Возникновение ислама, его вероучение и культ
Ислам – как одна из трех основных религий, оказывающая огромное влияние на все мировые верования в целом, на культуру человечества и его миропонимание. Его содержание и направления, основные положения и особенности вероучения и культа мусульманства.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | курсовая работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 19.11.2010 |
Размер файла | 692,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Основные направления, существующие в исламе, имеют множество сходных черт, точек соприкосновения. Однако в процессе трансформации ислама вновь образующиеся течения и направления выдвигают свои собственные постулаты, по-своему трактуют учение Мухаммеда, содержание Корана таким образом создавая свою собственную идеологию.
Появление новых ответвлений в исламе в настоящее время связано, прежде всего, с политическими мотивами и борьбой за власть в мусульманской общине, что часто сопровождается не только идеологической борьбой, но и открытыми военными столкновениями.
Заключение
Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации.
После принятия Ислама арабы захватили огромные территории, где главной религией стал Ислам. В другие страны Ислам пришел мирным путем и завоевал сердца миллионов людей. Арабская культура интегрировала многие народы: арабов, персов, египтян и др. Она также являлась фактическим рубежом, разделяющим Европу и Азию, Европу и Африку.
Главное отличие Ислама от других религий есть то, что в нем полностью слилась духовная и светская власть и не существует сплоченной религиозной организации, как в христианстве или буддизме. Став составной частью жизни человека, он направлял его действия, не давал опуститься.
Но никакая религия не может существовать такой же, как и была создана. Начал трансформироваться и Ислам. Начали появляться новые пророки, говорившие, что они заново пришедшие Мухаммады. В некоторых регионах такие «пророки» получали поддержку (бабисты, бехаисты). Эти движения помогли осознать необходимость модернизации Ислама. Многие мыслители призывали к объединению всех исламских государств и сохранению закрытости от стран Европы, другие призывали к сотрудничеству с европейскими странами.
Наиболее ярким примером реформы исламского государства служит Кемалистская реформа в Турции. После падения колониализма на политической карте появилось много новых исламских государств. В основном это страны Северной Африки, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии, и, хотя, эти страны часто враждуют между собой (Ирак - Кувейт), Ислам по-прежнему является знамением этих стран. За последние десятилетия Ислам очень изменился: стал образованнее, цивилизованнее. Но по-прежнему большое влияние имеют духовные наставники, Ислам продолжает давить на поступательное движение общества. Словом, из всех религиозных систем современного мира ислам остается одной из наиболее значительных сил. Сила ислама не в количестве его адептов (число христиан или буддистов в мире вполне сопоставимо с числом мусульман), но прежде всего в той идейно-институциональной структурной слитности вселенской мусульманской общины (уммы), основы которой были заложены еще Мухаммедом.
Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме. Ислам сегодня - в условиях изменившейся политической картины мира с нередко ведущей ролью исламских стран в определении политики и тактики всех развивающихся стран имеет объективные условия не только для сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени национальных движений в значительной части земного шара.
Библиографический список
Брилев Д.В. Религии мира. Ислам. - М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2006.
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М.: Политиздат, 1990
Васильев Л.С. История религий Востока: Учеб. пособие для вузов. - М.: Кн. дом «Универститет»; Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
Коран. - М.: Наука, 1990
Фадеев П.Н. История возникновения арабского мира. - М., 2000.
Приложение А - Сравнительная таблица вероучений христианства и ислама
I. Представление о Боге
Христианство |
Ислам |
||
1.1. Утверждает ли религия веру в единого Бога? |
Да «Верую во Единого Бога» (начало Символа Веры) «Нет иного Бога, кроме Единого» «Один Господь, одна вера, одно крещение» |
Да Нет Бога кроме Аллаха |
|
1.2. Отрицает ли религия язычество (многобожие, идолопоклонство)? |
Да «Мы знаем, что идол в мире ничто», а язычники «заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки» |
Да Отрицается многобожие и идолопоклонство как придание Аллаху товарищей (равных). Многобожие называется ширк и является синонимом неверия |
|
1.3. Раскрывает ли религия внутреннюю природу Бога? |
Да Христианство считает, что Господь существует в трех Ипостасях - Отец (Ум), Сын (Слово) и Святой Дух. Бог обладает Умом (Отец), Который в вечности рождает Слово (Сын) во Святом Духе. Христианство есть учение «Ума, Слова и Духа -- единой соприродности и божественности» как сказал о Святой Троице св. Григорий Богослов. |
