Мировые религии

При всем этом Коран следует считать основным источником, по которому можно судить о первоначальном исламе. Сказанное выше должно только предостерегать от некритического отношения к этому источнику.

Личность Мухаммеда

Историчность личности Мухаммеда не вызывает сомнений. Он действительно был основателем ислама, признание чего ни в коей мере не снимает проблемы решающего значения тех социально-исторических условий, в которых его деятельность могла оказаться столь существенной и результативной.Если основываться на биографии Мухаммеда, изложенной в известных нам источниках, то можно в общих чертах реконструировать историю его жизни и деятельности.

Известные факты: рождение в начале 70-х годов VI в., происхождение из второстепенного рода хашим знатного и богатого племени курейш, жизнь в бедности до женитьбы на Хадидже, сама женитьба, начало проповеди в 610 или 612 г., враждебное отношение к ней и к самому проповеднику со стороны правящих кругов Мекки, переселение (или бегство) в Ясриб (Медину) в 622 г.

Проповедническая и военная деятельность Мухаммеда в Медине, его личная жизнь там, состояние его здоровья, смерть в 632 г. описаны достаточно подробно. Главные события указанного периода -- сражения при Бедре и Оходе, «войну у рва», набеги мусульман на другие арабские племена и территории, перипетии мирных взаимоотношений с Меккой, включая паломничество в 630 г. и окончательную ее капитуляцию в том же году,-- следует считать историческими фактами, знаменовавшими этапы развития и победы первоначального ислама. И нет оснований отрывать их от личности человека, который был их инициатором и в известной мере руководителем.

Необходимо учитывать и те особенности личности Мухаммеда, которые не могли не оказать известное влияние на самый ход событий. В научной литературе долгое время бытовал взгляд, приписывающий основателю ислама эпилептическую болезнь. К тому же многочисленные сообщения свидетельствуют о часто происходивших у него припадках с частичной и даже полной потерей сознания. Один из крупных исламоведов прошлого века, А. Шпренгер, имевший и медицинское образование, отверг этот диагноз и признал болезнью Мухаммеда «мускулярную истерию». В. Бартольд счел и такую болезнь не соответствующей характеру поведения Мухаммеда, так как «эпилептические и истерические натуры не могут быть свободны от болезненных колебаний и увлечений...».

Этот факт дает материал к установлению родства пророческой функции Мухаммеда с шаманством. Как известно, это явление -- более или менее универсальное в истории религий -- связано с тем, что при своем служении шаман впадает в транс, а иногда просто теряет сознание, находясь в это время, как считают верующие, в непосредственном общении с миром духов. В доисламской Аравии зафиксировано широкое распространение деятельности шаманов, известных там под именем кахинов.

Он активно использовал кахинскую форму культовой и общественно-политической деятельности. В то же время следует указать на то новое, что он внес в ее содержание и форму. Мухаммед занимался делами и заботами не отдельных личностей, какими бы высокопоставленными они ни были, а общества в целом -- конечно, в масштабе племени и группы племен.

Главное же, что отделяет Мухаммеда и его проповедь от «теории» и практики кахинства, заключается в том, что в основе этой проповеди лежит идея единобожия, в то время как кахинство основано на представлении об общении с миром бесчисленного множества демонов, составляющих мир сверхъестественного.

В общем же Мухаммед остался в истории не просто пророком, его деятельность была несравненно сложнее и многограннее.

Мусульманское вероучение. Культ. Обряды

В исламе отсутствует идеал человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Аллахом. Мусульманство, в отличие от других религий, не ставит таких задач, как самосовершенствование личности, оно требует только акта безусловной преданности Аллаху -- верующий на протяжении всей своей жизни должен действовать именем Аллаха и для Аллаха, жить соответственно божественным заповедям. Ислам -- религия с неизменной основой и неподвижной рамкой человеческого существования, она, с точки зрения христианства, не позволяет верующему наполняться внутренним содержанием, смыслом и целью. .

Для ислама характерна сложная обрядность. В богослужебном ритуале большое внимание уделяется чтению Корана, обязательна также ежедневная пятикратная молитва (намаз) в установленные часы, ритуальное омовение перед молитвой, налог (закят) в пользу бедных, ежегодный ноет (ураза, в десятом месяце -- рамазане) в течение всего месяца и паломничество (хадж) в священный город Мекку, которое правоверный мусульманин должен совершить хотя бы раз в жизни.

