Цель культовой практики кришнаитов -- выработать установку смотреть на мир глазами, «смазанными любовью к Кришне». Любовь к Кришне в наивысшей степени проявляется в достижении религиозного экстаза через медитацию, коллективную и индивидуальную.» Индивидуальная медитация (джапа) и коллективная киртана -- совместное воспевание мантр, сопровождающееся игрой на музыкальных инструментах и ритмическими танцевальными движениями. 'Исключительная роль в культе принадлежит мантре («очищение ума»):«Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Это «воспевание святых имен Господа». В течение дня кришнаиты должны произнести мантру 1728 раз.

Кришнаиты живут в ашрамах (коммунах), которыми руководят гуру (учителя). Гуру не просто духовный учитель и мудрый авторитетный человек, но представитель или даже воплощение Бога. Гуру помогает в процессе познания Кришны через доведение трансцендентального знания ученику (шишья). Гуру инициирует прозелитов (возможна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную «защитную» мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Туру помогает шишье преобразовать свой духовный мир, выработать особое блаженно-восторженное миросозерцание, в котором преданный Кришне старается видеть во всем беспричинную милость Бога(16).

САЙЕНТОЛОГИЯ (саентология) (scientology) - название религиозного учения последователей Л.Р.Хаббарда. В официальных текстах сайентологов название этого культа трактуется как «разыскание истины» (14).

Церковь Сайентологии действует во многих странах и функционирует как современная, хорошо организованная в экономическом и юридическом плане корпорация. Так, например, все ее основные термины, такие как «сайентология», «дианетика», регистрируются и защищаются авторскими правами. Настоятельно подчеркивается, что единственным способом приобщения к учению является легальное приобретение изданий или учебных курсов, являющихся продукцией этой корпорации.

Написанная в агиографическом стиле биография Хаббарда упоминает, кроме всего прочего, его близкую дружбу со знахарем-индейцем в раннем детстве, получение всех мыслимых знаков отличия в качестве бойскаута, путешествия в дальние страны и службу в морской пехоте США, занятия воздухоплаванием и организацию научной экспедиции на парусной яхте, публикацию огромного числа беллетристических и драматических произведений и работу на разведку во время Второй мировой войны. В конце сороковых годов двадцатого века этот плодовитый создатель приключенческих романов, повестей и сценариев написал, что «писать по пенни за слово - глупо. Если хочешь заработать миллион долларов, лучше всего основать собственную религию».

Первоначально проект развивался как набор психотерапевтических техник, объединяемых Хаббардом под именем «Дианетика». Позднее организация была зарегистрирована как религиозное объединение, что дало значительные налоговые льготы. Хаббард, не прекращая активного писательства, начал выступать с публичными лекциями (исчисляемыми сотнями в течение одного года) сначала в США, затем и в Европе.

Сайентология претендует на раскрытие «естественных законов» духа. Понимаемый как духовное существо, человек, утверждают они, может научиться управлять материей, энергией, временем, пространством, мыслью и жизнью. Движение к этому богоподобному состоянию в процессе, который сайентологи называют «мостом к абсолютной свободе» предположительно может занимать десятилетия и стоить (по оценкам независимых аналитиков) около полумиллиона долларов.

Превратившись со временем в весьма могущественную международную организацию, сайентологическая церковь разрабатывает и осуществляет масштабные проекты, такие как долгосрочные программы внедрения в образовательные системы целых стран. Существует собственная служба безопасности. В отношении врагов учения (у Хаббарда они именуются SP от «suppressive person» - «подавляющие личности») объявляются недействующими любые моральные ограничения. При этом с огромной эффективностью используются возможности судебной системы. Как писал сам Хаббард: «цель тяжбы в том, чтобы вымотать и обескуражить, а не в том, чтобы выиграть дело. При помощи закона легко можно причинить беспокойство, а, причинив достаточно беспокойства тому, чье положение и без того непрочно, поскольку он осведомлен о своей неправоте, вполне можно уничтожить его как профессионала. При возможности, конечно, его следует полностью разорить». Несмотря на периодически возникающие скандалы, порой с уголовным оттенком, юридическим службам сайентологов удается выводить организацию из под удара.

Примечательно, что сайентология активно использует «культ науки», специфический пиетет перед знаками «научности», распространенный в не слишком образованной части современного общества. Примером такой «научно» окрашенной теории может служить сайентологическая шкала «эмоциональных уровней», простирающаяся от 0 - состояния мертвого тела до 40 - уровня «безмятежности». Промежуточные уровни включают, между прочим, множество точных значений, таких как 0,05 - апатия; 0,07 - отчаяние; 0,94 - оцепенение; 0,96 - ужас; 0,98 - безнадежность; 1,0 - страх; 1,02 - тревога; 1,1 - скрытая враждебность, и т.д. Очевидная сомнительность любых количественных методов анализа эмоций не отменяет главного: сопоставление ряда терминов обыденного языка с рядом конкретных числовых величин порождает психологически значимый эффект «научности» предъявленного «знания».