Нет Внутренняя природа Бога остается нераскрытой. Учение об Божественном Уме, Слове и Духе отсутствует [1]. При этом само учение о Святой Троице истолковано превратно в виде Иисуса, Марии и Аллаха |
|
1.4. Считает ли религия, что Бог есть любовь? |
Да «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» |
Нет |
|
1.5. Считает ли религия, что Бог обладает смирением? |
Да «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» |
Нет |
|
1.6. Считает ли религия, что Бог обладает святостью? |
Да «По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». |
Нет [2] |
|
1.7. Считает ли религия, что одним из качеств Бога является хитрость? |
Нет Хитрость и лукавство - свойства дьявола (лукавого), прельщающего людей и последующих ему. Бог ненавидит ложь, коварство и лицемерие. |
Да Аллах «замышляет хитрость», «хитрит», поскольку «Аллах - лучший из всех хитрецов», «обманывает» |
|
1.8. Считает ли религия, что одним из качеств Бога является гордость? |
Нет Гордость - свойство дьявола, ложных учителей, всех злых и нечестивых. |
Да «Гордое достоинство - Мое покрытие». Гордость - атрибут сущности Аллаха[3] |
|
1.9. Считает ли религия, что Бог порождает зло? |
Нет Истинный, Святой и Праведный Бог не является источником зла. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» |
Да Аллах является источником зла. «И добро и зло от Аллаха». Аллах приносит пользу и вред. Аллах есть приносящий зло и дарующий блага” |
[1]. Слово или речь как атрибут Аллаха не имеет ничего общего с Божественной Ипостасью Слова в христианстве. Слово или речь Аллаха не вносится в Божественное бытие как ипостась. Слово или речь Аллаха -- это и есть сам Коран, который становится атрибутом Аллаха. «Коран -- несотворенная речь Божья. И да не трудны для тебя будут слова эти: “она несотворена”, -- ведь речь Божья принадлежит Богу, а в Нем нет ничего тварного. Остерегайся вступать в спор с теми, кто толкует о ее сотворенности или утверждает, что она была произнесена во времени, или кто рассуждает об этих вопросах так: “Не знаю, сотворена ли она или несотворена”. Отсюда - Коран вечен. Напомним, что христианская Библия не вечна. Вечен Сам Бог как Слово.
[2] Аллах является источником добра и зла одновременно, следовательно он не обладает святостью, под которой подразумевается совершенная непричастность злу.
[3] Аль-Хадис аль-Кудсийа. 19 / Хадисы пророка. Перевод и комм. И. В. Пороховой. 2000г.
ислам мусульманство вероучение культ
II. Представление о человеке
Христианство |
Ислам |
||
3.1. Какова цель сотворения человека? |
Бог создал человека для любви к Себе, общения с Собой. Бог хочет пребывать в человеке Своей благодатью, даруя человеку возможность обожения[1].«Для того Он сотворил нас, чтобы мы стали причастниками Божеского естества и причастниками самой вечности...” (св. Максим Исповедник) |
Бог создал человека для исполнения закона. |
|
3.2. Создан ли человек по образу и подобию Божьему? |
Да [2] Человек создан по образу и подобию Божьему. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» |
Нет Человек сотворен по его собственному виду и образу |
|
3.3. Что есть грех? |
Болезнь человеческой души вследствие ее расторжения связи с Богом чрез нарушение Божественной заповеди [3]. Разрыв общения с Богом через противление Его воле. |
Проступок, выражающийся в неисполнении предписаний закона Аллаха. |
|
3.4. Нуждается ли человек в Спасителе от власти и силы греха? |
Да Человеку необходим Спаситель. |
Нет |
|
3.5. Обладает ли человек свободной волей в выборе добра и зла? |
Да Человек обладает свободной волей в выборе добра и зла. Бог все знает наперед, но не все предопределяет. Как и врач, Он неповинен в болезни греха, хотя и предвидит грехи людей. То, что «Бог предопределяет или осуждает, нисколько не взирая на дела предопределяемых или осуждаемых, - это мы почитаем безумием … Бог непричастен никакому злу, равно желает спасения всем, у Него нет места лицеприятию» (6). |
Нет Человек лишен свободы выбора. Все его действия предопределены Аллахом "Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению". "Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает, что пожелает, а у них нет выбора"[4]. |
|
3.6. Творит ли человек свои поступки сам или все его действия творит Бог? |
Да Творит сам, используя свою богообразую и богоподобную свободную волю. |
Нет Аллах совершает за него все, в том числе добрые и греховные действия "Аллах сотворил вас и то, что вы делаете" [5]. |
|
3.7. Равны ли мужчина и женщина в своем духовном достоинстве перед Богом? |
Да Мужчина и женщина в равной мере сотворены по Образу Божьему [6]. |
Нет Женщина является низшим существом в сравнении с мужчиной [7]. |
|
3.8. Сколько жен может иметь мужчина? |
Одну |
До четырех жен, а кроме того, столько наложниц, сколько позволяют материальные средства. При этом к женам надо проявлять справедливость, выражающуюся в том, что нельзя определять наиболее любимую []. |
|
3.9. Заповедано ли мужчине бить провинившуюся жену? |
Нет |
Да. «Ударяйте их» [8] |
[1] По учению Отцов Восточной Церкви, обожение есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение. Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», -- учит св. Максим Исповедник.
