерство. Образовались эмпирические учения, предлагающие рекомендации профессиональным коммуникантам. Эти рекомендации нуждаются в социологическим и психологическом обосновании, которое могут дать лишь солидные академические дисциплины.

Культуроведческий кодкомплекс в системе социально-коммуникационных наук представляют:

IS.1. Социология культуры, изучающая практику общения различных социальных групп с социально-коммуникационными институтами: литература, театр, кино, библиотеки и др.

IS.2. Семиотика включает в свой состав семиотику социальной коммуникации (см. главу 6); ее вклад в социально-коммуникационную проблематику достаточно подробно охарактеризован нами и не нуждается в дополнительной аргументации.

IS.3. Книговедение изучает книжную культуру в историческом и современном аспекте.

IS.4. Теория массовой коммуникации своим названием показывает свою коммуникационную сущность. Именно массовая коммуникация с 30-х годов XX века (X. Ортега-и-Гассет) привлекает внимание культурологов.

IS.5. Другими прикладными культуроведческими дисциплинами, давно укоренившимися, подобно журналистике, в различных социально-коммуникационных институтах, являются: библиотековедение, библиографоведение, архивистика, музееведение, библиополистика (учение о книжной торговле), теория и практика литературного редактирования и книгоиздания.

Технические дисциплины, входящие в подкомплекс SX, изучают социально-коммуникационную проблематику в аспекте формирования и развития материально-технической базы социальной коммуникации. При этом они ориентируются на схему технической коммуникации (рис. 1.3), которая абстрагируется от смысла передаваемых сообщений. Однако важность технического обеспечения смысловой коммуникации достаточно очевидна, и перспективы становления мультимедийной электронной коммуникации придают этому обеспечению высокую актуальность и значимость.

Промежуточное положение между техническими и обществоведческими дисциплинами занимают научная информатика, изучающая научную коммуникацию и пути ее совершенствования за счет использования компьютерной техники и телекоммуникации, а также другие «информатики» (экономическая, педагогическая, военная и т. п.) (см. главу 7).

Наконец, обобщающие науки не могли обойти коммуникационную проблематику. Философия интересовалась этой проблематикой издавна, начиная со средневековой герменевтики, но подлинный ренессанс коммуникации в философии наступил в XX веке на фоне всеобщего разочарования в могуществе философской мысли.

М. Фуко даже заявил о смерти философии; его заявление созвучно настроениям П. Фейерабенда и Р. Рорти, которые считают безответственной и опасной претензию философии изрекать окончательные Истины. «Большие философы» рассматриваются как вымирающие представители уходящей эпохи. «Учителя мысли стяжали себе дурную славу» -- написал Ю. Хабермас, имея в виду Гегеля, Канта и Маркса Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. -- СПб., 2000. Ї С. 7. . Современное поколение философов, подводя итоги XX столетия, приходят к выводу, что философия не должна передаваться абстрактным идеям и тем более навязывать их жизни, ибо это превратило бы ее в идеологическую репрессивную машину. Философия должна осмысливать общие основы человеческого бытия, не претендуя на то, что она видит и знает то, что недоступно ни научному, ни эстетическому, ни этическому, ни религиозному, ни обыденному познанию. Как возможно такое осмысление? Оно возможно, если философия возьмет на себя роль посредника, обеспечивающего сотрудничество между разными, обособленными формами познания. Всякое сотрудничество есть коммуникация, отсюда -- приоритет коммуникационной проблематики в западной философии второй половины XX века. Перечислим наиболее авторитетные философские учения «коммуникационного направления».

* Аналитическая философия (философия анализа языка или лингвистическая философия) -- Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Дж. Мур, Дж. Остин, У. Куайн.

* Философская герменевтика -- Г.Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикёр, Л. Парейсон, Дж. Ваттимо.

* Экзистенциализм -- К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Г. Марсель.

* Диалогический персонализм -- М. Бубер, Э. Левинас (см. раздел 2.2).

* Структурализм: лингвистический структурализм (Н. Трубецкой, Р. Якобсон) (см. раздел 6.1); антропологический структурализм (К. Леви-Стросс, Л. Леви-Брюль); структурализм истории, «археология знания», раскрывающая механизм социальной памяти (М. Фуко); бессознательное, структурированное как язык (Ж. Лакан).

* Эпистемология (учение о научном познании) -- научные революции (Т. Кун), критический рационализм К. Поппера с идеями «фальсификации научного знания» и «миром объективного знания».

