Изучение славянской мифологии

Леший.

Леший или лесовик - главенствующий дух леса. (см. рисунок 13) Лес, в отличие от дома, считался у славян совершенно чужой территорией, чуть ли не иным измерением, где нечисть чувствует себя, как рыба в воде и, следовательно, очень опасным местом. Образ лешего неоднозначен, в разных мифах о нем говорят разное, поэтому я расскажу о тех фактах и утверждениях, с которыми соглашаются все славяне. Леший, безусловно - хозяин леса, призванный защищать его любой ценой и поддерживать в нем порядок. Лешими становятся заложные покойники. Отношения с человеком у лешего довольно неоднозначные. В разных быличках лешего то сравнивают с чертом, то рассказывают о том, как леший вступал в конфликт с чертом, защищая человека. На самом деле, все довольно просто. Если человека входит в лес без злых намерений, не нарушает установленные лешим правила, просит у лешего разрешения и благословения, то леший не только не трогает человека и не вредит ему, но даже может помочь: обеспечить хорошую добычу на охоте, показать грибные места, указать верную дорогу заплутавшему путнику. Однако, если человек правила лешего: свистит, убивает зверей, не спросившись у лесовика, передразнивает эхо (эхо - голос лешего) и так далее, леший может принести такому нарушителю немало вреда.

Рисунок 13. Леший

Лесной владыка умеет запутать человека, сбив его с дорожки, водить за нос, глумясь и мороча, уложить спать на муравейник, спрятать корзину, завести в болото или чащу, испугать хохотом или еще чем - похуже. Наилучшие талисманы, защищающие от пагубного воздействия духа леса - соль, огонь, магический круг, нож или кочерга. Также, его может отпугнуть громкая матерная брань. Кстати, она считалась эффективным средством защиты не только от лешего, но и от иных темных сил. Теперь, о внешнем виде лешего. Тут также множество противоречий, я постараюсь сформировать собирательный образ из наиболее характерных черт. Везде лешему приписывают возможность менять свой рост, он может быть как низеньким дряхлым стариком, так и возрастать до самых верхушек деревьев. Глаза лешего округлые, белесые или синие, неморгающие. На макушке имеет плешь, красного цвета, на концах пальцев - кривые ногти. Ухо у лешего всего одно. Кровь у него голубая, поэтому ему характерен синюшный цвет кожи. Леший не отбрасывает тени. В других источниках его изображали покрытым шерстью, голым человеком. Как видите, практически все эти черты указывают на принадлежность лешего к потустороннему миру и нечистой силе. Как и большинство ему подобных, способен оборачиваться кем - то иным. В его случае, любым зверем, из живущих на его территории. Одежда у лешего простая, крестьянская, но пояса на нем нет, ибо пояс могли носить лишь обычные, крещеные люди. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 320 - 340

Водяной, болотник.

Рисунок 14. Водяной

Славяне верили в то, что у любого водоема, как и у леса, есть хозяин - водяной (водяник, водяной черт). (см. рисунок 14) Излюбленными местами обитания таких мифологических существ были омуты, водовороты, пустые водяные мельницы или простые реки и озера. Здесь мы видим практическое объяснение смысла общеизвестной поговорки «В тихом омуте черти водятся». Водяные - скорее всего утопленники, которые продолжают жить уже после смерти, пока не закончится их время. С виду водяной напоминает глубокого старика с плешью на голове, толстым животом, белой бородой, горбом, всего в грязи и водорослях. Так как водяной - нечистая сила, в его внешности множество признаков, на это указывающих: хвост рыбы и чешуя или копыта, коровий хвост и рог. Водяной может не только обернуться кем угодно, но и стать невидимкой. Излюбленное занятие водяного - высунувшись по пояс из воды, бить перепончатыми, как у лягушки, лапами по воде, смеяться и подражать голосам зверей и птиц, например, крику выпи, ржанию лошади. Люди, тонущие в водоеме водяного, становятся его собственностью, он не дает им выплыть на поверхность и не подпускает к нему никого, кто мог бы помочь. Многие водяные живут во дворце, на дне, в окружении русалок. Топельник, как его еще называют, безусловно, враг людям, он опасен и часто его принимают за самого черта. Полагаю, во многом из - за коварства, с которым он заманивает своих жертв на дно, например, притворяясь тонущим ребенком, который плачет и просит помочь. Но, все же, полагали, что почитающих этого злобного духа, последний защищает при непогоде и может подсобить в ловле рыбы.

