Предмет и методы этносоциологии

Несколько иная концепция этноса разрабатывалась Н.Н. Чебоксаровым и С.А. Арутюновым. В рамках советского обществоведения они пытались развивать некоторые идеи французских исследователей первой половины XX века К. Леви-Строса и М. Мосса. Этнос трактовался Н.Н. Чебоксаровым и С.А. Арутюновым как тип общности, в границах которой пространственная и временная преемственность основываются на интенсивных информационных связях. Этносы понимаются С.А. Арутюновым как сообщества, реально существующие на протяжении всей истории человечества: «В том или ином облике этничность существует всегда, это такая же необходимая форма для существования человека, как вид для остальной живой материи. У людей этнос изоморфен виду у животных, в чем и состоит причина нередкой биологизации этноса.» Неудивительно, что при такой трактовке феномена этничности самосознание отдельных «этнофоров» не рассматривается как определяющее этнос. Признавая двуэтничность на индивидуальном или «мелкогрупповом» уровне, С.А. Арутюнов не признает, так сказать, внеэтничности и этим, как и Н.Н. Чебоксаров, подразумевает вторичность самосознания по отношению к реальности этноса.

Еще один вариант «теории этноса», долгое время рассматривавшийся в советской этнографии как альтернативный и даже оппозиционный, был создан Л.Н. Гумилевым. Отчасти развивая идеи С.М. Широкогорова и школы евразийцев. Л.Н. Гумилев полемизировал с Ю.В. Бромлеем по вопросу о системном характере этноса и жестко критиковал дефиницию этноса, предложенную последним. «Нет ни одного реального признака для определения этноса, - писал он, - применимого ко всем известным нам случаям. Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда - нет. Вынести за скобку мы можем только одно - признание каждой особью «мы такие-то, а все прочие другие». Этносы и этнические системы других уровней, по Л.Н. Гумилеву, возникают в результате так называемого пассионарного толчка, который служит началом генезиса сразу нескольких этносов. Пассионарный толчок - это эффект работы в физическом смысле, получаемый от импульса энергии. Этнос, как «замкнутая система дискретного типа», извне «получает заряд энергии и, растратив его, переходит либо к равновесному состоянию со средой, либо распадается на части». Пассионарный толчок чаще всего проходит по границам ландшафтных регионов и в зонах этнических контактов. Пассионарность в результате толчка обретают не все жители региона, а только часть - пассионарии, создатели этноса. Пассионарность заразительна, и пассионарии распространяют ее среди тех, кто им симпатичен.

14. Этнонациональная стратификация, ее социально-структурные и психологические факторы

этносоциология нация стратификация расовый

В современных многосоставных обществах этностратификационная система проходит реально по цивилизационной границе: доминирующее положение занимают этносы, достигшие индустриальной фазы социально-экономического развития, доминируемое - аграрные этносы. Формирование стратификационной системы по этническому основанию определяет условия социальной мобильности. Она возможна либо с переходом на принципы достигательной мобильности, задаваемые доминирующей этногруппой, либо с изменением социального статуса собственной этногруппы. В первом случае наблюдается процесс ассимиляции, во втором - революционное переструктурирование социума и его архаизация, поскольку теперь доминирующее положение занимает цивилизационно отстающая этногруппа. Этнический статус - указывает место индивида или группы в системе межэтнических отношений на личностном и групповом уровнях. Этнический статус представляет собой атрибут любого неизолированного этноса или этнической группы, и человек обладает им лишь постольку, поскольку принадлежит к определенной общности. Если индивидуальный социальный статус достигается, или «завоевывается» в современном обществе, то этнический - наследуется. В некоторых случаях он, разумеется, может быть сменен путем формального изменения национальной принадлежности.

Рассматриваемый статус имеет сложную структуру. Он обусловлен объективными факторами (включенность представителей того или иного этноса в систему управления, уровень их доходов, образование и т.д.). Но в еще большей степени этнический статус определяется феноменами группового сознания (самооценка этноса в целом, различных групп и слоев внутри этноса, а также отзывы со стороны контактирующих общностей по целому ряду критериев, например, степени внутренней солидарности).