Каждое из этих предписаний допускает некоторые «смягчения», санкционированные духовенством; это связано с тем, что ритм современной жизни сильно изменился и не каждый мусульманин, работающий в организации со строгим распорядком дня, может позволить себе совершать пятикратные намазы; при отсутствии воды для омовения можно использовать песок или пыль; соблюдение поста необязательно для больных, путешественники могут и должны отслужить пост позже, сохраняя то же количество дней, которое установлено обрядом.

Мусульманская религия пропагандирует среди верующих священную войну за веру (джихад). Это вполне понятно, если вспомнить исторически обусловленные потребности арабов в объединении и освоении новых земель. Коран призывает воевать с многобожникамн, истреблять их, грабить их дома в течение восьми месяцев в году (четыре месяца «запретные»). В этих «призывах» ярко проявляются фанатизм и нетерпимость к иноверцам. Некоторые мусульманские богословы И светские ученые по-разному толкуют заповедь джихада. В Коране проводится некоторое различие между приверженцами разных немусульманских религий. К многобожникам относятся последователи племенных и политеистических культов. К людям же, «имеющим писание», то есть иудеям и христианам, составители Корана высказывают уважение: это и понятно, ведь на идейной почве именно этих религий, на путях их упрощения выросла идеология ислама. Однако в Коране есть предписание воевать с теми, «которым ниспослано писание», -- с иудеями и христианами, -- если они не веруют в Аллаха и не подчиняются религии истины. Говоря простым языком, ислам ведет своих последователей к слепой, некритической приверженности нормам морали, воинственной нетерпимости к инакомыслию и инакомыслящим, исключающей всякий диалог с ними.

В Коране есть указания, касающиеся семейно-брачных и имущественных отношений, торговли и ростовщичества, приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина.

В семейной морали и во взгляде исламской религии на взаимоотношения полов отразились понятия патриархально-родового уклада. В Коране множество стихоз (аятов) посвящено женщинам. Женщина - подчиненное существо, созданное Аллахом как источник наслаждения для мужчин: «Мужья стоят над женами потому, что Аллах дал одним преимущество перед другими» (4, 38) или «Женитесь на тех, кто приятны вам, женщинах -- и двух, и трех, и четырех», «на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы» (4, 3). В Коране говорится и о затворничестве женщины, ношении паранджи, чадры, яшмака, по это не является специфическим исламским нововведением. Но все же Коран, по сравнению с патриархальным обычным правом, несколько облегчил положение женщины.

Коран подтверждает и узаконивает сословное неравенство, а также освящает частную собственность. Все мусульмане равны перед Аллахом, но имущественные различия, богатство и бедность признаются естественным фактом, установленным самим Аллахом. При этом установлен обязательный налог в пользу бедных, призванный смягчать имущественные противоречия. Торговая прибыль объявляется вполне законной, но ростовщичество осуждается: «Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (2, 276). Такое указание, по-видимому, является результатом компромисса между интересами, с одной стороны, торговцев, с другой -- земледельцев и кочевников, страдавших от ростовщичества и кабалы.

Отсюда видно, что в основе ислама лежит простая и грубая идеология, понятная широкой массе верующих, особенно для кочевников и земледельцев Азии. Но при том, что новая религия сплотила воюющие племена, она же и обострила национальные противоречия в Аравии; в мусульманской религии произошел раскол, что способствовало возникновению множества течений и сект, главными из которых стали суннизм и шиизм.

Несмотря на обилие в исламе различных течений, вес мусульмане вес же принадлежат к единой общности людей, объединенных общей верой, общими традициями и обычаями, общей историей и общими современными интересами.

Коран

Коран («кара'а» в переводе с араб, «читать») -- священная книга мусульман. Существует предположение, что Мухаммед не записывал свои '«откровения», некоторые из его поучений якобы за ним записывали его ученики. Разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разнос время, были собраны воедино без всякой систематизации и переписаны в одну книгу, причем не одобренные калифом записи ас вошли в Коран и были сожжены. Так, при третьем преемнико Мухаммеда, халифе Османе, в 644--656 гг, был составлен и утвержден Коран. Книга эта была объявлена священной.