Рисунок 15. Болотник

Болотника часто считают разновидностью водяного. (см. рисунок 15) Болотный, царствующий на болоте, также заманивает путников в самый центр трясины, не давая ни единого шанса на спасение. Отсюда появились народные поговорки, дошедшие до нашего времени: «Сидит, как черт в болоте», «Было бы болото, а черти найдутся». Болотника изображали мрачным, тучным старцем без глаз, который сидит на дне в трясине, покрытый чешуей, грязью, жижей, водорослями и улитками. Так же его описывали, как длиннорукое существо с серой шерстью и спиралевидным хвостом. В отличие от другой нечисти, болотник не способен менять внешность, зато имеет преимущество в форме защиты от молний Перуна (гладь болота лишает их силы).

Люди - полудемоны.

Образы полулюдей - полудемонов начали складываться еще в праславянскую эпоху. Что есть такие существа? Это - люди, возымевшие определенную власть, магическую силу, с помощью которой они могут влиять на окружающий мир. Способности свои они могут использовать как для благих целей, так и для дурных замыслов. Все представители этой категории мифических существ обладают способностями к предвидению и оборотничеству, однако после смерти они обычно дорого платят за собственное могущество, например, собственной душой.

Ведьма, колдун.

«ВОЛХВ, волх м. стар. мудрец, звездочет, астролог; чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волшебник м. волшебница ж.; вологодск. волхат, волхит м. волхатка, волхитка, волховка ж. Волхвовать, волшить, волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведмовать, заговаривать, напускать, шептать. Волхвование ср. волшба ж. волшвение, волшебство, -вование, действие, занятие это. Волхвователь м. -ница ж. чародей, волхв. Волхвов, волшебников, -ницын, ему, ей принадлежащий: волшебничий, им свойственный; волшебный, относящийся к волшебству».

Ведьма - одно из ключевых мифологических существ, являющееся отражением множества языческих верований. Слово ведьма образовалось от глагола славянского наречия «ведать» - знать. (см. рисунки 16, 17) Любое потаенное знание славяне называли ведовством, вне зависимости от сферы его применения - темной или светлой. Ведьмы делились на «рожденных» и «ученых». Первые перенимали способности от рождения, (от матери - ведьмы или, будучи седьмой или пятой дочерью в семье, где не рождались мальчики), а последние самостоятельно заключали сделку с потусторонними силами.

Рисунок 16. Ведьма

Чтобы стать ведьмой, необходимо сначала стать ученицей ведьмы, но окончательно инициация происходила, когда женщина заключала сделку с чертом - после этого она обретала силу, а душа ее посмертно полностью вверялась силам тьмы. Внешне ведьма явно отличается от обычных людей - например, хвостом, количество волос на котором зависело от мудрости и опыта ведьмы. Не исключены были различные безобразные черты - горбы, зубы в несколько рядов, нос крючком, костлявое телосложение, сросшиеся брови. Также, отличительной особенностью ведьмы является ее неспособность смотреть человеку глаза в глаза, ведьминский взгляд все время бегает. Кое - где даже считалось, что наиболее могущественные ведьмы покрывались мхом. Ведьмы любят принимать облик разных животных и предметов, излюбленными ее образами являются кошка, жаба, собака, ворона, сова, свинья, колесо, клубок ниток, стог сена. Кроме того, ведьма так же могла становиться невидимой. Лучшее время для активности ведьм - полнолуние, гроза, канун праздников. В основном зафиксированы упоминания о злых ведьмах, причиняющих жуткие неудобства человеку, часто мешающих ему жить спокойно.

