Синтоизм как национальная традиционная религия Японии

Внутри большинства храмов нет изображений богов. В традиции синто это не принято. Часто большие храмы украшаются изображениями животных, которые так или иначе ассоциируются с почитаемым божеством.

Священники синтоистских храмов называются каннуси - хозяин ками. Вплоть до середины XIX в. все должности, связанные с отправлением синтоистского культа, были наследственные и передавались от отца к старшему сыну. Так возникли целые кланы священнослужителей - сякэ. Наиболее известны из них: Накатоми, Имбэ, Уса, Камо, Сирокава, Ёсида. В разные периоды истории существовало множество специальных названий рангов и титулов духовенства. в настоящее время административные главы храмов носят названиегудзи, священники второго и третьего рангов именуются соответственно нэги и гонэги. в больших храмах может быть несколько каннуси, в то время как ряд маленьких храмов может обслуживать один. Священнослужители небольших местных храмов могут выполнять свои обязанности по совместительству с какой-либо другой работой. В крупных храмах помимо священников имеются также музыканты, танцовщики. Наиболее важные обряды в императорском храме Исэ до сих пор возглавляет сам император. Подготовкой священнослужителей синто занимаются два синтоистских университета: Кокугакуин в Токио и Кагаккан в Исэ.

Одеяние каннуси состоит из белого кимоно, белой или цветной плиссированной юбки и чёрной шапочки. Вне храма они носят обычную одежду.

Чтобы помолиться богам синто, японцу вовсе не обязательно идти в храм. В домах некоторых японцев до сих пор имеются домашние алтари - камидана. Такой алтарь представляет собой палочки, которые обычно висят над дверью комнаты для гостей. На палочки кладут талисманы, которые покупают в храмах, или таблички с именами божеств. Часто сооружают временные домашние алтари для приёма духов предков или тосигами - божеств, приходящих в Новый год. Камидана украшается ветками сосны или священного дерева сакаки. Считается, что они привлекают божеств. На алтарь помещают подношения - рисовые лепёшки и сакэ. Во время молитвы верующий становится перед алтарём и хлопает несколько раз в ладоши, чтобы привлечь внимание духа, затем про себя общается с ним. Вслух произносить молитвы может только священник.

Заключение

Синтоизм - это национализированная религия, присущая только для японцев, это отличает ее от конфуцианства и буддизма. Пантеон верования насчитывает более 8 миллионов богов (ками), к которым относятся духи гор, озер, рек, души умерших и покровители ремесел. По приданию после смерти люди трансформируются в ками, от которых произошли. Отличительной чертой является и то, что эта религия не требует от верующих молитв или чтения священных текстов, им достаточно просто участвовать в храмовых празднествах и церемониях. Ритуалы играют меньшую роль, чем в конфуцианстве. Цель приверженца синтоизма - почитать и гармонично сосуществовать с природой, поэтому в японских жилищах относительно мало мебели. Главными элементами украшения домашних участков служат садики, лужайки и мини-озера с хаосами (нагромождениями камней), которые, несомненно, являются элементами дикой природы. «Тайхоре» получил статус государственной идеологии и систематизировал воедино множество мифов и верования. Сила власти японского императора является божественной (по религиозным представлениям), родословная которого уходит к богам. Отсюда исходит идея непрерывности императорской династии.

Следует выделить еще одну часть идеологии - кокутай (тело государства). В ней говорится о божествах живущих в каждом японце, осуществляющих через него свою волю. Это сказывается на формировании божественного духа народа и превознесение его над всеми остальными. Считается, что Япония - это страна богов, перед которой должны склониться все остальные страны, возможно и с применением силы. Долгое время развитие этой идеологии тормозили буддизм и конфуцианство, вносившие свое влияние в жизнь японского общества, тем самым сдерживая влияние синтоизма. Однако, последний получал лидирующие позиции в военное время, в такое как угроза иностранной интервенции в 8 веке, когда монголы при Хубилае, пытались покорить Японию, а так же во внутренних смутах, как при Токугаве Иэясу в 1602 г. После революции Мэйдзи в 1868 синтоизм становится государственной идеологией.

С января 1946 года японский император публично отказался от своего божественного происхождения. После чего, конституцией 1947 года синтоизм был приравнен к другим культам и перестал быть государственной религией. Но не утратил силы, и декабре 1966 года решением правительства был восстановлен «день основания империи - кигэсэцу» в качестве государственного праздника. Он отмечается 11 февраля, когда по синтоистским мифам Дзимму в 660 г. вступил на престол.

И хотя в настоящее время ведется борьба за восстановление синтоизма в качестве государственной религии, она пока не заканчивается положительным результатом.

Список литературы

1. Васильев Л.С. История религий Востока: учебное пособие для вузов. - 4-е изд. - М.: «Книжный дом «Университет», 1999. - 432 с.

2. Маркарьян С.Б. Молодянова Э.В. Праздники в Японии М., - 1990. - 248 с.

3. Михайлова Ю.Д. Мотоори Норинага: жизнь и творчество. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1988. Приложение. С. 156-177.

4. Молодяков В.Э. Консервативная революция в Японии: идеология и политика. М., - 1999. С. 278-291.

5. Накорчевский А.А, Синто. М., 2000. - 455 с.

6. Светлов, Г.Е. Путь богов: (синто в истории Японии). М.: Мысль, 1985. - 240 с.

7. Сондерс Э.Д. Японская мифология: мифы древнего мира, М., 1997. - 450 с.

8. Спеваковский А.Б. Религия синто и войны. Л.: Лениздат, 1987. - 111 с.

9. Энциклопедия. Т. 6, ч. 2. Религии мира. - Э 68 М: Аванта +, 1996. - 520 с.

Размещено на Allbest.ru