Феномен есхатології: релігійний та культурно-історичний аспекти

- есхатологічний міф, що є органічною частиною міфологічної чи релігійної доктрини, “збирає” людей навколо певних релігійно-культурних сенсів і сподівань, даючи їм сили пережити випробування, вийти з маргінального стану і піднятися на вищий рівень розуміння своїх завдань;

- на основі вкрай критичної оцінки визнається необхідність зміни парадигми буття і входження в нову систему цінностей. У такий спосіб виявляє себе пізнавальна і евристична здатність есхатології і стають можливими конструктивні вияви;

- саме трагічний дискурс буття, характерний для есхатологічних умонастроїв, неминуче провокує інноваційні ідеї, які відповідають напрямкові необхідних змін (ідеї етичного монотеїзму та історичного часу, ідеї свободи вибору, відповідальності та прогресу та ін.). Такі ідеї мали потугу ставати культуроформуючими факторами;

- есхатологічні конструкти, виникаючи в сфері сакрального, а не профанного світу, започатковують і раціональні системні уявлення, важливі для розвитку раціонально-наукових знань. Зокрема у процесі есхатологічного релігійного філософування було сформульовано такі важливі відкриття в метафізиці, антропології та історичному пізнанні, як відносна самостійність надбуття і буття феноменального світу; недосконалість людської природи; історизм як метод тлумачення світу в його розвиткові;

- потужний революційний заряд месіанізму, апокаліптизму та міленаризму, який надихав всі соціально-релігійні рухи середньовіччя та нового часу, впливав (якщо не відразу, то у перспективі) на історичне буття, пропонуючи більш “правильні” чи “праведні” проекти світоупорядкування, хоча водночас містив значний потенціал утопізму. У новітній час нонкоформізм апокаліптизму та міленаризму виявляв себе (особливо на зламі ІІ і ІІІ тисячоліть) як свого роду експертиза сучасних тенденцій розвитку;

- в сучасному світі есхатологічний синдром актуалізувався не лише в протестантських та маргінальних віруваннях типу Білого братства, а й значною мірою в секуляризованій свідомості (в т.ч. в науковій, політичній, а також художній культурі).

СПИСОК ПРАЦЬ, ОПУБЛІКОВАНИХ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ

1. Мазницький Б. Міленіум як есхатологічний “строк” (релігійні та культурно-історичні інтерпретації) // Наукові записки. Релігієзнавство. Культурологія. Філософія. Національний педагогічний університет імені М.П.Драгоманова. Випуск 13. - К., 2003. - С. 74-84.

2. Мазницький Б. Місто як обґєкт есхатологічних інтерпретацій // Державно-церковні відносини в Україні у контексті сучасного європейського досвіду. Збірник наукових матеріалів. - К.: “VIP”, 2004. - С. 204-212.

3. Мазницький Б. Есхатологічний вимір буття: фактори його формування. // Наукові записки. Релігієзнавство. Культурологія. Філософія. Національний педагогічний університет імені М.П.Драгоманова. Випуск 14. - К., 2004. - С. 137-152.

4. Мазницький Б. Ю. Сутність і природа есхатологічного світоставлення. // Актуальні філософські та культурологічні проблеми сучасності. Наукове видання. Випуск 15. - К.: Видавничий центр КНЛУ, 2005. - С. 217-224.

5. Мазницький Б. Ю. Нові історичні виклики - нові есхатологічні міфи. // Матеріали УІ Міжнародної науково-практичної конференції “Людина, культура, техніка в новому тисячолітті” 26-27 квітня 2005 р. Національний аерокосмічний університет імені М. Є. Жуковського “ХАІ”, Харків, 2005. - С. 18-19.

6. Мазницький Б. Ю. Есхатологія та утопічні проекти світоупорядкування. // Актуальні проблеми історії, теорії та практики художньої культури. Збірник наукових праць. Вип. ХІУ - К., 2005. - С. 35-42.

7. Мазницький Богдан. Ідеал справедливості: політичні, релігійні, соціальні сподівання і міфи. // Матеріали четвертої науково-теоретичної конференції “ХХІ століття: альтернативні моделі розвитку суспільства” 26-27 травня, ч.1 - К., 2005. - С. 142-145.

АНОТАЦІЯ

Мазницький Б. Ю. Феномен есхатології: релігійний та культурно-історичний аспекти. - Рукопис.

Дисертація на здобуття вченого ступеня кандидата філософських наук по спеціальності 09.00.11 - релігієзнавство. - Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Київ, 2006.

Дисертація присвячена комплексному дослідженню есхатології як релігійного та культурно-історичного феномена, який супроводжує життя людства на всіх його етапах.

У роботі здійснено релігієзнавчий аналіз сутності і природи есхатологічного світоставлення, простежено його роль як специфічного способу реагування на кризові чи перехідні стани буття, рефлексії невідповідності наявних життєвих устоїв та цінностей духовно-практичним потребам суспільства і необхідності їх змінення.

Надкритичність і надвідчай есхатологічного світовідчуття спонукають до пошуку нових вищих смисложиттєвих орієнтацій (в межах відповідної релігійної доктрини), а також до творчості нових ідей та нових духовних сенсів, що здатні сприяти освоєнню великих суспільно-історичних трансформацій.