Рисунок 17. Ведьма

Ведьма может наводить порчу, пугать, душить, истязать людей и скот, вмешиваться в семейную жизнь, превращать порядок в беспорядок. Ведьмы любят разрушать браки и свадьбы, а так же мешать появлению на свет ребенка. Еще ведьмы воруют пряжу у прях, чужой урожай, молоко у коров и яйца у кур. Ведьм винили почти во всех бедствиях, начиная с вредителей на полях и заканчивая глобальными катастрофами - эпидемиями, наводнениями, ураганами. Известная традиция ведьм - шабаш. Это мероприятие проходило в основном перед большими праздниками и длилось всю ночь напролет. Согласно украинским поверьям, шабаши проходили на Лысой горе, в Киеве. Перед действом ведьмы натирались колдовской мазью, о составе которой мнения рознятся, и летели в назначенное место верхом на метле, кочерге или березовой палке.

Очень редко встречаются упоминания о том, что иногда ведьмы могли и пользу приносить: лечить больных, утихомиривать разбушевавшуюся стихию, давать советы касательно выгодного начала сельскохозяйственных работ. Однако, с ведьмами чаще всего боролись и женщин, заподозренных в ворожбе, обычно сжигали на кострах. Предохранялись от ведьм различными оберегами: на входе в дом необходимо было поместить косу, вилы или другие острые предметы, колючие, жгучие растения вроде крапивы, перевернутую метлу. В качестве охранных амулетов, использовали веточку полыни, которую клали в карман или иголку, которую втыкали в одежду. При борьбе с ведьмой следовало найти ее тень и ударить один раз, наотмашь. Такие меры предосторожности очень важны, ибо ведьма может обмануть ваше зрение и находиться вовсе не там, где кажется, а тень - точный определитель ее местоположения.

Аналогичное ведьм существо мужского поло именовалось колдуном. Слово колдун имеет непосредственную связь со словом «колтун», одно из значений которого можно истолковать, как спутанные порчей колосья. Первые сведения о колдунах появились среди старинных языческих сказаний. Тогда люди веровали в могучих, мудрых кудесников - волхвов, которые совершали различные религиозные таинства и глаголили так называемую истину, однако, очень туманно и неясно. Даже само слово волхв образовано от глагола со значением « говорить туманно, путано». После же внедрения Христианства, деятельность волхвов стали связывать лишь с нечистой силой и богопротивной ворожбой. Но, несмотря на активные протесты церкви, побуждающей идти в случае беды к попам, не только простой народ, но и знать продолжали обращаться к колдунам за советами и помощью при малейших неприятностях. Внешние особенности колдунов практически идентичны ведьминским, разве что в виде исключения колдуны имеют черные или красные глаза. Любопытным фактом является то, что жизненная энергия ведьм и колдунов содержалась в зубах и ногтях, поэтому последние всегда были длинными и крепкими.

Волколак.

«ОБОРОТЕНЬ м. вовкулака южн. человек, обращенный ведуном или ведьмой, или сам, как кудесник, перекидывающийся в волка и в других животных, иногда в кусты, в камень и пр. см. вовкулака. Ведьма тот же оборотень. Оборотень дорогу перебежал. Оборотнем (зловещим) через дорогу мечется». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова оборотень

Волколак или волкодлак - слово, произошедшее, скорее всего, от слияния «волк» и «длак», что в переводе с сербского означает «шерсть, шкура». Волколаками называли людей, способных принимать облик волка. Превращение в кого либо значило переход в потусторонний мир, поэтому считалось, что большинство волколаков - колдуны или ведьмы. Для превращения в волков им необходимо было совершить один из этих ритуалов: перекувыркнуться через несколько ножей, торчащих из земли лезвиями вверх, осиновый пень или перекресток. Однако, в народе еще считали, что волколаками могут стать те, на кого специально наслал порчу кудесник, а также те, кто был рожден в неблагоприятные дни, когда супружеские отношения были под запретом. Волколака от обычного волка отличают несколько особенностей: вывернутые, как у человека, коленные суставы, человеческая тень. Волколаки - колдуны обычно приносят людям вред, могут нападать на них, даже на собственных близких. Волколаки же превращенные, по разным сведениям, либо находятся в состоянии стресса и не причиняют никому вред, кроме человека, наславшего заклятие или же вступают в подчинение волкам и вынуждены добывать для них еду, разоряя чужое хозяйство, в то время как сами не могут употреблять в пищу сырое мясо и стараются поджарить его или добыть какие - то коренья. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 408 - 414

Черт.

