Биополитика. Биоэтика

Благодаря общественным инициативам правительства многих стран были вынуждены принять целый ряд законодательно-правовых актов, ограничивающих деятельность различных организаций (в том числе и научно-исследовательских) по манипуляциям с целыми живыми организмами, а также тканями и клетками. На основе этой новой законодательно-правовой базы во многих странах все шире внедряется в практику такое явление, как этическая экспертиза, которая анализирует этическую компоненту в составе того или иного проекта или программы и устанавливает степень ее соответствия нормам, принятым в данном обществе. Выполняют эту конкретную работу локальные этические комитеты, в состав которых входят специалисты по данному направлению, чья деятельность заведомо не связана с нарушением этических норм, юристы и представителей общественности. Деятельность локальных этических комитетов, дающих экспертные оценки, не подчинена администрации и состав этих комитетов не может быть сформирован только из представителей администрации.

2.2 Направления биоэтики

Современная биоэтика имеет 2 основных направления: -медицинское - сконцентрировано вокруг отношений "врач-пациент", чаще всего это направление называют биомедицинской этикой или медицинской биоэтикой; -экологическое - обосновывает ценность и права отдельных живых существ (биоцентризм) и природных экосистем, дикой природы, биогеоценозов и пр. (экоцентризм).

Существуют также такие направления как глобальная и феминистическая биоэтика. В центре внимания глобальной биоэтики - перенаселение планеты, истощение природных ресурсов, поиск новых источников энергии, парниковый эффект, опреснение морской воды и пр. Феминистическая биоэтика стремится показать особую ценность духовного мира женщины и в то же время зависимость ее социального положения от традиций патриархального общества.

Биоэтика в ее биомедицинском аспекте базируется на следующих принципах: 1) принцип «не навреди»; 2) принцип «делай благо»; 3)принцип уважения автономии пациента, прав его личности; 4) принцип справедливости примерно означает «каждый должен получить то, на что имеет моральное право»). Конкретное истолкование и реализация этих принципов порождает, однако, серъезные моральные дилеммы и практические проблемы. Самая фундаментальная проблема современной медицинской этики состоит в том, что охрана здоровья должна быть правом человека, а не привилегией для ограниченного круга лиц, которые в состоянии себе ее позволить. Сегодня, как впрочем и ранее, медицина не идет по этому пути. Однако эта норма, как моральное требование, завоевывает все большее признание. В осуществление этого изменения внесли вклад две революции: биологическая и социальная. Благодаря социальной революции, охрана здоровья стала правом каждого человека. Индивиды должны рассматриваться как равные в том, что связано с их человеческими качествами- достоинством, свободой, индивидуальностью.

Медицинская этика в эпоху биологической и социальной революций рассматривает громадное количество новых и трудных моральных проблем: искусственное оплодотворение, нейрохирургия, " пилюли счастья", смерть мозга и использование медицинской технологии в военных целях. Однако повседневные кризисные ситуации в моральном плане могут и не быть столь неординарными. Является ли медицинская проблема неординарной или же она не более сложна, чем обычная задачка по физике, и в том и в другом случае решающую роль в ней будет играть дух моральной ответственности, который зависит от выбора соответствующей модели моральных отношений между сообществами профессионалов и непрофессионалов. Это и есть подлинное основание для медицинской этики в эпоху революционных преобразований.

Под компетентностью в биоэтике понимается способность принимать решения. Выделяются три основных стандарта определения компетентности: 1) способность принять решение, основанное на рациональных мотивах; 2) способность прийти в результате решения к разумным целям; 3) способность принимать решения вообще.

важение автономии индивида является одной из основополагающих ценностей цивилизованного образа жизни. Любой человек заинтересован в том, чтобы принимать решения, влияющие на его жизнь, самостоятельно. Сегодня самоопределение индивида есть высшая ценность, и медицинское обслуживание не должно являться исключением

Глобальный характер проблем, стоящих перед человечеством требует создания международных норм и правил, регламентирующих проведение биомедицинских исследований и медицинскую практику и определяющих, в конечном счете, принципы и содержание медицинской этики. Такие документы должны основываться на биоэтическом мировоззрении, которое позволяет достаточно широко, в междисциплинарном контексте, оценивать возможные пользу и вред разработки и использования новых научных программ и технологий, результаты и последствия научно-технического прогресса. В третьем тысячелетии этика, основанная на приоритете принципа "не навреди", не может быть универсальной и разрешить стоящие перед человечеством нравственные проблемы комплексного характера. В современной медицине трудно обнаружить такие области, которых не коснулся бы научный и технологический прогресс. Именно под его воздействием традиционные проблемы медицинской этики трансформируются в проблемы биоэтики.