Ключові слова: міф, есхатологія, месіанізм, апокаліптизм, міленаризм (хіліазм), криза, “кінець світу”.

Мазницкий Б. Ю. Феномен эсхатологии: религиозный и культурно-исторический аспекты. - Рукопись.

Дисертация на соискание учёной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 - религиеведение. - Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Киев, 2006.

Дисертация посвящена комплексному исследованию эсхатологии как религиозного и культурно-исторического явления, сопровождающего жизнь человечества на всех его этапах.

В исследовании осуществлен религиеведческий анализ сущности и природы эсхатологического мироотношения, которое формируется на основе всех опытов человека: ужаса природных катаклизмов, личных впечатлений и потрясений, переживания общей для данного социума беды или необходимости вхождения в новую систему представлений и радикального отказа от существующего, но бесперспективного или чреватого опасностями мира. Прослежена роль эсхатологий как специфического способа реагирования на кризисные или переходные состояния бытия, рефлексии несоответствия наличных жизненных устоев и ценностей духовно-практическим потребностям общества и необходимости их изменения. Поскольку возникшая критическая ситуация является следствием неразрешимого противоречия, формируется миф “о конце света”, диагностирующем состояние максимизации “зла” во всех его видах (т.е. критического “состояния вещей”, а также нравственно-религиозного оскудения человека), что может быть преодолено только гибелью старого мира и рождением нового (в мифологической эсхатологии) и вмешательством разгневанного Бога - в исторических эсхатологиях.

В исторических эсхатологиях, основывающихся не на мифическом прасобытии, а на исторически датированных событиях, которые происходят по собственному выбору людей, но в силу различных причин приобретают статус парадигматических, ключевых в историческом процессе, а события интерпретирует человек непосредственно их переживающий либо осмысливающий, если речь идет о прошлом, предусмотрена возможность влияния на жизнь в направлении движения к цели, идеалу.

На основе синергетической парадигмы, предполагающей активизацию стремления к созданию новых форм существования именно на границе разных укладов (а социальный маргинализм переходных исторических этапов может тоже рассматриваться как источник движения) в дисертациии рассмотрено влияние “осевого времени”, по К. Ясперсу, на эсхатологизацию умонатроений, сопровождавших и подпитывавших все интеллектуально-духовные прорывы этого реформаторского периода. На этом фоне в рамках профетизма в Палестине складывалась старозаветная модель “спасения”, а эсхатологическая перспектива становилась частью мессианистического таинства, конструктивным результатом чего явилось радикальное преодоление политеизма, формирование этического монотеизма и новой парадигмы будущего - линейного времени.

В исследовании осмыслена закономерность и историческая необходимость формирования и функционирования двух типов христианской эсхатологии - апокалиптизма и милленаризма, которые анализируются как явления кризисных или переходных эпох. В них с особой силой выявляет себя нонкоформистский дух христианства, ибо особенность этого типа религии в том, во-первых, что она всегда была связана со всеми сторонами жизни человека и общества, а, во-вторых, идеология “спасения” создавала почву для идей морального и социального прогресса.

Именно сверхкритичность и сверхотчаяние эсхатологического мирочувствования побуждают к поиску новых высших смысложизненных ориентаций для человека и общества (в рамках определенной религиозной доктрины), а также к творчеству новых идей, которые автор стремился выявить, анализируя специфику типов исторической эсхатологии - мессианизма, апокалиптизма, милленаризма. Рассматривая творчески-конструктивный потенциал эсхатологического мироотношения, автор предложил концепцию, согласно которой эсхатология (как религиозное учение о конечных судьбах мира и человека) во всех её типологических проявлениях является важной составляющей человеческих усилий, направленных на осмысление онтологических и экзистенциальных драм бытия, свойственных миру на его кризисных и переходных этапах, а также на становление новых духовных смыслов и решение культурно-исторических задач, способствующих освоению крупных общественно-исторических трансформаций.

Ключевые слова: миф, эсхатология, мессианизм, апокалиптизм, милленаризм (хилиазм), кризис, “конец света”.

Maznitsky B. U. Phenomenon of the eschatology: religious, cultural and historical aspects of. - The manuscript.

Thesis for obtaining the scientific degree of the Candidate of Science in Philosophy, specialization 09.00.11 - Religion studies. - Kyiv National Taras Shevchenko University, Kyiv, 2006.

The thesis presents complex research of the eschatology phenomenon: gives the analysis of eschatological component of different myths and religions of the world, proposes a several conclusions about eschatology role in the processes of historical transformation of humanity.

The thesis shows religious analysis of main point of the eschatological phenomenon as specific way to react on global crisis situations in the world's history.

The conception consists of an eschatology in all kinds of its existence - serve as a vital part of a mankind activities to understand onthological and existantional drammas of the world we are living in, and formation of the new spiritual senses, as Author presents it.

Key words: myth, eschatology, messianizm, apocalypticizm, millenializm, crisis, world's end.

Размещено на Allbest.ru