[2] Человек создан по образу Божьему. Образ Божий заключается, прежде всего, в разуме и свободной воли человека. «Выражение: по образу - указывает на способность ума и свободы», - говорит св. Иоанн Дамаскин. Бог есть Существо высочайше разумное и человек, как образ Его, обладает разумом. Бог есть Существо высочайше свободное и человек, как образ Его, обладает свободной волей.
Человек создан по подобию Божьему. Подобие Божие заключается в возможности уподобляться своему Создателю через добродетельную жизнь. Сам Бог есть совершеннейшее и высочайшее Добро, и человек должен быть похожим на своего Создателя.
Христианское учение, утверждающее образ и подобие Божие в человеке, ставит человека выше всех тварных созданий, провозглашает его венцом творения. Будучи образом и подобием Бога, человек находится в особых отношениях с Богом, как со своим Высшим Первообразом. Человеку открывается возможность познания Бога, возможность личного общения с Ним.
[3] 6й Вселенский собор в 102-м правиле определяет грех как болезнь души.
[4] Учение о предопределении не носит аллегорического характера. «Обязательным в сунне является вера в предопределение всего, и доброго и злого, и вера в хадисы о предопределении. Предопределение Аллаха фактически отнимает у людей волю и свободу выбора: «Аллах Всевышний есть творец действий Своих рабов, связанных с неверием, верой, подчинением и ослушанием. И все они есть по Его воле, желанию, решению, установлению и предопределению» (Имам ан-Насафи. Акыда).
Учение о предопределении - неотъемлемая часть ислама. Это учение нельзя путать с учением о предвидении Божьем, принятом в христианстве. Всесвятой Бог предвидит свободные действия человеческой воли и допускает им свершаться, зная их наперед. Такое предвидение допущено Богом, поскольку Он сам сотворил человека по Своему Образу и ожидает от человека свободного произволения в осуществлении Своей воли. Здесь исключен момент принуждения, насилия, предопределения человеческой воли со стороны Бога, Который позволяет свершиться свободному выбору человека, чтобы дать ему свою оценку в вечности
[5] Такое утверждение связано с теорией предопределения. «Тот, кто утверждает, что Аллах желает рабам своим неповинующимся добра и повиновения, а рабы его сами себе желают зла и неповиновения и поступают так, как хотят, утверждает этим, что желание рабов сильнее Аллаха. С точки зрения ислама, Аллах творит человеческие поступки: «Аллах создал вас и то, что вы делаете». Это учение - не аллегория: «Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены людьми».
С точки зрения христианства, всемогущество Бога простирается гораздо дальше, чем подавление воли и исполнения за них их действий людей. Как могущий все и ничем не ограниченный, Он может не навязывать творениям Свою волю, ждет от них свободных действий. Христианство считает, что свобода воли у человека свидетельствует о том, что Бог не определяется своими творениями, существует вне них. Могущество Бога не в том, чтобы подавлять волю ограниченных созданий, а в том, чтобы предоставить им возможность прийти к Нему добровольно, по собственному желанию. Всемогущество Бога проявляется именно в даре свободы человеку.
[6] Важно заметить, что, следуя Православию, женщины не должны принимать священный сан в церковной иерархии. Однако сам сан не является преимуществом «мужчины над женщиной». Принадлежность к церковной иерархии не свидетельствует о большем духовном достоинстве и больших возможностях для спасения. О таком достоинстве свидетельствует лишь принадлежность к монашеству, позволяющему всецело сосредоточиться на спасении души и Богопознании. Монашество равно открыто мужчинам и женщинам. О таком достоинстве свидетельствует и личная святость христианина.
[7] Женщина в исламе утрачивает свое духовное равенство, она не равна с мужчиной в религии. Об этом говорит много хадисов: «Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и указывает на недостаток её ума. А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это указывает на её несовершенство в делах религии”» («Сахих» Бухари).
[8] Призыв к применению физической силы по отношению к женщине в Коране не является простой рекомендацией. Это воля Аллаха, переданная Джибрилом. Эта воля носит императивный и повелительный характер. «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их».
Приложение Б - Словарь терминов
Ахкам - заповедь, непосредственно содержащаяся в Коране или Сунне.
Джихад-- понятие в исламе, означающее усердие на пути Аллаха. Обычно джихад ассоциируется с вооруженной борьбой. Джихадом в исламе является также борьба со своими духовными или социальными пороками (например, с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.), устранение социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, ведение войны с агрессорами, наказание преступников и правонарушителей.