Коран разделен на 114 глаз (сур). Они расположены беспорядочно, по размерам: более длинные ближе к началу, более короткие -- к концу. Каждая сура имеет своей целью передать целое откровение и состоит из стихоз, или, как их называют, аятов. Суры меккаиские (ранние) и мединские (более поздние) размещены вперемешку. Часто к одной суре отдельные предложения и мысли не связаны не только между собой, но и с названием главы. Одно и то же повторяется в разных сурах. Восклицания и прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями, запретами и угрозами геенной в будущей жизни всем грешникам. Б отличие от христианского Евангелия в Коране отсутствует редакционно-литературная обработка -- это совершенно необработанные тексты.

Наряду с Кораном важной частью религиозной литературы мусульман является Суина (Сокна), состоящая из священных преданий (хадисов) о действиях и поучениях пророка Мухаммеда. Сборники хадксов составлялись в IX в. мусульманскими богословами. Однако ие все мусульмане признают Сунну; признающие ее называются суннитами и составляют значительное большинство в исламе.

В исламе вся жизнь человека рассматривается как служение богу. Мусульманин, по Корану, должен твердо верить, что есть только один бог -- Аллах, что земная жизнь дана человеку для приготовления себя к загробной жизни, которая дает испытания, предпосланные свыше; что каждый имеет божественное предопределение, предназначенное Аллахом; что праведники, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, а грешники -- гореть в геенне. Мухаммед был посланником-пророком Аллаха, хотя до него на землю были посланы и другие пророки -- библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их.

Аллах -- высшее существо, обладающее человеческими моральными качествами, поэтому наиважнейшим догматическим и моральным предписанием в Коране является полная и безоговорочная покорность человека воле Аллаха. Он то гневается на людей, то прощает их; кого-то любит, кого-то ненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других -- к безнравственности и загробным мучениям. Тем не менее Аллах в Коране многократно именуется милостивым, прощающим и пр.

Мусульманская культура

Ислам наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил распространение. Уже в раннем исламе зарождаются три основных мусульманские дисциплины:

1) наука о толковании и чтении Корана,

2) наука о хадисах,

3) правоведение, в рамках которого в суннизме складываются четыре в равной мере признанных авторитетными религозно-правовых толка: ханифитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский. Из коранических предписаний и запретов и юридических прецедентов, зафиксированных в хадисах, формируется мусульманский закон (шариат), который по сей день остается главным источником законодательства большинства мусульманских стран. В шариате слиты воедино религиозное, правовое и этическое начала.

Несколько позже -- отчасти в силу контактов и полемики с христианством, в результате которых в исламе возникают первые теологические споры о свободе воли и предопределении, несотворенности Корана, божественных атрибутах, -- развивается мусульманское спекулятивное богословие (калам), внутри которого складываются различные школы: мутазилизм, ашаризм, матуридизм. Восприятие античного философского наследия (аристотелизм, неоплатонизм) способствовало развитию определенных рационалистических тенденций в теологии, а в 9-12 вв. возникновению и расцвету арабской философии . В то же время получает развитие суфизм -- мистическое направление в исламе, первоначально возникшее как аскетическое движение, а впоследствии в той или иной степени распространившееся на все мировоззренческие течения. Как своего рода прикладные науки к основным религиозным дисциплинам развиваются грамматика, математика, астрономия. Развитие всех этих дисциплин происходило в процессе тесных контактов мусульман с другими восточными культурами: сирийской, которая дала исламу переводы греческого философского и научного наследия; византийской, у которой ислам заимствовал многие элементы государственно-административной культуры; персидской и индийской, оказавших влияние на мусульманскую правовую культуру, на развитие литературы и поэзии, мистицизм.

Заключение

Несмотря на обилие в исламе различных течений, главными из которых являются суннизм и шиизм, среди всех мусульман существует довольно стойкое представление о принадлежности к единой общности людей, объединенных общей верой, общими традициями, общей начальной историей и общими интересами в современном мире.

Наиболее значительной и по сей день является система богословия, созданная аль -- Аш'ари (XXв.). В VII-XX вв. сложились и основные толки фикха, обычно трактуемого как "мусульманское каноническое право". Эти системы теоретических и практических принципов шариата -- праведного образа жизни мусульманина. Именно фикх стал основой социальной системы ислама. В настоящее время сохранилось, да и в средние века, относительно незначительное число людей знало тонкости догматики, а правила фикха всегда были обязательным предметом обучения в семье и в школе, предметом ученых и неученых споров и бесед, столь характерных для быта жителей мусульманских городских кварталах. В трудах по фикху, составляющих наиболее многочисленную группу средневековых арабских рукописей, регламентируются поведение в быту и в обществе, имущественные отношения, правила торговли, отношения в семье, брак.

