Типикон как Устав Церковного Богослужения

Данная работа была посвящена анализу 22 - 46 глав Типикона. Актуальность данной работы определялась следующими положениями: изучение формирования Типикона позволяет понять и осознать смысл каждого этапа Богослужения. Главной целью каждого верующего христианина является обращение к Богу. На современном этапе жизни, к сожалению, не все прихожане понимают смысл молитв, которые произносятся клириками во время Церковного богослужения. Трудностью для понимания также является последовательность в суточном Богослужебном круге в приходских храмах и монастырях РПЦ служения иерея и диакона. Цель исследования работы заключалась в определении сути и особенности Типикона, в анализе принципов правил Богослужебной части Типикона. Для достижения поставленной цели нами были выполнены следующие задачи:

1. Рассмотреть содержание и своеобразие Типикона, как Устава Церковного Богослужения.

Типикон (Устав, Типик, Тактикон, Око церковное, греч., от тилос; - тип, образ; порядок) является церковно-богослужебной книгой, которая излагает в систематическом виде порядок, образец совершения церковных служб. Сдержание Типикона разделяется на два отдела, каждый отдел включает в себя 60 глав. Первый отдел разделяется на три части: «общая» - I часть (1-46 гл.), «частная» - II-я часть (47-51), «дополнительная» - III-я часть (52-60). Типикон в сущности своей - это не приказной устав, который требует точного исполнения, а конструктивный и грамотно составленный образец, в котором собраны все типы богослужения. Эта книга даёт понять, как правильно следует проводить идеальное и качественное богослужение, к которому должен стремиться каждый христианин.

2. Изучить историю формирования дисциплинарной части Типикона в историческом периоде с VI по XVII века.

В истории Типикона наблюдаются два периода. Первый период с IV-IXвв. - это эпоха, когда одновременно происходит развитие каждого из двух типов богослужения - мирского и монашеского, их сближение и влияние друг на друга. Второй период с IX в. - эпоха развития устава уже внутри законченного синтеза, борьбы и взаимодействия разных видов Типикона. Историки Типикона обращают внимание на второй период, потому что только от него сохранились письменные свидетельства в виде полных списков Устава. Первое печатное издание Типикона в России, официально исправленное по рядy рукописей «Око Церковное» осуществлено в 1610 году. Сегодняшняя редакция Типикона берёт своё начало от Типикона, изданного при Московском патриархе Иоакиме в 1682 г. - это первая редакция Типикона. В результате богослужебной реформы при второй редакции Типкона были затронуты тексты не только Типикон, но и богослужебных книг.

В середине 17 века в московских храмах произошло недопустимое: смешение догматических и литyргических понятий. По мнению старообрядцев, только их используемый обряд является спасительным. Любой человек, который неправильно молится, автоматически не находится в числе спасаемых. Поэтому Типикон считается образцом, а не приказом Богослужения, так как непрекословное навязывание его исполнения привело бы к суждению старообрядцев. Исходя из благопожелания Типикона, вопрос о его сокращениях звучит разумно. Таким образом, Богослужебный отдел поместного Собора принял решение о направлении новой редакции Типикона:

· восстановление прежнего положения служб русских святых в месяцеслове посредством их соединения со службами вселенских святых;

· восстановление в евангельских чтениях Воздвиженскую престyпкy и отстyпкy.

Поместный Собор yказал, что умолчание Типикона требует объяснения и дополнительной инструкции использования. Составители и редакторы Типикона многие вещи и положения считали само собой разумеющимися, поэтому подробно не расписывали. К сожалению, прошлые понятия, которые полагались само собой разумеющимися, на сегодняшний день утрачены и нуждаются в напоминании и переосмыслении.

Список использованных источников и литературы

Источники:

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе [Текст]: (под ред. М.П. Кулакова, М.М.Кулакова). - М.: ББИ, 2015. - 1856 с.

2. Константинопольский, Г., свт. Сказание о Церкви и рассмотрение Таинств [Текст] / Г.Константинопольский. - М., 1995. - 96 с.

3. Типикон [Текст]. - 2-е изд. - М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011. - 1200 с.

4. Георгиевский, А. И. Чинопоследование Божественной Литургии ТекстА. И.Георгиевский. - Л, 1991. - 123 с.

5. Григорович-Барский, В. Г. Странствования по святым местам Востока Текст В. Г.Григорович-Барский. - Часть 1. - 1723-1727. - М.: ИИПК «Ихтиос», 2004. - 424 с.

6. Дмитриевский, И. И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии [Текст] / И. И.Дмитриевский. - М., 1993. 418 с.

7. Николай Ким, свящ. Примечание № 8 к Письмам преп. Никиты Стифата [Текст] / Николай Ким // Преп. Никита Стифат. О Рае. - СПб., 2005. 285 с.

8. Тафт, Р. Византийский Церковный обряд [Текст] / Р.Тафт. - СПб., 2000. С. 79.

9. Скабалланович, М. Н. Толковый Типикон в 3 ч. [Текст] / М.Н. Скабалланович. - 3-е изд. - М., 2011. - 792 с.

Публицистика:

10. Тарханова, С. Ветхозаветные прототипы… [Текст] / С.Тарханова Альфа и Омега. - 2008. - № 2 (52). - С. 306.

11. Феодор, епископ Андидский. Краткое рассуждение о тайнах и образах Божественной литургии, составленное по просьбе боголюбивого Василия, епископа Фитийского. Печ. по изд.: Красносельцев Н. Ф. Объяснение литургии, составленное Федором, епископом Андидским // Православный собеседник. - Казань, 1884. - Часть первая. - С. 370-375.

Размещено на Allbest.ur