* Теория символических форм Э. Кассирера, сводящая философию культуры к философии символизма; также семиотические разработки Ч. Морриса (см. раздел 6.1).

* Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса (80-е гг.) утверждает, что коммуникативное поведение, рассчитанное на достижение взаимопонимания между людьми -- единственный путь к разрешению социальных, национальных, культурных конфликтов, к самореализации личности, к противостоянию порабощающей человека власти.

Коммуникационная проблематика не чужда математике -- достаточно вспомнить математическую теорию информации К. Шеннона. Не обошло ее своим вниманием и богословие. Но мы не будем углубляться в достижения этих наук, а подведем итоги сказанному.

Итак, вырисовывается довольно богатый и разнообразный по разработанности и научному статусу познавательный материал, раскрывающий разные грани социальной коммуникации. Но системы социально-коммуникационных наук нет, ибо нет системного взаимодействия между социально-коммуникационными дисциплинами. Правда, накоплен обширный «строительный материал» для создания подобной системы. Чего же не хватает? Не хватает обобщающей учения, метатеории, которая нарушила бы отраслевую замкнутость научных комплексов и подкомплексов и обеспечила бы обмен идеями, методами, достижениями и затруднениями между ними.

На рис. 10.1 приведена гипотетическая система социально коммуникационного знания, на фоне общей системы научного знания. Из всех комплексов и подкомплексов лишь естественные науки не затронуты коммуникационной проблематикой, и видимо, она им в принципе чужда.



Рис.10.1. Гипотетическая система социально-коммуникационных наук (заштрихованная область) на фоне общей системы научного знания

Сейчас слабо разработана эта проблематика в биогуманитарных науках, хотя потенциальные возможности имеются в медицине, в физиологии, может быть, где-либо еще. Мы назвали эту систему «гипотетической», потому что реально предъявить ее нельзя, она лишь формируется.

10.2 Общая характеристика метатеории социальной коммуникации

Рис. 10.1. показывает, что метатеория социальной коммуникации занимает центральное место (служит ядром) системы социально-коммуникационных наук. Это ее положение в сфере научного знания обусловлено тем, что она является обобщающей теорией, а остальные дисциплины -- частными обобщаемыми теориями социальной коммуникации.

Объектом метатеории является социальная коммуникация в целом, т. е. все виды, уровни, формы, средства и технологии движения смыслов в социальном времени и пространстве.

Предметом метатеории служат не конкретные социально-коммуникационные явления, а знания об этих явлениях, добытые частными теориями. Поскольку эти теории относятся к различным научным комплексам, метатеория социальной коммуникации приобретает статус межнаучной обобщающей теории.

Функции межнаучных теорий в системе научного знания заключаются в следующем. Помимо объяснительной, описательной и предсказательной функций, которые выполняются всеми научными теориями, метатеории имеют особые функции:

* трансляционную -- перенос обобщенного знания из одной частной дисциплины в другую с целью углубления конкретных знаний и раскрытия общих фундаментальных закономерностей и принципов изучаемых предметов;

* стратегическую -- ориентация в направлениях дальнейших научных поисков;

* терминологическую -- упорядочение и согласование терминологических систем частных наук;

* практическую -- содействие решению комплексных практических проблем, требующих участия специалистов разного профиля;

* методологическую -- уточнение объекта, предмета, границ и условий применимости конкретных теорий;

* общенаучную -- раскрытие содержания общенаучных категорий, входящих в аппарат метатеории; в данном случае -- понятия социальной коммуникации и производных от него;

* мировоззренческую -- содействие формированию профессионального мировоззрения специалистов (социально-коммуникационных работников).

Содержание метатеорий складывается из обобщения проблематики частных дисциплин, а также собственной проблематики, не затрагиваемой последними и связанной с выполнением стратегических, практических, методологических и общенаучных функций. Это содержание в общих чертах представлено в десяти главах настоящего издания.

Методическому аппарату метатеорий не свойственны такие методы эмпирического познания, как эксперимент и наблюдение, зато широко применяются методы сравнения, аналогии, типологизации, моделирования, формализации. Метатеории часто берут на вооружение общенаучные методологические подходы: системный, информационный, функциональный и др. Согласно определению метатеории, источниками знания, на основе которого она вырабатывает обобщающие закономерности, типологии, принципы, служит содержание частных дисциплин, как фундаментальных наук, так и прикладных учений.