«ЧЕРТ м. и чорт, олицетворенье зла, враг рода человеческого: нечистый, некошный, черная сила, сатана, диавол, лукавый, луканька, шайтан, шут, шиликун, шиш, шишига, отяпа, хохлик, см. бес; произносят чорт, см. также чертить. В брани: черт его возьми, черт его знает, поди к черту, к чертям и пр. Черт-чертом вымазался, черен, грязен. Допился до чертиков, до горячки. Остроголовые черти, сказочн. Иногда водяного, редко лешего зовут чертом: вольно черту в своем болоте орать. Дал Бог денежку, а черт дырочку (глотку); и пошла Божья денежка в чертову дырочку! Тещу в дом - черта в дом. Бур черт, сер черт, все один бес. Чем черт не шутит. Связался, словно черт с младенцем! Полно с чертом нянчиться (или: пестоваться). Черта нянчить - не унянчить. Черт и век не пьет, а людей искушает. Я за порог (или за пирог), а черт поперек! Около святых черти водятся. Черт ли нес, на худой на мост! Упрям, как карамышевский черт. Шел бы черт на свадьбу, да попа боится. От черта отстал, а к людям не пристал. Как черти яблоки делят (т. е. дерутся). Не зови черта братом. Нашему Луки (Луке) и черт с руки. Где черт не пахал, там и сеять не станет. Смелым Бог владеет, пьяным черт качает. Держи черта за рога: и то находка! Кто лукавит, того черт задавит. Боится, как черт попа (или: ладану). Чем бояться чертей, так бойся людей. Не был только у черта на рогах. Черт Ваньку не обманет: Ванька сам про него молитву знает. Черт ли писал, что Захар комиссар! Вселился черт в боярский двор. Нет ни черта, ни дьявола (никого, ничего). Все люди, как люди, один черт в колпаке. С черта вырос, а кнутом не бит (т. е. глуп). Когда черт помрет; а он еще и не хворал! Ни Богу свеча, ни черту кочерга. Черт ногу сломит. Тороватому Бог подает, а у скупого черт отбирает. Дитя падает - Бог перинку подстилает; стар падает - черт борону подставляет. Черт с тобой, не живи со мной; пойдем в баню, да разведемся! Ни Богу свеча, ни черту кочерга. Бал - черт с печки упал! Послал Бог работу, да отнял черт охоту. На черта только слава (а монах поросенка съел). Мужчина, коли хоть немножко казистее черта - красавец. Черту баран (говорят о самоубийцах). Черт, отдай мою молитву! Я на правду черт (т. е. неумолим). Сунуло Еремушку к семи чертям. Черт с ведьмой венчается (вихорь столбом). Копил, копил, да черта и купил! Кого черт рогами под бока не пырял! Поднял (или: подпер) старого черта бес. Где черт не сеял, там и не пожнет. Много в черте (у лихого) силы, да воли ему нет. Куда черт не поспеет, туда бабу пошлет. Еще черти на кулачки не дрались (бились), рано. Где Господь пшеницу сеет, там черт плевелы. Черт, черт, поиграй, а опять отдай (когда что потеряно, то перевязывают черту бороду: завязывают ножку стола). Черта нянчить (качать сидя ногами). Ах, ты мое черт знает что! Возьми черт дьявола: оба не надобны. Бог дал родню, а черт вражду. Всякий черт Иван Иванович. У черта на кулижках. Зачесали черти затылки от такой расправы. Богатому черти деньги куют. У богатого черт детей качает. Пошел черт по бочкам (запили). Пошел черт по лавкам. Ему черт лыки дерет, а он лапти плетет. Ворочает, как черт в болоте. Правит, как черт болотом. Душой кривить - черту служить.