Имам - (от араб. "стоящий впереди") - глава мусульманской общины, руководящий общей молитвой в мечети.
Ислам -- монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как «мир». Другое значение этого слова -- «предание себя Аллаху». В шариатской терминологии ислам -- это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в исламе называют мусульманами.
Коран -- священная книга мусульман (приверженцев ислама). Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Мусульмане верят, что Коран -- это божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Коран -- несотворенное Слово Господне, вечное свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство.
Куфр -- в исламе неверие, отсутствие нравственного стержня, духовный вакуум, приводящий к саморазрушению личности и общества. Куфр означает рабство стереотипам и неспособность принять чудеса Бога. Согласно представлениям ислама, куфр -- корень всех грехов -- то, что делает человека кафиром (неверным).
Сунна - высказывания и действия пророка Мухаммада, т. е. жизненный путь пророка с того момента как он стал пророком, то есть хадисы. Сунна является вторым источником шариата после Корана.
Хадж - паломничество.
Хадис -- изречение, одобрение, образ или действие пророка Мухаммеда, сумма которых образует Сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка. Слово «хадис» в переводе с арабского языка буквально означает «новый», «беседа», «предание», «рассказ».
Шариат - совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» Божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права.
Ширк -- в исламе буквально: придание Аллаху товарищей (равных) или поклонение чему-либо помимо Аллаха, часто переводится как многобожие. Следствие и одно из основных проявлений куфра.
Электронный словарь исламских терминов www.falaq.ru
Приложение В - Иллюстративная часть
Рисунок 1 - Изображение Корана
Рисунок 2 - мусульмане, выполняющие намаз (молитву)
Рисунок 3 - обряд хаджа (паломничества) в Мекке
Рисунок 4 - Мечеть Упол Скалы в Иерусалиме
Рисунок 1,2,3,4 - www. Wikipedia.ru
Размещено на Alldest.ru
Подобные документы
История возникновения и основные положения ислама (мусульманства), анализ его вероучения и взаимодействия с обществом. Сущность и структура Корана - основной священной книги мусульман. Особенности распространения мусульманства на территории Украины.
реферат [26,6 K], добавлен 12.11.2010Возникновение, основные положения и направления ислама - одной из основных мировых религий. Влияние на развитие общества и политическая роль мусульманского движения. Современные постулаты исламской религии. Главная "священная книга" мусульман – Коран.
контрольная работа [26,6 K], добавлен 19.04.2009Ислам как одна из мировых религий. Основатель ислама - великий пророк Мухаммад. Классификация священных книг ислама. Особенности небесного и земного Коранов, их содержание. Основные принципы исламского вероисповедания. Распространение ислама в России.
презентация [3,6 M], добавлен 04.12.2014Изучение теорий происхождения мусульманской религии (ислама), как одной из наиболее распространенных религий мира. Особенности основного источника мусульманского вероучения - Корана. Отличительные черты суннизма, шиизма. Сравнение с другими религиями.
контрольная работа [22,7 K], добавлен 03.11.2010Сущность и содержание ислама как религиозного направления, история его зарождения и развития, причины широкого распространения на современном этапе, отличительные признаки. Описание ритуалов и молитв мусульман, значение веры в их жизни, влияние на нее.
реферат [30,1 K], добавлен 07.04.2011История ислама: библейские пророчества, относящиеся к арабам, зарождению Османской империи и Турции. Особенности вероучения и исламского культа. Ислам как основа религиозной и социальной общности народов. Ближний восток и Иран от эллинизма до ислама.
контрольная работа [45,3 K], добавлен 09.06.2009Возникновение ислама в арабском обществе. Мухаммед и его краткая биография. Проявления пророчества у Мухаммеда. Вероучение, раскол и секты ислама: шиизм, исмаилизм, ассасинизм, суннизм, мутализм. Возникновение течения суфизма, его последователи.
контрольная работа [27,9 K], добавлен 20.04.2009Индуизм: возникновение, этапы развития, религиозно-философские основы и география распространения. Особенности вероучения, культа и философских воззрений индуизма. Основные направления индуизма: вишнуизм и шиваизм. Индуизм в жизни современной Индии.
реферат [67,7 K], добавлен 04.12.2007Ислам: направления, течения, секты. Основатель ислама. Ислам как образ жизни. Источники вероучения. Символ веры ислама Шариат. Основные ценности ислама. Права женщин по шариату. Этикет принятия пищи, запреты, предписания и обряды. Праздники в исламе.
реферат [35,8 K], добавлен 12.12.2007Верования арабов доисламского периода. Терпимость мекканцев к культам чужих богов. Выступление ислама против языческих богов. Влияние иудаизма и христианства. Сущность и формы ханифизма. Характеристика основных положений догматики первоначального ислама.
реферат [33,3 K], добавлен 27.02.2010