В табл. 10.1. конкретизирована взаимозависимость между метатеорией социальной коммуникации и дисциплинами, входящими в систему социально-коммуникационных наук. Познавательная ценность этой таблицы в том, что она наглядно демонстрирует межнаучный статус метатеории социальной коммуникации и показывает распределение обобщаемых ею проблем между частными дисциплинами.

Таблица 10.1 - Метатеоретические проблемы и обобщаемое научное знание

№ п/п	Метатеоретические проблемы	Обобщаемое научное знание
		Фундаментальные науки	Прикладные учения
1.	Смыслы и понимание	Философия: теория познания; Психология понимания	Ї
2.	Коммуникационная деятельность	Психология общения; Педагогика; Теория массовой коммуникации; Риторика	Культура речи; Деловое общение; Паблик рилейшенз; Рекламное дело; Конфликтология; Журналистика
3.	Социальная память	Культурология; Книговедение; Психология памяти; Социальная психология	Библиотековедение; Архивоведение; Источниковедение; Музееведение
4.	Коммуникационные каналы	Лингвистика; Литературоведение; Искусствознание; Книговедение; Теория информации	Библиографоведение; Библиополистика; Текстология; Телекоммуникация
5.	Эволюция социальных коммуникаций	История; Культурология; Антропология; Археология	Палеография; Инкунабуловедение; Мемуаристика
6.	Семиотика социальных коммуникаций	Семиотика; Структурная лингвистика; Структурное литературоведение; Этнология	Теория редактирования; Теория кодирования; Рекламное дело; Тайнопись
7.	Социальная информация	Философия информации; Теория информации	Научнаяин форматика; Компьютерная информатика
8.	Коммуникационные потребности	Общая психология; Социальная психология; Общая социология	Библиотековедение; Журналистика; Социология культуры
9.	Социально-коммуникационные институты	Общая социология; Политология; Социология культуры	Менеджмент
10.	Система социально-коммуникационных наук	Философия: классификация наук; Науковедение	Библиотечно-библиографические классификации

1. В настоящее время сложилась система социально-коммуникационных наук, включающая человековедческие, обществоведческие, биогуманитарные, культуроведческие, технические и обобщающие дисциплины. Это система охватывает как теоретическое, так и прикладное знание.

2. Благодаря развитию системы социально коммуникационных наук созрели условия для формирования обобщающей метатеории социальной коммуникации, объектом которой являются все виды, уровни, формы, средства и технологии социальной коммуникации в целом, а предметом -- знание о социальной коммуникации, полученное частными дисциплинами.

3. Метатеория социальной коммуникации является межнаучной теорией и выполняет следующие особые функции: трансляционную, стратегическую, терминологическую, практическую, методологическую, общенаучную, мировоззренческую, которые обеспечивают консолидацию и дальнейшее развитие системы социально-коммуникационных наук.

4. Terra incognita. На рис. 10.1. система социально-коммуникационных наук названа «гипотетической», т.е. не обладающей статусом достоверного и общепринятого знания. Существование различных дисциплин, включающих в свой предмет те или иные коммуникационные проблемы, -- факт несомненный. Однако эти дисциплины оторваны друг от друга и их лидеры не осознают общность изучаемого ими объекта, а именно -- социальной коммуникации. Возможно ли установление научно-интеграционных связей между ними, которые преобразуют сумму знаний в системное знание? Вопрос остается открытым. Ясно одно, что без формирования обобщающей метатеории такое преобразование не возможно.



Заключение

Метатеория социальной коммуникации, обобщающая закономерности развития социально-коммуникационных явлений, обладает прогностическим потенциалом. Этот потенциал образуется благодаря раскрытию эволюции общественных коммуникационных систем на различных стадиях развития человеческой культуры. В настоящее время происходит смена стадии неокультуры стадией постнеокультуры. Эта смена представляет собой социально-культурную революцию, сущность которой состоит, во-первых, в переходе от индустриального способа производства к постиндустриальному, во-вторых, в переходе от книжной культуры к культуре мультимедийной (информационной). Последнее означает, что документная коммуникация на бумажных носителях оттесняется на периферию, а господствующее положение в новой ОКС занимает безбумажная электронная коммуникация. Компьютер вытесняет книгу.

Хотелось бы, конечно, верить в то, что глобальные информационные сети смогут мирно сосуществовать с национальными литературами в книжной форме, что на рабочем столе русского интеллигента XXI века будут соседствовать компьютерные мониторы, клавиатуры, мыши-манипуляторы с новинками книжного рынка, сочинениями любимых классиков, толстыми и тонкими журналами. Но эта вера обманчива. Человек не может одновременно существовать в двух разных культурах: либо он мыслит и действует как субъект, воспитанный в лоне книжной культуры; либо он мыслит и действует как субъект, взращенный в информационно-компьютерной среде. Третьего не дано. Культурный дуализм, подобно раздвоению личности, -- не норма, а патология.