Рисунок 18. Черт

Все годится, только не годится с чертом водиться. Черт мошну тачает, скряга ее набивает. Скупой копит - черт мошну тачает. Было бы болото, а черти будут. Не стой надо мной, как черт над душой. Не бойся смертей, бойся чертей. Одолели черти чистое (святое) место. Работа не черт, в воду не уйдет. Не сам пришел - черт принес. Не было печали, так черти накачали. Есть и на черта гром (или: гроза). Гнилого болота и черт боится. Хорош бы дом, да черт живет в нем. Чем черт не шутит: из дубинки выпалит! Все черти одной шерсти. Все черти равны, все те ж бобры. На людей, что на Бога, а на себя - что на черта (надежа). Убился с горы - и черт его бери. Солдат черта год со днем в тавлинке проносил (из сказки). Пошла душа по рукам - у черта будет (из присказки). Не с ветру говорится, что черт ладану (или: правды) боится. Первая жена от Бога, вторая от человека, третья от черта. Пусти черта в дом, не вышибешь его лбом (т. е. молитвой). Пишет, как черт шестом по Неглинной (речка в Москве). Черт не возьмет его, а Богу не надо. Как черт за душой тянется. Нашел черт ботало, да и сам ему не рад! Так жутко пришлось, что чертям тошно стало. Ставь и черту ожиг: не знаешь, куда угодишь! "Батько! Черт лезет в хату!" - "Не замай, абы не москаль!" Пей воду, как гусь, ешь хлеб, как свинья, а работай черт, а не я! Ванька Каин. Сымать черта, с железного шпиля расшивы волжск. намазать его салом, когда ночью явится на нем электрический свет. Чертенок, чертеня, чертененок, бранное бесёнок. Без имени ребенок - чертенок. Чертенята с кузовками, а черт и со всем возом. Чертёнок, горное головня из угольной кучи, или недожженная руда». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова черт

Надо сказать, что черту в моем исследовании можно выделить совершенно особое место, а то и отдельную часть. Черт - самый интересный и неоднозначный персонаж славянской мифологии. Здесь важно подчеркнуть - именно славянской, черт - вовсе не сатана, это древнейший мифический образ, сформировавшийся задолго до принятия христианства, но, впоследствии, изменявшийся под его влиянием. Изображений черта в народном фольклоре великое множество, но самый часто встречающийся - образ человека с хвостом, рожками и копытами или птичьими лапами, которые он обыкновенно скрывает под шляпой и кафтаном. (см. рисунок 18) Черт - так сказать, мастер оборотничества: он может перевоплощаться в любых людей, животных, предметы, природные явления. Любимая его ипостась - вихрь. Черт примечателен на фоне всех других потусторонних сил тем, что представляет собой чистое зло. Иными словами, черт не может сотворить добро, его цель - в кратчайшие сроки свести человека в могилу любыми способами. Он - собирательный образ всей возможной нечистой силы, ибо может навредить человеку так же, как любое из существ славянской мифологии: утопить, как водяной, запутать, как леший и.т.д. Человек, который заключил договор с чертом, обязан отдать ему душу после смерти. До смерти же черт служит своему хозяину и беспрекословно выполняет все его приказы. Черт все время должен быть занят работой, в противном случае он может отнять жизнь у хозяина или у кого - то из его близких. Черти часто приходят к девушкам, обесчестившим себя и вдовам которые плачут по своему мужу. Черт может принять облик погибшего мужа и соблазнить безутешную, которая вскоре после такого слияние погибнет или родит чудовищное дитя. Лучшей защитой от беса служат обереги: трава валериана, репейник и его отвар. Простой народ черт донимает на дорогах, притворяясь обыкновенным путникам, он зазывает человека посидеть с ним и выпить и заводит в глушь, болото или на край обрыва. Часто черти подбивают людей на самоубийство, чтобы завладеть их душой. На девушках - самоубийцах черти женятся. Даже в современном мире в ответ на « Черт возьми …» часто можно услышать: «Не чертыхайся!». Почему? Черт может услышать и прийти забрать вещь, которую ему пообещали. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 438 - 450

Духи судьбы, смерти.