Биоэтика предлагает ряд новых этических принципов и правил для регуляции деятельности ученого и клинициста-практика. Принципы биоэтики возникают из необходимости соединения ценностей объективного знания и универсальных духовных ценностей человеческой культуры, при этом человек выступает целью, а не средством развития науки и общества.

Заключение

Сегодня биоэтика является достойной альтернативой "научной" парадигме, той концепции образования, которой присущи стремление к структурно-функциональному анализу, бинарности, технизации мышления. В течение последних 20 лет в развитых странах мира биоэтика является одной из важных составляющих высшего образования медиков, биологов, философов, социологов. "Этика жизни" рассматривается как попытка расширения пред- и постдипломного образования до горизонта осмысления глобальных проблем человечества, своеобразная подготовка новой генерации к комплексному восприятию возникающих этических проблем в эру технологий и стихийных рыночных отношений, глобализации и интернационализации экономики, политики, образования и пр. Биоэтика становится мировоззренческим основанием, идеей и духом нового образования - она призывает творить новые этические смыслы и принципы, исходя из главной ценности - ценности Жизни и всего живого на земле. Следуя этой цели, биоэтика воспитывает уважение к плюрализму мнений, взглядов, установок, признает важным отсутствие догматичности в изложении материала, учит преодолевать собственные предубеждения и предрассудки. Она выступает как основание нового образования: "уважение к жизни" призывает к живым дискуссиям, обсуждению конкретных этических ситуаций и дилемм, апеллирует к нравственной позиции самого студента, его собственному отношению к проблеме.

Можно продолжить разговор о социально и политически значимых идеях, возникших в русле биологии и базирующихся на ней стыковых направлений. Однако необходимо ответить на следующие вопросы: кто будет развивать и конкретно дорабатывать биополитические идеи применительно к российской ситуации, кто будет распространять их среди росссиян ?

В демократическом обществе, каковое мы и надеемся создать в России, невозможно возлагать слишком большие надежды на центральные органы власти. Всякие нововведения, новые идеи - большие и малые - могут эффективно распространяться и развиваться «снизу», со стороны гражданского общества, нередко в противоборстве с этими самыми «центральными органами». Нам представляется, что и биополитические идеи в разных их аспектах не являются исключением. Сетевые децентрализованные организации, объединяющие «куски» различных институтов и официальных организаций наряду с отдельными энтузиастами, могли бы заняться преломлением потенциала современных наук о живом к российским условиям, комбинируя разработку биоцентрических ценностных ориентиров с практической деятельностью в связанных с биополитикой областях:

охране биоса и борьбе за экологическую грамотность;

создании социальных технологий с учетом биологического аспекта человека;

разработке образовательных программ по биологии и их педагогической реализации.

Подытоживая все вышесказанное, можно утверждать, что современные науки о живом могут внести свой вклад в заполнение идейного вакуума и разработку конкретных проектов социальных технологий в России. Биология и созданная на ее базе биополитика и биоэтика рассматривают человека как «гражданина биоса», представителя единого живого мира планеты, но представителя, осознающего свою особую миссию в биосе.

Список использованных источников и литературы

1. Влавианос-Арванитис А., Олескин А.В. Биополитика. Био-окружение. Био-силлабус. Афины: Биополитическая Интернациональная Организация. 1993.

2. Горелов А.А. Социальная экология. М. Изд-во Ин-та философии РАН. 1998.

3. Гусев М.В. К обсуждению вопроса об антропоцентризме и биоцентризме// Вест. Моск. ун-та. Сер. 16 (Биология). 1991. N 1. С.3--6.

4. Лоренц К.З. Агрессия (так называемое зло). М.: Прогресс. 1994.

5. Майерс Д. Социальная психология. Спб., М., Харьков, Минск: Питер. 2000.

6. Введение в биоэтику / Отв. ред. Б.Г.Юдин. М.: Прогресс-Традиция, 1998.

7. Тищенко П.Д. Биоэтика // Этика: Энциклопедический словарь / Под. ред. Р.Г.Апресяна, А.А.Гусейнова. М.: Гардарики, 2001.

8. Engelhardt Tristram Jr. The Foundations of Bioethics. 2nd ed. Oxford: Oxford U.P., 1996.

9. Potter Van R. Bioethics: Bridge to the Future. Englwood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc., 1971.

10. Potter Van R. Global Bioethics. Michigan State U.P., 1988.

11. Олескин А.В. Биополитика (часть 1-3). Серия статей // Вест. Моск. унта. Сер. 16 (Биология). 1994. № 2-4.