Всякая революция и разрушает, и созидает. Что созидает и что разрушает социально-культурная революция свидетелями которой мы являемся? Она разрушает традиционную, почти средневековую организацию народного образования и научных коммуникаций, предлагая взамен дистанционное обучение, электронные издания, оптические диски, ресурсы Интернет. Она превращает наивную массовую культуру в духе Чарли Чаплина и Леонида Утесова в тонко рассчитанные и научно обоснованные соблазны паблик рилейшенз. Демократия становится заложницей имиджмейкерских технологий. Наконец, Интернет оказывается могильщиком литературоцентризма. Литературоцентризм жаль более всего, потому что исторически именно он был колыбелью и обителью русской интеллигенции. Судьба русской интеллигенции -- от древнерусских книжников до диссидентов 70-х годов XX века -- неразрывно связана с книжностью, а русский Литературоцентризм -- не только социально-культурный, но и социально-политический фактор, сыгравший громадную роль в установлении советского тоталитаризма и в его крушении. Обменивая привычные пенаты литературоцентризма на виртуальные пространства Интернета, русскому интеллигенту нельзя не задуматься над вопросами:

* Литературоцентризм основан на доверии к писателю, публицисту, ученому, который выступает не просто в роли автора литературного произведения, а в роли учителя и пророка. Интернет децентрализован, никакого общепризнанного центра нет, а есть множество таинственных провайдеров, искусно управляющих из-за кулис Всемирной паутиной. Интеллигент-книжник мог повесить на стену портреты любимых писателей, пользователь Интернет этого сделать не может; если интеллигента-книжника вводили в заблуждение, рано или поздно он распознавал обманщика, Интернет же в принципе не несет ответственности за доброкачественность передаваемой информации.

Пользователь Интернет одинок и беззащитен в отличие от обитателя уютного и патриархального мира книг.

* Литература -- национальна, она -- важнейшая часть культурного наследия нации; Интернет интернационален и космополитичен, он предвестник общечеловеческой всемирной цивилизации. Поэтому интеллигенты-книжники ощущают родную почву под ногами, а пользователь Интернет -- гражданин мира с атрофированным чувством патриотизма.

* Интернет, как и всякая интеллектуальная машина, абсолютно рационален и абсолютно аморален, потому что он лишен совести и сочувствия. Литераторы же своей лирой стремились пробудить «чувства добрые» и воспитанные ими русские интеллигенты отличались самоотверженным правдолюбием, но никак не рациональной расчетливостью. Поэтому, если они погибали ради утопической мечты, ради безумных идей, то это было прекрасно. Рациональному же мыслителю, слава Богу, недоступна абсурдная идея самопожертвования.

Вывод напрашивается один: лишаясь литературы как основного социально-коммуникационного института, нынешняя русская интеллигенция утрачивает духовную преемственность с предыдущими поколениями русских интеллигентов и превращается в новую социальную группу, напоминающую западных интеллектуалов. Эта трансформация, происходящая на наших глазах, -- лишнее свидетельство могущества социальных коммуникаций. Видимо, она неизбежна. Как долго продлится в России переходный период к мультимедийной ОКС?

Переход от книжной культуры к мультимедийной культуре возможен лишь при условии перехода от индустриальной цивилизации к цивилизации постиндустриальной (точнее, оба этих «перехода» должны происходить синхронно). Современная Россия весьма далека от постиндустриальных кондиций, хотя соответствующие тенденции налицо. Прогностические предположения относительно будущего России нетрудно разделить на четыре группы:

1. Сверхпессимистический сценарий -- «Россия во мгле»: потеря Россией политической и экономической независимости, превращение ее в сырьевой придаток постиндустриальных держав, постепенная утрата национального культурного наследия. В этом случае русской интеллигенции нет нужды особенно заботиться о мультимедийной ОКС, поскольку этот вопрос будут решать иноземные хозяева страны.

2. Пессимистический сценарий -- «Россия в сумерках»: суверенитет России сохраняется, но кризисная ситуация становится хронической. Тогда компьютеризация будет носить спонтанный, случайный характер, иметь локальные масштабы и воспроизводить заимствованные из-за рубежа технические решения. Поскольку конкурентоспособность электронных коммуникаций будет невелика, сохранится господство традиционной книжной культуры, возможно, с элементами литературоцентризма.