Справедливости ради следует отметить, что существуют движения, противостоящие церкви сайентологии. Часть печатных текстов и сетевых ресурсов, направленных против сайентологии, создана ренегатами учения, часть - просто критически мыслящими людьми, считающими распространение сайентологии опасным явлением. Однако эти движения уступают в организованности и влиянии учению Хаббарда (10; с.122).

Сатанизм, 1. поклонение Сатане или силам зла. 2. пародия на христианские ритуалы в которых объектом поклонения становится Сатана. 3. дьяволические или сатанинские действия, поведение или позиция.

К сожалению все не так просто... Существует несколько групп, исповедующих Сатанизм. Поскольку не существует набора доктрин или письменного Источника с которыми были бы согласны большинство Сатанистов образовавшиеся групп должны были определить Веру для себя самостоятельно, базируясь на минимуме информации. Hаводит на размышление факт, что исторически, большинство свидетельствований о имевшем место или воображаемом Сатанизме записано традиционными врагами Сатанистов - Христианами... Однако несколько обобщений можно таки сделать: средний Сатанист не согласен с большинством догм Христианства, полагает что не существует абсолютного морального мерила и ставит акцент на индивидуальность. Если это звучит для Вас как синоним слова Свобода - Вы во многом правы: многие Сатанисты либо считают себя людьми свободными либо полагают, что встали на этот путь.

Существует несколько основных Сатанинских групп. Их примерное деление проводится в основном на основании деталей парадигм Веры, нежели по принадлежности к той или иной группе. Вообще, взаимопроникновение учений достаточно велико и четкое деление течений провести не просто.

Любители. Принимают Сатанинское учение (в основном в виде символики) на короткий период времени в основном ради развлечения, нежели с серьезными намерениями. Многие молодежные группы относятся именно к этой категории.

Церковь Сатаны. Спектр последователей учения Антона ЛаВея. Эти группы верят в индивидуализм, удовлетворение эго, опору на себя и идеал Hицшеанского Сверхчеловека. Эти группы пользуются магией как средством к власти в земной жизни. Они видят Сатану как силу, ведущую человечество за определенные ему пределы. К этой категории относится Церковь Сатаны Антона ЛаВея.

Гностики. Опять же их можно разделить на 2 основные категории:

- Прометеевские Гностики

Считают своим богом Сатану, но полагают что создатель мира (Иегова) является злым божеством. Сатана же по их понятиям "носитель Света", великодушный бог. Верования этой относительно старой группы берут начало в дохристианских культах (напр. Изиды).

- Гностики Тьмы

Поклоняются темным силам в природе. Эта группа следует "прихотям капризного бога", в котором по западным понятиям, можно видеть "зло". К этой группе также можно отнести представителей некоторых христианских ересей и последователей культа Кали.

"Вторичные" Сатанисты. Доморощенные христиане и современные последователи христианства, идущие вне основных ветвей этого учения. Большинство из них не считают себя сатанистами и горячо такие утверждения оспаривают (как, впрочем, и некоторые Гностики), что не мешает официальной церкви зачастую их так квалифицировать. В эту же группу можно включить практикующих колдунов и т.п. (Вуду, некоторые формы тантрического буддизма).

Клубы Адского Пламени. Были феноменом 18го века. Первый из них был основан в начале 1700-х Герцогом Вартоном (Wharton). Hаиболее известным был клуб сэра Френсиса Дэшвуда. Дешвуд был близким другом Бенджамина Франклина, хотя его членство и не доказано. В любом случае Дешвуд и Франклин являются соавторами "Молитвенной книги Франклина". Эти клубы были закрытыми группами на политических интригах как разновидности оккультизма.

Романтические/Прометеевские сатанисты. Литературно - исторические "Сатанисты" - William Blake, Charles Baudelaire, Maupertin, Lautremont и Gabriele D'Annunzio. Художники и романтики с "сочувствием к дьяволу" имеют давние традиции; Сатана является большим поклонником искусств.

Путь Левой Руки. Несколько Европейских групп, большинство их состоят из маленького ковена нескольких людей, которые являются или могли бы рассматриваться как сатанисты. Две из больших из этих групп - The Fraternity of Baelder и The Order of Nine Angles (ONA). Эти группы, предположительно, имеют более давние традиции, и более подлинное происхождение (что бы то ни означало). ONA особенно любит называть себя непосредственно "традиционными Сатанистами". Эти группы имеют тенденцию иметь более "экстремальный" вид, чем другие упомянутые, и иметь некоторую авторитарную структуру. Некоторые утверждают, что эти группы не существуют, но они отвечают на почту.

Что такое "Сатанинская Библия"?