В основе дифференциации по этносоциальным характеристикам лежит механизм этнической самоидентификции. «Свои» обладают набором устойчивых, формируемых под воздействием целого ряда факторов (территория проживания, традиции, язык общения, культурные практики и т.п.), признаков, по которым их можно отличить от «чужих». Однако подобная дифференциация сама по себе еще не приводит к возникновению этносоциальной иерархии, она является результатом действия двух факторов:

1) Этносоциальная стратификация имеет место тогда, когда административно-политическая власть посредством законодательного и / или часто легитимного права номинации ставит разные этносы в неравное по отношению к себе положение. Одни рассматриваются как опора государственной власти, другие - как явные или скрытые ее противники, оказываясь соответственно на вершине и на нижних этажах социальной иерархии. 2) В условиях рыночной экономики разные этносы, обладая, вследствие разного рода культурных факторов (традиций, ценностей, норм и т.п.), неравной степенью приспособляемости к требованиям рынка, оказываются на разных этажах социальной иерархии. «Китайские кварталы» и «итальянские пиццерии» в крупных городах мира, феномен «предпринимателей-южан» в России во многом свидетельствуют о существовании значительной разницы между этносами в возможностях «интернализации» требований внешней среды.

В самом демократическом государстве наличие официально провозглашенного или фактически существующего государственного языка выступает как мощный инструмент этносоциальной стратификации. Этносоциальная стратификация проявляется только в полиэтничных обществах. Таким образом, под этносоциальной стратификацией имеется в виду неравенство различных этносов. Признаками неравенства служат классические критерии социальной стратификации, такие как доход, престиж, объем власти, уровень жизни, перспективы социальной мобильности и т.п. В качестве особого индикатора статусной позиции в системе этносоциальной стратификации следует рассматривать безопасность и стабильность физического существования представителей этнических групп.

15. Этнонациональная стратификация в дооктябрьской России

Субэтнос - в пассионарной теории этногенеза этническая система, являющаяся элементом структуры этноса. Важный признак устойчивости этноса - наличие разнообразных субэтносов, которые делят между собой функции, находясь в отношениях симбиоза. Путём неантагонистического соперничества субэтносы делают внутреннюю структуру этноса наиболее гибкой, не нарушая его единства. Примеры субэтносов: казаки, поморы, старообрядцы. В этносе может выделяться правящий (доминирующий) субэтнос. Субэтносы могут выступать в различной форме - как этнографические группы, живущие на определённой территории, как сословия, как конфессиональные общины и т.д. Но критерием их выделения всегда служат поведенческие особенности и противопоставление остальным членам этноса (на основе взаимной симпатии членов субэтноса) при сохранении этнического единства.

Суперэмтнос - в Пассионарной теории этногенеза, этническая система, высшее звено этнической иерархии, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, взаимосвязанных экономическим, идеологическим и политическим общением, и проявляющиеся в истории как мозаичная целостность.

Лев Гумилёв по поводу суперэтноса писал: «Подобно этносу, суперэтнос в лице своих представителей противопоставляет себя всем прочим суперэтносам, но, в отличие от этноса, суперэтнос не способен к дивергенции. Суперэтнос определяется не размером, не мощью, а исключительно степенью межэтнической близости».

Суперэтносы в истории (по Л.Н. Гумилёву)

Византийский суперэтнос, Мусульманский (Исламский, Арабский) суперэтнос, Христианский (Западноевропейский) суперэтнос, Славянский суперэтнос.

Л. Вирт выделяет 4 типа групп. меньшинств, исходя из их социально-политических целей.

Плюралистические меньшинства. Члены стремятся к мирному сосуществованию с доминирующей культурой большинства и др. этническими группами.

Ассимиляционистские меньшинства. Члены стремятся к слиянию с доминирующим об-вом, часто сопровождающимся постепенным забвением культурных, религиозных и / или языковых традиций или отречением от них.

Сепаратистские меньшинства. Члены стремятся к культурной и политической независимости.

Воинствующие меньшинства. Члены стремятся к завоеванию доминирующего положения в целом об-ве.

Сецессионные меньшинства - члены стремятся к полной этнической независимости.

+ Ключевский ставший приемником Соловьева писал, что в истории Р на первом плане стоит изучение формы и отношение государственного и общественного быта России. Он отмечал сложность изучения общества в силу того, что оно заметно пестреет.

Этнические (национальные меньшинства) - это отдельные этнические общности, которые проживают на территории инонационального государства и сохраняют свою этническую самобытность, специфические черты культуры, сознают свое отличие и причисляют себя к самостоятельной этнической группе.