С VI-VII вв. и по сей день концепция шариата -- пути к Богу через выполнение всех правил Закона -- уживается с концепцией тарика, теоретической основой суфизма, согласно которой некоторые люди могут заслужить благоволение Аллаха и даже приблизиться к нему и познать его через состояние экстаза, венчающего жизнь, которая строится по особым, отличным от будничных правилам благочестия и аскетизма.

Для понимания исторической социальной роли ислама важна проблема соотношения государства и духовенства. В исламе нет и церкви, служащей посредником между человеком и Аллахом, ни духовного сословия, обладающего особой благодатью; духовная и светская власть в исламской теории, да отчасти и на практике -- нераздельны.

Лозунг превращения религиозной общности всех мусульман в единство политического порядка не раз выдвигался и поддерживался крупными мусульманскими государствами, претендовавшими на особую лидирующую роль.

Литература

1. Религии мира. Энциклопедия. т.6., М., Аванта, 1996

2. Ф. Павленков, Библиографическая библиотека, М., Республика, 1995

3. Кочетов А.Н. Буддизм. М., Политиздат, 1968.

4. Крывелев И.А. История религий. Т. 2, М., "Мысль", 1988.

5. Александр Мень. История религии. М., 1994.

6. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагават-Гита как она есть. М., Бхактиведанта Бук Траст, 1986

7. “Иллюстрированная история религии” (том второй), Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. (репринторное издание), 1992

8. “Религии мира”, Энциклопедия,т.6, “Аванта +”, М. 1996

9. Atisha and Buddhism in Tibet, comp. and transl. by Doboom Tulku and Glenn. H. Mullin, Tibet House, Delhi, 1983

10. Ислам. Краткий справочник., Наука, М. 1983

11. П.Н. Галазны, История государства зарубежных стран., М., Юрид. лит-ра, 1980

12. Г.Ф. Ким, Ислам. Идеология, право, политика и экономика., М., Наука, 1985

13. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока., М., 1982

14. В.Соловьев, Магомет, его жизнь и религиозное учение., Спб., 1902

15. Ислам, краткий справочник, Из - во "Наука", М. 1983

16. Атеистический словарь, М, из - во полит. литер., 1986

17. Библия.

18. Б. Рассел. Почему я не христианин - М.: Политиздат, 1978.

19. Брошюра «Молитва - это разговор с Богом» - Казань: Новая редакция, 2000.

20. Брошюра «Слово Твое - есть истина» - Казань: Новая редакция, 2000.

21. Гончаров А.Н. Старообрядцы XXI века // Победа. - 2006. - 21 февраля. - с. 3.

22. Ивонин Ю.М. Христианство в Удмуртии: история и современность. - Ижевск:

23. История политических учений под ред. Нерсесянца - М.: Инфра М-Кодекс, 1995.

24. История религии - М.: центр «Руник», 1991.

25. Костюкович П.И. Религиоведение. - Мн: Новое знание, 2001. 2. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. - М.: Центр, 2000.

26. Елисеев Г.А. История религий. - М.: Дрофа, 1997.

27. Чанышев А.Н. Протестантизм. - М.: Наука, 1969.

Основные определения по теме

Мировая религия -- религиозное течение, распространившееся среди народов различных стран и континентов, т.е. всемирная религия. В настоящий момент этим термином обозначаются только три течения (приведены в порядке численности последователей) христианство, ислам, буддизм.

Релимгия (от лат. religio -- составное латинское слово. Лига - союз, соединение, ре - приставка, означающая возвратный характер действия. Все вместе - "воссоединение") -- одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного (в сверхъестественную силу или личность).[1] Эта вера -- основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующие.

Буддимзм (санскр. ??? ????, buddha dharma?; пали ????? ????, buddha dhamma, «Учение Пробуждённого») -- религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.

Христиамнство (от греч. Чсйуфьт -- «помазанник», «мессия») -- монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и исламом входит в группу авраамических религий. Наряду с исламом и буддизмом входит в число трёх мировых религий.

Христианство зародилось на Востоке Римской империи (в Палестине) в I веке н. э. Основателем считается Иисус Христос. В настоящее время христианство является одной из самых распространенных религий мира -- её исповедуют более четверти человечества. Христианство занимает первое место в мире по географической распространённости, то есть почти в каждой стране мира есть хоть одна христианская община.