3. Оптимистический сценарий -- «Россия на рассвете»: постепенный выход из кризиса и планомерная информатизация промышленного производства, государственного управления, науки, искусства, образования, быта и, конечно, -- социально-коммуникационной сферы. Книжная культура и мультимедийная культура будут находиться в состоянии неустойчивого равновесия и это может продолжаться долго, хотя и не бесконечно. Этот сценарий -- самый привлекательный путь перехода к мультимедийной ОКС.

4. Сверхоптимистический сценарий -- «Россия -- страна чудес»: благодаря чрезвычайным усилиям и благоприятному стечению обстоятельств Россия преобразуется в постиндустриальную державу в ближайшем будущем. Подобный социально-экономический переворот отправит книжную культуру в архив истории, потому что ей не будет места в полностью информатизированном постиндустриальном мире.

Сверхпессимистический и сверхоптимистический варианты будущего развития России можно смело отбросить, ибо они нереальны. Реальные сценарии 2 и 3 предполагают сохранение русской книжности не в качестве отживающего культурного курьеза, а в качестве мощного фактора социальной жизни. Стало быть, русская интеллигенция еще не сыграла до конца свою роль в русской истории.



Литература

1. Агафонов А. Ю. Человек как смысловая модель мира. -- Самара: Изд. дом «Бахрах--М», 2000. -- 336 с.

2. Бурдье П. Начала. Ї М., 1994. Ї С. 181Ї207.

3. Знаков В. В. Понимание в познании и общении. -- М.: Ин-т психологии РАН, 1994. Ї 237 с.

4. Конецкая В. П. Социология коммуникации: Учебник. -- М.: Междунар. ун-т бизнеса и управления, 1997. -- 304 с.

5. Лосев А. Ф. Проблема смысла и реалистическое искусство. -- М.: Искусство, 1995. Ї 320 с.

6. Павиленис Р. И. Проблема смысла. Современный логико-философский анализ языка. -- М.: Мысль. 1983. -- 286 с.

7. Петров Л. В. Массовая коммуникация и культура. Введение в теорию и историю. -- СПб., 1999. -- С. 15--34.

8. Соколов А. В. Введение в теорию социальной коммуникации. Ї СПб., 1996. Ї С. 17 Ї43; 201 Ї228.

9. Чернышев С. Б. Смысл. Периодическая система его элементов. Ї М., 1993. Ї 223 с.

10. Алексеев А.А., Громова Л.А. Поймите меня правильно, или книга о том, как найти свой стиль мышления, эффективно использовать интеллектуальные ресурсы и обрести взаимопонимание с людьми. -- СПб.: Экономическая школа, 1993. -- 351 с.

11. Борев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. -- М: Наука, 1986. -- 303 с.

12. Войскунский А. Я говорю, мы говорим. Очерки о человеческом общении. -- М.: Знание, 1990. -- 239 с.

13. Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. -- М.: Янус -- К, 1998. -- 168 с.

14. Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. -- М.: ЧеРо, 1997. -- 344 с.

15. Землянова Л.М. Современная американская коммуникативистика: теоретические концепции, проблемы, прогнозы. -- M.: Изд-во МГУ, 1995. -- 271 с.

16. Знаков В.В. Психология понимания правды. -- СПб.: Алетейя, 1999. --181 с.

17. Каган М.С. Мир общения. -- М.: Политиздат, 1988. -- 321 с.

18. Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей: Пер. с англ. -- М.: Прогресс, 1989. -- 544 с.

19. Козырев Г.И. Введение в конфликтологию: Учеб. пособие. -- М.: ВЛАДОС, 1999. -- 176 с.

20. Коузер Л.А. Основы конфликтологии: Учеб. пособие. -- СПб.: Светлячок, 1999. -- 192 с.

21. . Кривко-Апинян Т.А. Мир игры. -- Б. м.: Эйдос, 1992. -- 160 с.

22. . Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. 2-е изд. -- М.: Смысл, 1999. -- 279 с.

23. . Леонтьев А. А. Психология общения. 2-е изд. -- М.: Смысл, 1997. -- 365 с.

24. . Леонтьев А.А. Основы психолингвистики: Учебник. -- М.: Смысл, 1999. -- 287 с.

25. . Парыгин Б.А. Анатомия общения: Учеб. пособие. -- СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. -- 301 с.

26. . Парыгин Б.Д. Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории. -- СПб.: СПбГУП, 1999. -- С. 297 --431.