Признаки этнического меньшинства: 1. Численный состав меньше, чем этнического большинства. 2. Группа находится в неденоминирующем положении. 3. Группа обладает этническим самосознанием, этнокультурной спецификой и стремиться их сохранить.

Типы: 1. Часть титульного этноса, который проживает на территории другого государства (этническая диаспора)

2. Этнические группы, которые сохраняют свою этническую идентичность, но разбросаны по множеству стран (цыгане).

3. Народы внутренней колонизации, т.е. коренные народы, которые оказались численностью меньше приезжего населения. (якуты).

16. Амбивалентность понятий этническое и национальное меньшинство

Этнические (национальные) меньшинства - отдельные этнические общности, проживающие на территории национального государства и сохраняющего свою этническую самобытность, специфические традиционные черты культуры, сознающие свои отличия и причисляющие себя к самостоятельной этнической группе. В качестве этнических меньшинств могут выступать: 1 этнические группы (сохраняют свою этническую идентичность, но разбросаны по странам и не имеют своего гос-ва - цыгане, курды) 2 народы внутренней колонизации (коренные народы, оказавшиеся численно меньше приезжего населения - эвенки, чукчи, якуты) 3 этнические группы, мигрировавшие и обосновавшиеся на постоянное место жительства (немцы поволжья).

Выделяют 5 основных групп свойств как характеристик этнонациональных меньшинств:

1 - Меньшинства - соц группы, члены которой подвергаются дискриминации, угнетению, преследованию со стороны другой. Меньшинства являются источником преимущества доминирующей группы, т.к. угнетение одной группы другой дает привилегии и высокий статус членам другой группы.

2 - Меньшинство характеризуется физическими или культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы. Эти черты обуславливают взаимосвязь членов благоприятных условий в рамках соц структуры.

3 - Меньшинство - группа, для которой характерно осознание собственной целостности. Его членом присуще ощущение соц близости с другими подобными людьми. Сознание единства обостряется в результате притеснений членов меньшинства.

4 - Членство в соц группе меньшинства не является добровольной (индивид рождается с таким статусом)

5 - Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно выступают в браке с членами своей группы. Доминирующая группа не одобряет браки своих членов с представителем меньшинства и строго порицает отступников. Меньшинство может поощрять внутри браки для сохранения своего культурного наследия.

Меньшинство - группа населения с расовыми или культурным самосознанием с наследственным принципом членства и высоким процентом межгруппового брака часто подвергающегося угнетению со стороны доминирующего гос-ва. Доминирующая группа всегда использует ряд стратегий по отношению к меньшинству. Симсом и Милтон выделяют 6 типов стратегий: 1 Ассимиляция - процесс смещения в культурном и соц плане с остальными меньшинствами, членами общества. Многие меньшинства могут этот метод считать предпочтительным. 2 плюрализм - различные группы существуют вместе и приспосабливаются друг к другу. Сотрудничают в необходимых друг для друга ситуациях. 3 правовая защита меньшинства 4 Постоянное угнетение - доминирующая группа часто стремится сохранить меньшинства в совеем составе, но при этом всегда дает понять какое их место в обществе. 5 уничтожение - межгрупповые конфликты могут повлечь за собой геноцид (направленное и систематическое уничтожение расовой или этнической группы). 6 Перемещение населения - используют для изменения численности меньшинств (сепаратистские цели некоторых меньшинств).

17. Классификация этнонациональных меньшинств

Этнические (национальные меньшинства) - это отдельные этнические общности, которые проживают на территории инонационального государства и сохраняют свою этническую самобытность, специфические черты культуры, сознают свое отличие и причисляют себя к самостоятельной этнической группе.

Выделяют 5 основных групп свойств как характеристик этнонациональных меньшинств:

6 - Меньшинства - соц группы, члены которой подвергаются дискриминации, угнетению, преследованию со стороны другой. Меньшинства являются источником преимущества доминирующей группы, т.к. угнетение одной группы другой дает привилегии и высокий статус членам другой группы.

7 - Меньшинство характеризуется физическими или культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы. Эти черты обуславливают взаимосвязь членов благоприятных условий в рамках соц структуры.

8 - Меньшинство - группа, для которой характерно осознание собственной целостности. Его членом присуще ощущение соц близости с другими подобными людьми. Сознание единства обостряется в результате притеснений членов меньшинства.

9 - Членство в соц группе меньшинства не является добровольной (индивид рождается с таким статусом)

10 - Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно выступают в браке с членами своей группы. Доминирующая группа не одобряет браки своих членов с представителем меньшинства и строго порицает отступников. Меньшинство может поощрять внутри браки для сохранения своего культурного наследия.

