Но идеалистические основы философско-исторической концепции Сен-Симона и непонимание классовых противоречий капиталистического общества определили мистический характер решения Сен-Симоном этой задачи: Сен-Симон выдвинул морально-религиозную концепцию «нового христианства».

Эта новая религия, с ее главным лозунгом «все люди - братья», должна была гарантировать выполнение новоизобретенного плана улучшения, участи пролетариата, дополнив материальные стимулы «промышленной системы» моральным категорическим императивом, исходящим из самой властной над людьми силой - силой религиозного воздействия.

Апелляция к религии нагляднее всего обнаруживала свойственные учению Сен-Симона реакционные тенденции.

Учение Сен-Симона явилось значительным этапом развития передовой философской и общественной мысли и развития социализма от утопии к науке.

Сен-Симонистская школа впервые создала собственное теоретическое оружие утопического социализма, который до того делал лишь последовательные выводы из идей просветительской философии и естественной правовой теории.

Философско-историческая концепция Сен-Симона порывала с рационалистическим антиисторизмом просветительства и положила начало историческим воззрениям на общество и его развитие.

Своим учением об обществе, как в закономерно развивающимся целостным организме, Сен-Симон закладывал первые камни в фундамент социологии, заслугу создания которой пытался приписать себе впоследствии Конт, являющийся одно время учеником и сотрудником Сен-Симона.

Оставаясь идеалистической, социальная философия Сен-Симона содержала плодотворные догадки о диалектическом характере исторического развития, о важнейшей роли в обществе, экономике и форм собственности, о классовой борьбе в истории и связи между формами собственности и изменениями классовой структуры общества.

С именем Сен-Симона связан переход от примитивных представлений о социалистическом и коммунистическом обществе на базе производительных сил ремесленного производства и патриархального сельского хозяйства и связанных с этим аскетических уравнительных принципов распределения к идее социалистического общества, базирующегося на быстром развитии производительных сил и расцвете индивидуального производства, создающего изобилие и возможность обеспечения всех потребностей человеческой личности.

Список литературы

1. Волгин В.П. Сен-Симон и сенсимонизм.- М.: АН СССР, 1961.- 280 с.

2. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечепуренко В.Н., Попов А.В. Социология. -2-е изд., доп. и исп.- М.: Гардарики, 2000.- 512 с.

3. Глонти В.Д. Социальная структура России в условиях рыночных преобразований// Социологические исследования. - 2004. - № 10. - С. 30-45.

4. Данилова Е.Н. Нестабильная социальная идентичность как норма современных обществ // Социологические исследования. - 2004. - № 10. - С. 7-10.

5. Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни: очерки теории.- Новосибирск: Наука. 1991.- 448 с.

6. Зборовский Г.Е. История социологии: Учебник. - М.: Гардарика, 2004 - 608с.

7. Каморов М.С. Введение в социологию: Учебник для вузов.- М.: Наука, 1994.- 317 с.

8. Обыденова Т.Б. Средний класс и его работа // Социологические исследования. - 2000. - № 3. - 30-55 с.

9. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций.- М.: Владос, 2001.- 224 с.

10. Сен-Симон А. Избранные сочинения т. 1-2. - Т.1. - М.-Л., 1948. - 500 с.

11. Смелзер Н.Дж. Социология: Учебник: Пер. с англ.- М.: Феникс, 1994.- 668 с.

12. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Пер. с англ. - М.: Рус. Христиан. гуманитар. ин-т, 2000. - 1054 с.

13. Тихонова Н.Е. Российский средний класс: особенности мировоззрений и факторы социальной мобильности// Социологические исследования.- 2000. -№ 3.- С. 20-46.

14. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Прометей, 1994. - 384 с.

15. Фролов С.С. Социология: Учебник. 3-е изд., доп. - М.: Гардарики, 2000. - 344 с.

Размещено на Allbest.ru