Ваджраяна (тантрический буддизм)
Формирование Ваджраяны (тантрический буддизм) как нового направления в буддизме Махаяны. Совершенная природа пробужденного сознания, подобная несокрушимому алмазу. Ритуальная буддийская ваджра. Начало практики в системе Ваджраяны и специальное посвящение.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.08.2010 |
| Размер файла | 43,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Примечания
[1] Как сообщил автору петербургский буддолог А.В. Парибок, в ведах слово "ваджра" исконно означало особое оружие, некогда изготовлявшееся из корня деревца с заостренными и оставленными торчать в разные стороны частями корней. Потом материал сменился, но форма осталась прежней. Буддийская ваджра как ритуальный предмет представляет собой по форме удвоенный оголовок данного оружия, рукоять же оружия у ритуального предмета отсутствует. А.В. Парибок также сообщил, что почти такое же оружие было у наших предков и называлось оно "шестопер" ("перья на шесте"? Согласно Далю, правда, это слово имеет форму "шестеропер" или "шестопер", то есть "шесть перьев"). Оно тоже считалось страшнейшим и несокрушимым, как индийская ваджра громовержца Индры.
[2] Дхарани (это слово образовано от того же корня дхр, что и "дхарма" (держать) - сочетания звуков и слогов, кодирующих содержание развернутых текстов психопрактического характера, их своеобразный слоговой и звуковой конспект.
[3] В 70-е годы американский буддолог А. Уэймен (A. Wayman) предпринял попытку доказать, что одна из важнейших аннутара йога-тантр, Гухьясамаджа тантра ("Тантра сокровенного собора"), появилась еще в середине IV века, однако последующие исследования не подтвердили его правоту и показали, что эта тантра появилась не ранее первой четверти VIII века.
[4] Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravrtti. sMon-grub Shes-rab. Grub thob brgyad cu rtsa bzhi'i lo rgyus. Translated into English by James B. Robinson. N. Y., 1979. Здесь использован фрагмент неопубликованного перевода К. Щербицкого под названием "Львы Будды. Жизнеописания восьмидесяти четырех сиддхов" (1992), а также перевод того же текста, выполненный А.И. Бреславцем (Гаруда, 1997, № 1. С.56-57).
[5] Написание "Каджуд-па" отражает монгольское чтение тибетского слова.
[6] Это тело "великого блаженства" отождествлялось с недвойственным гносисом (джняна) как собственно природой Будды. Остальные три Тела (Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая) рассматривались как Ум, Речь и Тело Будды (или Ум - Ваджра, Речь - Ваджра и Тело-Ваджра), обусловливающие наличие мысли, речи и тела у человека, тогда как Тело Гносиса/Блаженства соответствовало природе Будды в качестве истинной природы человека.
[7] Сексуальные ритуалы типа "карма-мудра" и "джняна-мудра" особенно характерны для посвящений в "материнские", или "йогини", тантры, с их упором на мудрость (праджня-абхишека; абхишека - посвящение, инициация). На этом основании гелугпинцы в Тибете считали Калачакра тантру материнской тантрой, хотя другие школы относили ее к недвойственным тантрам.
[8] Дословно: "действующий [женский] партнер".
[9] Дословно: "мыслимый [женский] партнер". Позднее появилась также идея маха-мудры ("великий" или "божественный партнер"), под которым понималась "со-рожденная" (сахаджа) каждому существу природа Будды; это уже чисто созерцательная практика без непосредственного сексуального контекста. Практика маха-мудры была характерна прежде всего для тибетской школы Кагью-па. Исходя из основного значения слова "мудра", тибетцы переводили этот термин как "великий символ" или "великая печать".
[10] Мы обязаны этой ценной информации личным сообщениям профессоров Нобуми Иянага (Япония) и Стивену Ходжу (Великобритания).
[11] В "Калачакра тантре", однако, встречается и иное соотнесение чакр и Тел Будды: горловой центр - Тело Гносиса/Блаженства, сердечный центр - Дхармакая/Ум, пупочный центр - Самбхогакая/Речь, "тайная чакра" (у основания позвоночника?) - Нирманакая/Тело. Названия некоторых чакр в буддийской тантре отличаются от более известных индуистских названий: так, чакра мозга называется ушниша, а не сахасрара; центр, проецирующийся на лоб или межбровье, - лалата, а не аджня и т.д.
[12] Все эти методы практически полностью совпадают со способами, которыми надеялись обрести бессмертие и сверхъестественные силы последователи даосизма в Китае.
Подобные документы
Буддизм как религиозно-философское учение и древнейшая из трех мировых религий. Географическое распространение буддизма, история его возникновения. Хинаяна – ранняя форма буддизма. Роль выполнения обетов и медитации. Буддизм махаяны, школа мадхьямики.
реферат [48,7 K], добавлен 23.12.2010История возникновения и распространения буддизма. Личность Будды, его биография и происхождение. Сущность буддийской догматики: картина мира, учение о душе, отношение к земной жизни, мораль. Описание трех ветвей буддизма: тхеравада, ваджраяна, махаяна.
реферат [28,5 K], добавлен 19.12.2008Возникновение буддизма в древней Индии, ее основатель Сиддхартха Гаутама. Достижение состояния духовного совершенства в буддизме. Общие правила для буддистов, отсутствие церковной организации. Основные понятия в буддизме. Условия буддийского движения.
презентация [3,4 M], добавлен 15.11.2014Основные районы распространения религии. "Восьмеричный путь" в буддизме История зарождения, основные положения и направления религиозного учения (хинаяна, махаяна, тантризм). Роль монахов. Бодхисатвы – люди, достигшие нирваны. Почитание будды в искусстве.
презентация [2,3 M], добавлен 27.05.2014Основные ветви Буддизма – Махаяна (северный буддизм), заимствующий идеи реинкарнации и вечного атмана из индуизма и тхеравада (южный, ранний буддизм). Дхарма, учение Будды. Сангха, адепты учения. Важность практики буддизма. Существование после смерти.
реферат [20,7 K], добавлен 18.03.2015Буддийские направления и школы. Будда. Четыре благородные истины. Буддизм – огромная и сложная тема, поэтому следует воздерживаться от обобщений, построенных на изучении какой-либо одной его части.
реферат [13,9 K], добавлен 03.03.2005Віра в духовному житті людства. Коли і де зародився буддизм. Навчання Будди. Дхарма — закон, істина, шлях. Чотири шляхетні істини буддійських проповідей. Буддизм як складова частина сучасної західної культури. Поширення популярності тибетського буддизму.
реферат [42,1 K], добавлен 09.02.2009Священное писание буддизма, особенности и характеристика Типитаки. Выявление и специфика частей Типитаки, буддийская космология. Сущность заповедей буддизма, его моральные ценности. Основы буддийского учения, четыре благородные истины. Хинаяна и Махаяна.
презентация [15,7 M], добавлен 21.08.2019Состояние духовного совершенства в буддизме - одной из трёх мировых религий. Сангха – община равных, не имеющих никакой собственности и нищенствующих, сообщество носителя Закона, хранителей знаний и мастерства. Дхарма как закон, открытый Просветлённым.
презентация [1,4 M], добавлен 17.02.2015Буддизм – одна из древнейших мировых священных религий, философское учение о духовном пробуждении; история и течения. Благородные истины учения Будды, Восьмеричный путь достижения нирваны. Численность последователей; традиции семьи и брака в буддизме.
презентация [1,0 M], добавлен 18.05.2012