Меньшинство - группа населения с расовыми или культурным самосознанием с наследственным принципом членства и высоким процентом межгруппового брака часто подвергающегося угнетению со стороны доминирующего гос-ва. Доминирующая группа всегда использует ряд стратегий по отношению к меньшинству. Симсом и Милтон выделяют 6 типов стратегий: 1 Ассимиляция - процесс смещения в культурном и соц плане с остальными меньшинствами, членами общества. Многие меньшинства могут этот метод считать предпочтительным. 2 плюрализм - различные группы существуют вместе и приспосабливаются друг к другу. Сотрудничают в необходимых друг для друга ситуациях. 3 правовая защита меньшинства 4 Постоянное угнетение - доминирующая группа часто стремится сохранить меньшинства в совеем составе, но при этом всегда дает понять какое их место в обществе. 5 уничтожение - межгрупповые конфликты могут повлечь за собой геноцид (направленное и систематическое уничтожение расовой или этнической группы). 6 Перемещение населения - используют для изменения численности меньшинств (сепаратистские цели некоторых меньшинств).

Признаки этнического меньшинства: 1. Численный состав меньше, чем этнического большинства. 2. Группа находится в неденоминирующем положении. 3. Группа обладает этническим самосознанием, этнокультурной спецификой и стремиться их сохранить.

Типы: 1. Часть титульного этноса, который проживает на территории другого государства (этническая диаспора)

2. Этнические группы, которые сохраняют свою этническую идентичность, но разбросаны по множеству стран (цыгане).

3. Народы внутренней колонизации, т.е. коренные народы, которые оказались численностью меньше приезжего населения. (якуты).

18. Классификация этнонациональных меньшинств в России

Национамльное меньшинством, или этнимческое меньшинством - представители этнической группы, проживающей на территории какого-нибудь государства, которые являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности и осознают себя национальной общиной. В России живут более 130 народов и народностей (с 44 религиозными конфессиями).

Объективно говоря, национальные меньшинства в нашей стране следовало бы законодательно либо подзаконным актом разделить на две категории:

1. национальные меньшинства, имеющие свои национально-территориально-государственные образования в России либо вне РФ; 2. национальные меньшинства, не имеющие своих национально-территориально-государственных образований.

К меньшинствам относят группы, во-первых, численно меньшие, чем этническое большинство в государстве, во-вторых, находящиеся в недоминирующем положении, в-третьих, обладающие этнокультурной спецификой и желающие сохранить ее. Они могут быть частью этнонации, проживающей за пределами основной территории самоопределения последней (грузины в России, татары в Сибири и др.); могут быть группой сохраняющего свою идентичность народа, но разбросанного по многим странам и не имеющего своего государства (цыгане, курды и др.); могут быть народом территории внутренней колонизации (эвены, чукчи и др.); наконец, группой обосновавшихся на постоянное жительство граждан - в прошлом иммигрантов (немцы Поволжья, испанцы в России и т.д.). Распад СССР и создание постсоветских государств привели к появлению понятия <новые меньшинства>. Иногда так говорят о русских в государствах нового зарубежья. В некоторых из них русским трудно осознать себя меньшинством, как, например, в Казахстане, где они не составляют численного меньшинства и по социально-профессиональному статусу не уступают титульному этносу. Сходная ситуация наблюдается и в Киргизии. Президенты этих государств употребляют в отношении русских термин <народ-партнер>.

19. Диаспоры - старые и новые

Большинство исследователей полагает, что диаспора - это часть этноса, проживающая за пределами своего национального государства. Есть авторы, которые расширительно трактуют понятие диаспор и относят к ним также этнические общности, проживающие в едином государстве, но за пределами своей «титульной» республики (чуваши, татары, буряты, башкиры в России и др.) 2: Ж. Тощенко и Т. Чаптыкова относят к диаспорам народы, проживающие в России, но за пределами их «титульных» республик («Ранее эти этнические образования существовали в большинстве случаев в виде землячеств (чуваши, удмурты, чеченцы и др.) с выполнением самых простейших функций поддержания как социальных, так и духовных контактов. Изменения экономической и социально-политической ситуации в России повлекло необходимость их консолидации в различных регионах для участия в выполнении функции, которые требовались как для их исторической Родины, для родного им народа, так и для сохранения себя как особой этнической общности») 3. Ряд исследователей полагает, что диаспоры идентичны понятию субэтноса, под которым в свою очередь подразумеваются «территориальные части народности или нации, отличающиеся локальной спецификой. Классическое понятие диаспоры - основанные на идентичности групповые коалиции, которые, являясь частью более широкого международного сообщества, имеют негосударственный характер, но осуществляют свое влияние на политику страны исхода, проживания и других стран.

