Развитие классического позитивизма: Конт, Спенсер, Дюркгейм

После работ Дюркгейма, получивших очень широкий отклик, выдавать идеи Конта и Спенсера за бесспорное достижение социальной науки стало еще труднее. Старые позитивистские схемы были обречены на слом. Но конец системам Конта и Спенсера положили силы более могучие, чем их критики из числа буржуазных социологов. Коренное изменение социальной и политической обстановки в мире -- вот где следует искать причины гибели старых либерально-позитивистских систем буржуазии.

Один из историков английских политических учений так пишет о начале нынешнего века: «Утреннее солнце 1-го января 1901 г. осветило мир, счастливый и полный надежд... Люди надеялись и предполагали, что новое столетие, принеся больший материальный прогресс, принесет также в большей степени порядок и стабильность, мир. и процветание. Оглядываясь назад, легко увидеть, что это оптимистическое состояние едва ли оправдалось». Г. П. Францов, У истоков религии и свобо-домыслия, М.--Л., 1959, стр. 208. Былая уверенность в незыблемости капитализма ушла в прошлое.

Заключение

Таким образом, мы пришли к выводу о том, что позитивизм в лице своих передовых представителей -- О. Конта, Дж. Милля, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма -- заложил основы нового прогрессивного научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал предпосылки институализации социологии как науки. Отечественные и зарубежные социологи выделяют в позитивизме два этапа.

Этап раннего позитивизма, примерно с 30-х годов XIX века, связан с именами О. Конта, Г. Спенсера и их многочисленных последователей. Он заканчивается на рубеже XX века. Второй этап развития позитивизма начинается примерно с 20-х годов XX века и продолжается до настоящего времени. Этот период представлен различными направлениями социологии. Если в первый период социология не имела устоявшегося предмета, шла активная дискуссия по этому поводу, не было специализированных научных и учебных заведений, то второй период можно охарактеризовать как этап институализации науки, превращения социологии в академическую дисциплину, имеющую авторитет в научном мире.

В заключении хочется сделать несколько историографических замечаний о развитии классического позитивизма у нас в России.

Социальная теория и социологическая мысль в России развивались не только в рамках различных наук, но и в художественной и публицистической литературе. Не случайно ряд исследователей истории социологии предлагают выделить в зарождении социологии в России так называемый "публицистический" период. Работы Ф.М. Достоевского, В.Г. Белинского, Н.А. Некрасова, и многих других передают нам глубокие социально-философсские обобщения и социологические воззрения на социальный мир и человека в обществе. Самобытные русские характеры, мир социальных контрастов, поиски общественной и человеческой гармонии, тончайший психологизм и гуманизм не только олицетворяют социальные проблемы эпохи, но и показывают пути их решения.

Фактическое знакомство российской общественности с идеями Огюста Конта относится к 1865 году, когда появились статьи Э.К. Ватсона в "Современнике" и Д.И. Писарева и П.Л. Лаврова в "Отечественных записках". У истоков отечественной позитивистской социологии стояли такие крупные исследователи, как М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, Н.К. Михайловский, С.И. Южаков, П.А. Сорокин и др. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX - начала XX века. М.: Изд-во МГУ, 1993.

Как и вся мировая наука, отечественная социология испытала на себе влияние социальной философии и разнообразных научных социологических школ и направлений. Выдающийся отечественный социолог Н.И. Кареев (1850-1931) отмечал, что под влиянием эволюционных идей Спенсера, Дарвина, Маркса русская социология пошла "по той дороге, которую перед новой наукой открыл Конт". Социологическая мысль в России. М: Наука, 1978.

Распространение социологии в России имело не только гносеологическое значение, связанное с развитием нового научного направления, новой формы общественной мысли, но и общесоциальное, выражающее интересы национальной буржуазии и интеллигенции по реформированию существующих порядков. Поэтому не случайно социология получает права гражданства в России особенно после реформы 1861 года. Интенсивное развитие капиталистических отношений в России повлекло за собой бурные процессы индустриализации и урбанизации, что отразилось на социальной структуре общества. Идет активный рост рабочего класса и новых технических слоев интеллигенции, с мнением которой правительству приходится считаться.

Известный российский социолог М.М. Ковалевский (1851-1916) писал, что характерной чертой того времени был огромный интерес к социальным проблемам.

"Мы без различия специальностей интересовались исключительно общественными вопросами, не выходя при этом нимало из среды чистой теории". Молниеносное распространение позитивистской социологии и явилось ответом на эту социальную потребность. История социологии в России предстает перед нами как серия индивидуальных вкладов ученых, являющихся наличными данными, первичными фактами. Как и во всей мировой социологии после О. Конта, в российской социологии идут процессы дифференциации социального знания, поисков его места в системе других наук. В социологической теории этого периода преобладали редукционизм и натурализм различных оттенков, объединенные общей идеей, что детерминантой общественных отношений является психика человека.

Различия в этом постулате возникали лишь тогда, когда речь заходила о том, что определяет психическую природу человека. Представители субъективной школы вслед за Контом считали, что социальная среда лишь пассивно воздействует на природу человека. Объективизм стоял на позициях специфики природной среды при взаимодействии с личностью и возможности влияния человека на среду. Постепенно все биологические факторы стали рассматриваться в зависимости от социальных условий. Такой точки зрения придерживались М. Ковалевский и Е. Роберти. Дальнейшее движение в рамках позитивизма требовало отказа от некоторых контовских традиций. Е. Роберти, стоявший у истоков новых идей, назвал их неопозитивистскими.

Библиография

История философии. В 4 т. М.: Изд-во АН СССР, 1967.

Беккер Г., Восков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. М.: Изд-во иностр. лит., 1961.

Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии. М.: Наука, 1986.

Социологическая мысль в России. М: Наука, 1978.

Лавров П.Л. Философия и социология. В 2 т. М.: Наука, 1965.

Кукушкина Е.И. Русская социология XIX - начала XX века. М.: Изд-во МГУ, 1993.

Российская социология: Межвузовский сборник. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.

Новые направления в социологической теории. М.: Прогресс, 1978.

Современная американская социология. М.: Из д-во МГУ, 1994.

Тексты по истории социологии XIX -- XX веков: Хрестоматия. М.: Наука, 1994.

Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М.: Наука, 1977.

Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен/. /Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Ин-т социологии АН СССР, 1984.

Американская социологическая мысль. /Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс и др. М.: Изд-во МГУ, 1994.

Келле В.Ж., Ковальзон М.Л. Важнейшие аспекты методологии социально-философского исследования. //Вопросы философии. 1980. № 7.

Андреева Г. М. Социальная психология. М.: 1980.

Надирашвили Ш.А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси: Мецниереба, 1974.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Высшая школа, 1992.

Тернер Дж. Структура социологической теории. М.: Прогресс, 1985.

Кои И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Мысль,1984.

Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Прогресс,1989.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. //Тексты по истории социологии Х1Х~-XX веков. М.: Наука, 1994.