"Сатанинская Библия" это книга описывающая философию Антона ЛаВея, основателя Церкви Сатаны. Эта организация придерживается мнения, что нет бога выше, чем Ты сам, и что лишь сам человек может быть объектом поклонения. Жизнь - это великое Развлечение, Смерть - великий Пост (говоря христианскими терминами), и нет ничего после жизни... Базовая идея "Сатанинской Библии" лежит на 9 Опорах Сатанизма:

Сатана представляет поощрение, в противоположность воздержанию;

Сатана представляет живое существование, вместо духовных мечтаний;

Сатана представляет нескончаемую мудрость, вместо лицемерного самообмана;

Сатана представляет доброту к тем, кто того заслу живает; вместо любви растраченной на заискивания;

Сатана представляет мщение, вместо подставления другой щеки;

Сатана представляет ответственность перед ответственными, вместо заботы о психических вампирах.

Сатана представляет человека просто как некое животное, иногда лучше, а часто хуже четвероногих, которое благодаря "божественному духовному и интеллектуальному развитию" стало самым свирепым из всех!

Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, ментальному или эмоциональному удовлетворению.

Сатана - лучший друг церкви, поскольку обеспечивает ее работой все время ее существования.

"Сатанинская Библия" достаточно распространенная книга на Западе и купить ее труда не представляет.

Какие существуют Сатанинские организации?

Некоторые могут быть заинтересованы присоединением к некоторой организации подобных индивидуумов. Большинство сатанистов согласится, что лучше те организации, которые наименее навязчивы для индивидуума, и рекомендовали бы быть осторожными в присоединении к любой группе, включая упомянутые в FAQ. Некоторый полезный "здравый смысл" предостерегает потенциальных неофитов Сатанизма. Не позволяйте любому сообщать Вам, во что верить, или что делать. Совет или рекомендации - это одно; приказ или командование - весьма другое. Помните, что Вы являетесь свободными, а не заложниками чей-то фантазии. Доверьтесь вашим чувствам; если Вы чувствуете, что Вы можете стать жертвой Малой Магии, Вы вероятно, уже ей подвергаетесь.

Важно понять, что все организации, Сатанинские и не сатанинские, опасны; по их природе они имеют более емкие физические, экономические и психологические ресурсы, чем индивидуум, который взаимодействует с ними, следовательно, нужно быть осторожным в деловых отношениях с любой организацией, или можно оказаться с меньшим количеством свободы, разрушенной репутацией, неприятностями с законом, или еще более худшим (17).

Заключение

Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Одни живут по строгим законам религии, другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а также религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться. Да и конфессии отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в своих правилах поведения и кодексах морали. Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе, в данной культуре и в определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

Таким образом, мы можем выделить основные функции религии:

1. Религия формирует у человека систему принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

2. Религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору.

3. Человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает, или оскорбляет его. (Конечно, доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся к идеалу).

4. Религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии. Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой религиозно-нравственной системе не всегда удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от безнравственности и преступности.

5. Религия способствует объединению людей, помогает складыванию наций, образованию и укреплению государств. Но тот же самый религиозный фактор может приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу.

6. Религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою.

С момента появления мировых религий, будь то христианство, буддизм или ислам, прошло достаточно много времени - изменился человек, устои государств, изменился сам менталитет человечества, и мировые религии перестали отвечать требованиям нового общества. И уже давно появились тенденции возникновения новой мировой религии, которая будет отвечать потребностям нового человека и станет новой глобальной религией для всего человечества.

В результате выполненной работы были решены следующие задачи:

1. Даны характеристики каждой из мировых религий;

2. Выяснена роль мировых религий в современном мире.

3. Выявлены различия и взаимосвязи между христианством, исламом и буддизмом;

4. Дана общая характеристика нетрадиционных религий;

Список использованной литературы

1. Горбунова Т.В. и др. Школьный философский словарь / Под общ. ред., сост. и вступит. ст. А.Ф. Малышевский. - М.: Просвещение: АО «Учеб. Лит.», 1995.

2. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге двадцать первого века. - Политиздат, 1989.

3. Климович Л.И. Книга о Коране - М.:-1986.

4. Максаковский В.П. Экономическая и социальная география мира: Учеб. для 10 кл. общеобразовательных учреждений / В.П. Максаковский. - 10 изд. - М.: Просвещение, 2002.

5. Огарев Н.П. Избранные социально - политические и философские произведения: В 2 т. М., 1952. Т. 1.

6. Ницше Ф. Антихристианин / Сумерки богов - М.: - 1989.

7. Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий. / Худож. Ю.Д. Федичкин. - М.: ООО «Изд. АСТ», 1998.

8. Философский энциклопедический словарь/ Гл. ред. Л.Ф. Ильичев, и др. - М.: Сов. Энциклопедия, 1983.

9. Целуйко В.М. Психология нетрадиционных религий в современной России. - Волгоград: Прин Терра-Дизайн, 2004.

10. Что такое Саентология? Всесторонний справочник по самой быстрорастущей религии в мире. - Тверь, 1997.

11. Энциклопедия мистицизма: - СПб.: Изд - во «Литера», 1996.

12. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. - М.: Космополис, 1994.

Размещено на Allbest