Существуют группы мифов, которые присутствуют в каждой мифологии. Мы уже говорили о космогонических мифах - мифах, в которых обуславливается происхождение всего сущего на земле и земли как таковой. Этот раздел третьей главы посвящен представлениям древних славян о наиболее загадочных явлениях человеческой жизни - смерти, судьбе, предопределении. Такие сказания также являются неотъемлемой частью всех мифологий мира.

Смерть.

«СМЕРТЬ ж. (мереть), смёртушка, моск. тамб. смерётка, -точка, -тушка, смерёдушка, новг. олон. арх. конец земной жизни, кончина, разлучение души с телом, умирание, состояние отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресение, переход к вечной, к духовной жизни. Человек родится на смерть, а умирает на живот, на жизнь». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова смерть

Рисунок 18. Дух смерти

Смерть славянам представлялась старухой в белых одеждах и пилой или косой в руках. Недаром даже сейчас мы шутливо (а иногда и не очень) мы называем смерть «Старухой с косой», «Смертью с косой», «Костлявой». Образ ее страшен - крепкие зубы, сухие костлявые руки. (см. рисунок 19) Смерть приходит к человеку тогда, когда душа уходит от него. Сначала она отделяет от тела руки и ноги с помощью пилы, затем лишает его головы косой. Другое изображение смерти - безносый скелет в белом саване, но, как бы не изображали смерть, коса остается при ней. Царство смерти под землей, где у нее есть свой собственный огромный особняк, который весь уставлен бесчисленным множеством свечей. Свечи - жизни людей, они все время горят и со временем становятся все меньше и меньше. Когда свеча догорает, человеческая жизнь заканчивается, а смерть подменяет огарок новой свечой - жизнью новорожденного человека. Существует много сказаний о том, как смерть приходит к человеку, есть даже те, в которых родственникам удается уговорить смерть уйти. Однако, чаще всего былички рассказывают о том, что смерть может видеть только умирающий. Говорят, что если смерть приходит к больному, нужно внимательно смотреть, где она станет - в ногах человека или у изголовья. В первом случае приход Костлявой означает скорейшее выздоровление захворавшего, а в другом - его кончину. Есть преданья о том, что смерть могла являться к человеку в виде птицы. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 434 - 438

Доля.

Рисунок 20. Недоля

«ДОЛЯ ж. часть, дробь, учасгок, пай, надел; жребий, участь, судьба, рок. Наша доля - Божья воля. Господня воля, наша доля. Такова доля, что Божья воля. Всякую долю Бог посылает. И не нам чета без доли живут. Где нет доли, тут и счастье не велико Моя-то доля, с чашкой в поле! Слава Богу, не без доли: хлеба нету, так дети есть! Воля, неволя - такая наша доля! Там своя воля, а тут своя доля. Ваша воля, наша доля! участь. Ваша воля, а и нам есть доля. Во всем доля, да воли ни в чем. И была бы доля, да нет воли. Кому доли нет, того не принимают в совет. Душа не без доли, мужик не без тягла. Хорошо тому жить, чья доля (счастье) не спит. На свою долюшку, вволюшку. Не в воле счастье, а в доле. Своя волюшка доводит до горькой долюшки». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова доля