27. . Петров Л. В. Массовая коммуникация и культура. Введение в теорию и историю: Учеб. пособие. -- СПб.: СПбГАК, 1999. -- 211 с.

28. . Психология и этика делового общения: Учебник для вузов. 2-е изд. -- М.: Культура и спорт. ЮНИТИ, 1997. -- 279 с.

29. . Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. -- СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1995. -- 200 с.

30. Смелкова З.С. Педагогическое общение. Теория и практика учебного диалога на уроках словесности.-- М.: Флинта, Наука, 1999.--232с.

31. . Сопер П. Основы искусства речи: Пер. с англ. -- М.: Прогресс, 1992. Ї 416 с.

32. . Хейзинга Й. Человек играющий. -- М.: Прогресс, 1992. -- 464 с.

33. . Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор: Пер. с англ. -- Мн.: Полифакт, 1992. -- 128 с.

34. . Щербатых Ю. Искусство обмана. -- СПб.: Азбука-Терра, 1997. -- 368 с.

35. . Экман П. Психология лжи. -- СПб.: Питер, 2000. -- 270 с.

36. . Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения: Пер. с англ. -- М.: Прогресс, 1980. -- 528 с.

37. . Йейтс Ф. Искусство памяти. -- СПб.: Университетская книга, 1997. -- 480 с.

38. . Колеватов В. А. Социальная память и понимание. -- М.: Мысль, 1984. -- 190 с.

39. . Лапп Д. Искусство помнить и забывать. -- СПб.: Питер, 1995. -- 216с.

40. . Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти. -- М.: Эйдос, 1994 -- 96с.

41. . Психология памяти/ под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. Я. Романова. -- М.: ЧеРо, 2000. -- 816 с.

42. . Гойхман О. Я., Надеина Т. М. Основы речевой коммуникации: Учебник для вузов. ЇМ.: ИНФРА-М, 1997. Ї 272 с.

43. . Горелов И. Н., Седов К. Ф. Основы психолингвистики: Учеб. пособие. -- М.: Лабиринт, 1997. -- 221 с.

44. . Дайсон Э. Жизнь в эпоху Интернета. -- М.: Бизнес и компьютер, 1998. Ї 400 с.

45. . Земляпова Л. М. Современная американская коммуникативистика: Теоретические концепции, проблемы, прогнозы. -- М.: Изд-во МГУ, 1995. Ї 270 с.

46. . Колкер Б. Г. Учебник языка эсперанто: Основной курс. -- М.: Наука, 1992. Ї 160 с.

47. . Колшанский Г. В. Коммуникативная функция и структура языка. Ї М.: Наука, 1985. Ї 175 с.

48. . Колшанский Г. В. Паралингвистика. -- М.: Наука, 1974. -- 81 с.

49. . Кузнецов С. Н. Теоретические основы интерлингвистики. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1987. -- 207 с.

50. . Культура русской речи: Учебник для вузов. -- М.: Норма-Инфра, 1999. Ї 560 с.

51. Мечковская Н. Б. Социальная лингвистика: Учеб. пособие. Ї 2-е изд. Ї М.: Аспект Пресс, 1996. Ї 207 с.

52. . Мечковская Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. -- М.: Агентство «Фаир», 1998. -- 352 с.

53. . Поварнин С.И. Как читать книги. -- М.: Книга, 1978. -- 53 с.

54. 13. Сапунова В. Б. Туризм: эволюция, структура, маркетинг. -- М.: Ось-89,1997, Ї 160 с.

55. . Свадост Э. Как возникнет всеобщий язык? -- М.: Наука, 1968. Ї 328 с.

56. . Скворцов Л. И. Теоретические основы культуры речи. -- М.: Наука, 1980. Ї 352 с.

57. . Сорокин Ю. Я. Психолингвистические аспекты изучения текста. Ї М.: Наука, 1985. Ї 168 с.

58. . Усыскин Г. С. Очерки истории российского туризма. -- СПб.: Торговый Дом «Герда», 2000. Ї 224 с.

59. . Язык и массовая коммуникация. Социолингвистическое исследование. -- М.: Наука, 1984.--277 с.

60. . Берков П. Н. История русской журналистики XVTII века. -- М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1952. -- 572 с.

61. . Владимиров Л. И. Всеобщая история книги. -- М.: Книга, 1988. --312 с.

62. . Глухов А. Г. Судьбы древних библиотек: Научно-художественные очерки. -- М.: Либерия, 1992. -- 160 с.