Ислам (араб. ЗбЕУбЗгээ, от корня сэлэмэ араб. Убгээ, al-Islвm -- покорность Богу (Аллаху), покорность воле Бога) -- одна из мировых религий. Ислам -- монотеистическая религия. Вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраамимческих релимгий. Приверженцы ислама называются мусульманами (от араб. гУбгждээ, муслимуна -- мн.ч., ед. ч. араб. гУбгээ(муслим) приставка му- и огласовка «касра» [краткое «и»] формирует причастие глагола четвёртой породы от упомянутого выше корня Убг). Само слово «муслим» на арабском языке означает «предавшийся воле Господа Бога».

Православие в современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя -- Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления семи Вселенских Соборов.

Католицимзм или католимчество (от греч. кбиплйкьт -- "всемирный", буквально "по-всему" или "согласно всему"; впервые по отношению к церкви термин «? Кбиплйк? ЕкклзуЯб» применён около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском символе веры) -- крупнейшая по числу прихожан (более 1 млрд) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии на территории Западной Римской империи. Раскол с восточным православием произошёл в 1054 году.

Протестантимзм (от лат. protestans, род. п. protestantis -- публично доказывающий) -- одно из трёх, наряду с католичеством и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией -- широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах.

Бумдда (санскр. ?????, буквально -- «пробудившийся») в буддизме -- существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком значении Будда -- эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.

Иисумс Христомс (греч. ?зуп?т Чсйуфьт; Иисумс из Назаремта, Иисус Спаситель, Спас; в оригинале ивр. эйЕщСеМтЗэ, Иешума [Иисус] (в христианских источниках -- «Спаситель»[1][2], сокращено от имени Иехошума -- «Господь [принесёт] спасение»[3], «Спасение от Господа»[4]); лат. Iesus Christus, арам. ????, араб. ЪнУмээ -- Исам; не позже 4 г до н. э. -- 26-36 н. э.) -- согласно никейскому христианскому символу веры (325 г.), второе лицо (ипостась) Троицы, Бог-Сын (Божественный Логос), воплотившееся среди людей.

Бимблия (греч. вйвлЯб -- мн. ч. от вйвлЯпн -- «книга, сочинение») -- собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом для иудеев.

Коран (от арабского «чтение»)- главная священная книга мусульман, собрание «божественных откровений», ниспосланных Мухаммеду.

Индуимзм -- религия[1], возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите -- санамтана-дхамрма (санскр. ????? ????), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»

Конфуцианство (кит. трад. Ћт›{, упрощ. ЋтЉw, пиньинь Rъxuй, палл. жу сюэ, Chinese-RuXue(Confucianism).ogg (info)) -- китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию(551--479 до н.э.). В Китае это учение известно под именем жу-цзяо, «религии учёных»; в его названии не упоминается ни о Конфуции, ни о главных пунктах его учения (в противоположность китайским названиям других религий). В чём состояло учение самого Конфуция теперь определить нельзя, так как все классические книги, автором или редактором которых выставляют его китайские учёные, дошли до нас в редакциях гораздо более поздних времён.

Синтоимзм, синто (яп. ђ_“№, синто:, «путь богов») -- традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.

Вера -- уверенность, убеждение, твёрдое сознание. Вера -- убеждённость в чём(ком)-либо, не основанная на фактах, самая крайняя степень уверенности.

Домгма (домгмат; от др.-греч. дпгмбфЯжщ -- «постановлять, утверждать») -- правила, рамки, законы. положение веры, принятое за откровенную истину. Догматические соборные определения православия обозначаются греческим словом «орос» (греч. јспт -- «предел, граница»)

Тибемтский буддизм -- (ранее также некорректно ламаизм[1][2]) -- направление в буддизме, характерное для Тибета и прилегающих областей Гималаев.

Тибетский буддизм -- комплекс учений и медитативных техник, включающий традиции Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны.

Назаремт (ивр. рИцАшЗъэ, Нацемрет или Нацрамт; араб. ЗбдЗХСЙээ, ан-Насира) -- город на севере Израиля, в Галилее. Это священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого Его называют «назарянином» или дрецшй -- «а-ноцри», то есть «житель города Нацерет»).

Вемтхий Завемт -- первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание («Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Традиция относит написание книг Ветхого Завета к XV--IV вв. до н. э., в то время, как современная критика считает, что первые его источники были написаны не ранее IX--VIII вв. до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого Завета воедино, но по еврейской традиции считается, что это был Ездра с помощниками.