Но в общем прежде всего выделяют диаспоры старые, то есть существующие со времен древности или Средневековья (это евреи, греки, армяне в странах Европы и Западной Азии, китайцы, индийцы в странах Юго-Восточной Азии), и новые (турки, поляки, алжирцы, марокканцы, корейцы, японцы и др.). Совсем новые диаспоры (с 1970-х гг.) быстро формируются в нефтяных государствах Персидского залива и Аравийского полуострова из гастарбайтеров - выходцев из Палестины, Индии, Пакистана, Кореи.

В отношении этнических групп, являющихся диаспорами, международные документы не предусматривают права на территориальную автономию, а гарантируют главным образом защиту их от политической и культурной дискриминации.

20. Сущность и формы социокультурной адаптации

Формы адаптации различаются по глубине проникновения: Ассимиляция, Адаптация, Интеграция. Ассимиляция - это процесс полного, или частичного поглощения одним этносом другого. Обычно, слабого - сильным. Может осуществляться несколькими путями. 1. Непосредственное, прямое включение индивидов в новое этническое окружение, в котором предполагается равенство людей в политическом, экономическом и других социальных институтах, независимо от расовой и конфессиональной принадлежности. 2. Включение индивидов в новый этнос на неравноправной основе. Подчинение недоминирующей этнической общности. Возникает подчиненная этническая общность, которая может превосходить по численности доминирующий этнос, но при этом быть этническим меньшинством. Ассимиляция бывает полной или частичной. Полная - этническая группа, пребывающая в иноэтничной среде, полностью отказывается от своей культуры, и стремится усвоить ценности чужой к-ры. Частичная - индивид или группа жертвуют своей культурой в пользу иностранной среды лишь частично, отказываясь от одной из сфер своей жизнедеятельности. Естественная - результат непосредственного контакта разнородных групп и обусловленный потребностями закрепления их общей хозяйственной и культурной жизни. Насильственная - осуществляется через систему органов власти во всех сферах ж/д-ти этноса; подавление языка и культуры. Адаптация - приспособление этнических групп и их представителей к изменившейся природной и социальной среде. Активная форма выражена в целенаправленном воздействии на окружающую среду с целью её изменить. Направлена на те нормы и ценности, которые должны освоить представители этноса. Пассивная форма не стремится что-либо менять. Интеграция - предполагает появление новой общности в результате взаимодействия 2х или нескольких групп. При этом культуры разных народов сохраняют свои этнические черты. Этноинтеграционные процессы могут быть внутри- и межгосударственные. В зависимости от социального статуса участников выделяют: Консолидационные отношения (строятся на равноправии); Симбиозные - межэтническое взаимодействие осуществляется через ассоциации зависимых друг от друга этнических групп, которые сохраняют этнокультурные различия; Сегрегационные - предполагают отношения этносов как изначально неравноправные.

Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий связи индивидов с их новой культурной средой. Социокультурная адаптация определяет способность «соответствовать» или эффективно взаимодействовать с новым культурным окружением. Она связана с приобретением социальных навыков, соответствующих новой культурной среде, которые в результате дают возможность решать социально-культурные проблемы в повседневной жизни. Другими словами, это количество и качество связей с местным населением; знание языка и особенностей новой культуры. Важными факторами, влияющими на процесс социокультурной адаптации, являются сходства и различия между родной культурой мигранта и новой, а также продолжительность его пребывания в миграции. Изменения уровня социокультурной адаптации более предсказуемы: на начальных стадиях межкультурного перемещения адаптация осуществляется стремительными темпами, затем наступает стабилизация и кривая роста постепенно переходит в горизонтальную линию.

Успешность социокультурной адаптации зависит от: индивидуальных характеристик (демографические (возраст, пол, образование) и личностные особенности человека, его мотивация, ожидания в связи с миграцией и жизненный опыт в новой культуре, включающий знания о новой культуре и установление контактов с местными жителями); характеристик взаимодействующих культур.

Размещено на Allbest.ru