63. . История русской журналистики XVIII -- XIX веков / Под ред. А. В. Западова. -- М.: Выс. школа, 1963. -- 516 с.

64. . Книга: Энциклопедия / Редкол.: И. Е. Баренбаум, А. А. Беловицкая, А. А. Говоров и др. -- М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. -- 800 с.

65. . Комиссаренко С. С. Клуб как социально-культурное явление. Исторические аспекты развития: Учеб. пособие. -- СПб.: СПбГАК, 1997. -- 157с.

66. . Мечковская Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. -- М.: Агентство «ФАИР», 1998. -- 352 с.

67. . Овсепян Р. П. История новейшей отечественной журналистики (февраль 1917 -- начало 90-х годов). -- М.: Изд-во МГУ, 1996. -- 207 с.

68. . Петров Л. В. Массовая коммуникация и культура. Введение в теорию и историю: Учеб. пособие. -- СПб.: Гос. ун-т культуры, 1999. -- 211с.

69. . Пятьсот лет после Гутенбурга. 1468--1968. Статьи, исследования, материалы. -- М.: Наука, 1968. -- 415 с.

70. . Соколов А. В. Эволюция социальных коммуникаций: Учеб. пособие. -- СПб.: ЛОПИ, 1995. -- 163 с.

71. . Средства массовой коммуникации и современная художественная культура. Становление средств массовой коммуникации в художественной культуре первой половины XX век . -- М.: Искусство, 1983. -- 311 с.

72. . Белый А. Символизм как миропонимание. -- М.: Республика, 1994. -- 528 с.

73. . Голан А. Миф и символ. -- М.: Русслит, 1993. -- 375 с.

74. . Естественный язык, искусственные языки и информационные процессы в современном обществе / Под ред. Р. Г. Котова. -- М.: Наука, 1988. -- 176 с.

75. . Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. -- М.: Наука, 1976. -- 303 с.

76. . Пиз А. Язык жестов: Что могут рассказать о характере и мыслях человека его жесты. -- Воронеж: НПО «Модэк», 1992. -- 218 с.

77. . Почепцов Г. Г. История русской семиотики до и после 1917 года. -- М.: Лабиринт, 1998. -- 333 с.

78. . Семиотика /Общ. ред. Ю. С. Степанова. -- М.: Радуга, 1983. -- 636 с.

79. . Соломоник А. Семиотика и лингвистика. -- М.: Молодая гвардия, 1995. -- 352 с.

80. . Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977. -- 696 с.

81. . Чертов Л. Ф. Знаковость. Опыт теоретического синтеза идей о знаковом способе информационной связи. -- СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993. -- 378 с.

82. . Штангель А. Язык тела. Познание людей в профессиональной и обыденной жизни. -- М.: Прогресс, 1986. -- 206 с.

83. . Щекан Г. В. Как читать людей по их внешнему облику. -- Киев: Украина, 1992. -- 237 с.

84. . Абдаев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. -- М.: ВЛАДОС, 1994. -- 336 с.

85. . Афанасьев В.Г. Социальная информация. -- М.: Наука, 1994. -- 200 с.

86. . Блюменау Д.И. Информация и информационный сервис. -- Л., Наука, 1989. -- 190 с.

87. . Глушков В.М. Кибернетика. Вопросы теории и практики. -- М.: Наука, 1986. -- 477 с.

88. . Инфосфера: Информационные структуры, системы и процессы в науке и обществе / Ю.М. Арский, Р.С. Гиляревский и др. -- М.: ВИНИГИ, 1996. -- 486 с.

89. . Кибернетика: Становление информатики.-- М.: Наука, 1986.-- 190 с.

90. . Коган В.3. Человек в потоке информации. -- Новосибирск: Наука, 1981. -- 177 с.

91. . Михайлов А.И., Черный А.И., Гиляревский Р.С. Научные коммуникации и информатика. -- М.: Наука, 1976. -- 435 с.

92. . Михайловский В.Н. Формирование научной картины мира и информатизация. -- СПб., Наука, 1994. -- 145 с.

93. . Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. -- М.: Политика, 1991. -- 287 с.

94. . Педагогическая информатика: теория и практика: В 2-х частях. -- М., 1993 (Российская Академия образования, Институт теоретической педагогики и международных исследований в образовании).

95. . Семенюк Э.П. Информатика: достижения, перспективы, возможности. -- М.: Наука, 1988. -- 240 с.

96. . Семенюк Э.П. Информационный подход к познанию действительности. -- Киев: Наук. думка, 1988. -- 173 с.