Доля играет важнейшую, чуть ли не определяющую роль в жизни человека. Согласно поверьям, при появлении человека на свет, ему дается его доля, судьба, которая включает в себя все будущие аспекты его жизни - количество отведенных ему лет, его призвание, семья, все, что должно с ним произойти. Наилучшая метафора, отражающая смысл понятия доли - огромный пирог, который делится на части, которые, в свою очередь, перераспределяются между людьми. Сами слова, имеющие данное значение - доля, удел (от слова делить) участь (от слова часть) доказывают справедливость такого сравнения. Доля может быть разной - удачливой и не очень, ровно как и части пирога - румяные и обгоревшие. По сей день на слуху выражение «Тяжелая нам выпала доля», пришедшее из глубокого прошлого. Чаще всего Долей называли хорошую судьбу, а Недолей - плохую. Олицетворяли их с существами, чей внешний вид отражал их суть. Долю изображали, как необычайно красивую деву без одежд, крепкую бодрую старушку в богатой одежде. Часто вид доли соответствовал ее обладателю, доля крестьянина напоминала здорового, сильного мужа, доля купца была облачена в роскошное одеяние и.т.д. Недоля же имела вид неопрятного ссохшегося старика, лохматой старухи с горбом, человека с увечьями. (см. рисунок 20) Все будущее человека предопределяла доля. Считалось, что все, что происходит с человеком - часть его доли. Сказания о доле я условно разделила на два типа - на те, в которых долю нельзя изменить и на те, в которых и суть и внешний вид доли способны измениться и быть измененными. Основная идея первых предельно ясна. Объясню на примере: Если у человека буквально на роду написано быть бедным, то ему придется сводить концы с концами, как бы усердно он не старался трудиться. Во втором же случае аналогичная ситуация значила лишь то, что доля ленится и бездельничает, что поправимо, если найти ее и хорошенько отколошматить. Также причина бедности и неприятностей могла заключаться в том, что человек занимается не тем, что предначертано ему судьбой. В таком случае, неудачливому следует найти свою долю и спросить у нее, как ему следует поступать. От недоли или несчастливой доли можно было избавиться, обведя ее вокруг пальца и засунув в мешок, который, вследствие, должен быть кинут в болото.

Ознакомившись с ритуалами, связанными с призванием доли, вопросами к доле и судьбе, я сделала вывод, что традиция гаданий сформировалась именно под влиянием желания людей узнать свою долю. Отсюда же появились девичьи гадания, (в том числе и на Святки), когда девушки «Кликали долю» с вопросом об их суженном. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 423 - 430

4. Наследие древних славян в современной культуре

Закончен этап моей работы, посвященный изучению специализированной тематической литературы. Теперь я готова перейти к задачам, которые я поставила перед собой, когда только начала исследовать славянскую мифологию. Как я уже говорила, одной из основных целей написания моего реферата является проведение некоторых параллелей славянской культуры с современным миром. Однако, после более детализированного изучения предмета исследования, я могу с уверенностью сказать, что речь пойдет не о нескольких параллелях, а о целом культурном наследии. Следы древнего знания: обряды, элементы речи, поверья, сказания, мифы и их персонажи остались в умах людей по сей день. Итак, начнем.

Безусловно, самый яркий и наглядный случай сохранения славянских традиций в нашей жизни сейчас - древнеславянские праздники, такие, как Масленица.

«История возникновения Масленицы уходит своими корнями глубоко в древность. Масленица -- древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, сохранившийся и после принятия христианства. Считают, что первоначально она была связана с днем весеннего солнцеворота, но с принятием христианства она стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков.

По своему обычаю, церковь "назначила" на место языческого праздника свой, специально сдвинув для этого границы великого поста. После этого Масленица воспринималась христианской церковью фактически как религиозный праздник и получила название Сырной, или Сыропустной недели, но это не изменило ее внутренней сути. Этнограф 19 века И. М. Снегирев считал, что Масленица в языческие времена сопровождала празднования в честь языческого бога Велеса, покровителя скотоводства и земледелия, приходившиеся на 24 февраля по новому стилю.

Для славян этот праздник долгое время был встречей нового года! Ведь до XIV века год на Руси начинался с марта. А по давним поверьям считалось: как встретит человек год, таким он и будет. Потому и не скупились русичи в этот праздник на щедрое застолье и безудержное веселье. И называли Масленицу в народе "честной", "широкой", "обжорной", а то и "разорительницей". А само название "Масленица" возникло только в XVI веке. Оно возникло потому, что на этой неделе по православному обычаю мясо уже исключается из пищи, а молочные продукты еще можно употреблять - вот и пекут блины масленые».