97. . Соколов А.В. Информационный подход к документальной коммуникации: Учеб. пособие. -- Л.: ЛГИК, 1988. -- 85 с.

98. . Урсул А.Д. Информатизация общества. Введение в социальную информатику: Учеб. пособие. -- М.: Акад. общ. наук, 1990. -- 191 с.

99. . Урсул А.Д. Проблема информации в современной науке. -- М: Наука, 1974. -- 287 с.

100. . Шемакин Ю.И., Романов А.А.. Компьютерная семантика. -- М.: Научно-образоват. центр «Школа Китайгородской», 1995. -- 344 с.

101. . Юзвишин И.И. Информациология. -- М.: Радио и связь, 1996. -- 215 с.

102. . Блюменау Д.И. Информация и информационный сервис. -- Л.: Наука, 1989. Ї 188 с.

103. . Джидарьян И.А. Эстетическая потребность. -- М.: Наука, 1976. Ї 191 с.

104. . Ершов П.М. Потребности человека. -- М.: Мысль, 1990. -- 364 с.

105. . Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. -- М.: Политиздат, 1986. Ї 221 с.

106. . Ковалев В.И. Мотивы поведения и деятельности. -- М.: Наука, 1988. Ї 193 с.

107. . Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Избран. психолог, произведения: В 2-х т. Т. 2. -- М., 1983. -- с. 94Ї213.

108. . Магун В.С. Потребности и психология социальной деятельности личности. -- Л.: Наука, 1983. -- 176 с.

109. . Соколов А.В. Коммуникационные потребности: Учеб. пособие. -- Краснодар: Акад. культуры, 1996. -- 160 с.

110. . Ханипов А.Т. Интересы как форма общественных отношений. -- Новосибирск: Наука, 1987. -- 225 с.

111. . Щербицкий Г.И. Информация и познавательные потребности. -- Минск: Изд-во Белорус, ун-та, 1983. -- 160 с.

112. . Бабиченко Д.Л. Писатели и цензоры. Советская литература 1940-х годов под политическим контролем ЦК. -- М.: ИЦ «Россия молодая», 1994. -- 173 с.

113. . Блюм А.В. За кулисами «Министерства правды». Тайная история советской цензуры. 1917--1929. -- СПб.: Академический проект, 1994. -- 320 с.

114. . Блюм А.В. Советская цензура в эпоху тотального террора. 1929Ї 1953. Ї СПб.: Академический проект. 2000. Ї 312 с.

115. . Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики (февраль 1917 -- начало 90-х годов). -- М.: Изд-во МГУ, 1996. Ї 207 с.

116. . Панкратов Ф.Г., Серегина Т.К., Шахурин В.Г. Рекламная деятельность: Учебник. -- М.: Маркетинг, 1998. -- 244 с.

117. . Почепцов Г.Г. Информационные войны. -- М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2000. Ї 576 с.

118. . Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики: Учеб. пособие. Ї М.: Изд-во МГУ, 1995. Ї 94 с.

119. . Тульчинский Г.Л. Public relations. Репутация, влияние, связи с прессой и общественностью, спонсорство. -- СПб.: СПбГАК, 1994. Ї 80 с.

120. . Яковлев И.П. Паблик Рилейшенз в организациях. -- СПб.: Петрополис, 1995. -- 148 с.

121. . Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация. Введение в интерпретативную социологию. -- СПб.: Алетейя. 1999. Ї 272 с.

122. . Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации. -- М.: Наука, 1984. -- 268 с.

123. . Землянова Л.М. Современная американская коммуникативистика. Теоретические концепции, проблемы, прогнозы. -- М.: Изд-во МГУ, 1995. Ї 270 с.

124. . Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики: Учеб. пособие. Ї М.: Изд-во МГУ, 1995. Ї 294 с.

125. . Рождественский Ю.В. Теория риторики: 2-е изд. -- М.: Добросвет, 1999. Ї 482 с.

126. . Рязаев А.В. Парадигмы общения: Взгляд с позиций социальной философии. -- СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1993. -- 212 с.

127. . Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. - СПб.: СПбГУП, 1996. Ї 319 с.

128. . Сушков И.Р. Психология взаимоотношений. -- М.: Ин-т Психологии РАН, 1999. Ї 448 с.

129. . Юзвишин И.И. Информациология или закономерности информационных процессов и технологий в микро- и макромирах Вселенной. -- М.: Радио и связь, 1996. -- 214 с.

Размещено на Allbest.ru