Ивамн Купамла, (Ивамнов день) -- летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных и западных славян. Иванов день имеет древнюю традицию празднования практически по всей Европе, в том числе и на русской земле. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием и культом поклонения Купало - языческому богу плодородия и солнца (подробнее о нем - в главе 1) C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя -- 24-го июня, а сведения о древнем божестве ушли в прошлое.

Следующие следы культуры наших предков встречаются в нашей жизни довольно часто, другое дело, что мало кто заостряет на них внимания и задается вопросом об их происхождении. Мы переняли у древних славян огромное количество языковых оборотов, выражений, пословиц, поговорок, которые связаны именно с элементами той эпохи. Например, все выражения, связанные со словом «черт» мы в праве считать именно наследием древних славян, ибо черт - персонаж славянской мифологии. (Примеры таких выражений - в примечании из словаря Даля, перед описанием черта, глава 3) Выражение «В тихом омуте черти водятся» связанно с обитающими в них, согласно славянским поверьям, водяными. (в данном контексте «черти» имеют более широкое значение - нечисти). Хорошо известная нам поговорка «Быть на седьмом небе от счастья» возникла под влиянием славянских представлений об устройстве мира, а, в частности, неба, которое имело семь слоев, на последнем из которых восседало верховное божество.

Огромное количество примет, в которые, несмотря на отрицательное отношение к ним РПЦ, охотно верит половина граждан российской федерации, уходят корнями в глубокую языческую древность. Возьмем в пример наиболее известные на сегодняшний день приметы. Суеверие о черной кошке возникло из - за преданий о способности нечистой силы к оборотничеству. Кошка была одним из излюбленных обликов ведьм и чертей, так что дело не в кошке, а в злом духе, скрывающемся под ее шкурой. Общеизвестная примета о том, что разбитое зеркало - к смерти, несчастиям объясняется просто: древние славяне, как я уже упоминала, считали, что душа - самостоятельный организм, который поддерживает в человеке жизнь. Так как наши предки не могли объяснить такие явления, как отражение, они решили, что в зеркальной поверхности мы видим собственную душу. Таким образом, расколов душу в зеркале, человек обрекает себя на несчастья. Через порог люди не здоровались на самом деле потому, что под ним, по старинному обычаю, хоронили покойников. А прощание или приветствие через порог, согласно древнеславянскому культу предков, могло разгневать их духи.

В настоящий момент находится все больше историков, исследователей и просто любителей, которые занимаются глубоким изучением и анализом истории наших предков, все больше убеждаясь, что они - не только не являются необузданными дикарями, но и представляют собой древнейшую расу, имевшую свои уникальные культуру, религию, мировосприятие. Возможно, судьба нашей державы сложилась бы совсем иначе, если бы наша истинная культура сохранилась. Забавно, персонажей славянской мифологии искажают в отечественной мультипликации! Известная каждому ребенку «кикимора болотная» таковой не является, так как она - дух дома. Только в далекой Сибири в некоторых мифах можно было найти упоминание о ней, как о духе леса, но никоим образом - как о болотном духе.

Заключение

Я полагаю, я достигла цели своей работы - подробно изучила мифологию древних славян в рамках моих задач - пантеон божеств, духов и силы, которые почитали наши предки. Я также изучила космогонические мифы и мифы о различных необыкновенных существах, в которые веровали славяне. Я нашла следы древнеславянской культуры в современном мире - праздники и приметы, пришедшие к нам из языческих времен. Возможно, в следующем году я продолжу работу по изучению культуры наших пращуров, углубляясь в особенности их языка и его изменения - начиная с времен появления и заканчивая сегодняшним днем.

Список использованной литературы

1. Левкиевская Е. Е. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год

2. Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. ООО "Издательство Астрель", Москва.

3. Даль В. И. Толковый словарь живаго Великорускаго языка (онлайн - формат)

Размещено на Allbest.ru