Номвый Завемт (греч. Кбйн? ДйбиЮкз, Kainз Diathзkз) -- собрание книг, представляющее собой одну из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии. В христианском вероучении под Новым Заветом часто понимается договор между Богом и человеком, выражаемый в одноимённом собрании книг, в соответствии с которым человек, искуплённый от первородного греха и его последствий добровольной крестной смертью Иисуса Христа, как Спасителя мира, вступил в совершенно иную, по сравнению с ветхозаветной, стадию развития и, перейдя из рабского, подзаконного состояния в свободное состояние сыновства и благодати, получил новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственного совершенства, как необходимого условия для спасения.

Нирвамна (санскр. ???????, nirvв?a?, пали nibbвna, «угасание, прекращение») -- понятие, обозначающее состояние освобождения от страданий. В общем смысле нирвана -- состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, «высшего счастья». По своей сути нирвана -- трансцендентное состояние непроходящего покоя и удовлетворённости. Нирвана -- разрыв в цепи перерождений (сансары), прекращение перевоплощений, абсолютный, ненарушимый Покой. Нирвана не поддается никаким определениям. По поводу того, как именно надо ее понимать, среди буддийских буддологов и исследователей буддизма всегда велись и продолжают вестись споры. В брахманизме и индуизме нирвана -- слияние с Брахмой

Махабхамрата (санскр. ???????, «Великий Бхарата», по имени царя Бхараты, наследника Куру) -- величайший эпос народов Индии.

Одно из крупнейших литературных произведений в мире, наряду с тибетской поэмой о Гесере и киргизским эпосом о Манасе. Поэма представляет собой сложный, но органический комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединенных по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, содержит более 100 000 двустиший, что в четыре раза длиннее Библии и в семь раз длиннее Илиады и Одиссеи взятых вместе. Махабхарата -- источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах народов Южной и Юго-Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в ней есть всё на свете.

Рамамяна (санскр. ??????, Rвmвya?a? «путешествие Рамы») -- древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать махариши Валмики. Является важной частью священных писаний индуизма категории смрити.

Мухаммад (араб. гНгПээ, иногда употребляется передача Мухаммед, Магомет, Мохаммед; род. 20 (22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль по мусульманскому календарю, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка -- ум. 8 июня 632 года, Медина) -- арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; именно Мухаммаду Бог ниспослал его священное писание -- Коран. Называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. В иман мусульманина входит убеждение о том, что Мухаммад является посланником Бога наряду с другими пророками (это зафиксировано в исламском символе веры -- Шахаде) и является последним пророком; политический деятель, основатель и глава мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство.

Аллах (араб. З?ээ -- al-Lвh) -- обозначение единого Бога-Творца в Исламе.

В переводе с арабского слово «Аллах» переводится как Единый [Единственный] Бог (согласно структуре слова Al -- часть слова, несущая смысл определённости и конкретности, -lah -- Бог, божество; в результате -- Единый Бог). Арабы, исповедующие другие авраамические религии (иудаизм, христианство), используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу [1][2][3]. В арабском переводе Библии слово «Бог» переведено как «Аллах» [4]. До начала проповедей Мухаммада Аллахом называлось одно из высших божеств в языческом мекканском пантеоне

Тест№1

1 Найдите исключение среди национальных религий:

А. абуддизм

Б. индуизм

В. конфуцианство

Г. синтоизм

Д. иудаизм

2. Найдите исключение среди мировых религий:

А. иудаизм

Б. буддизм

В. христианство

Г. ислам

3. Наиболее распространенная из ниже перечисленных религия это:

А. буддизм

Б. индуизм

В. конфуцианство

Г. синтоизм

Д. иудаизм

4. Укажите в представленном списке страну, в которой преобладающая религия - католизм.

А. США

Б. Австралия

В. Марокко

Г. Швеция

Д. Бразилия

5. Укажите в представленном списке страну, в которой преобладающая религия - православие.

А. Чехия

Б. Албания

В. Сербия

Г. Нигерия

Д. Македония

6. Укажите в представленном списке страну, в которой преобладающая религия - буддизм

А. Индия

Б. Индонезия

В. Бангладеш

Г. Пакистан

Д. Монголия

7. Выберите строку, в которой все народы исповедуют католицизм:

А. французы, поляки, латыши, финны

Б. итальянцы, греки, англичане, норвежцы

В. испанцы, португальцы, аргентинцы, чилийцы

Г. австрийцы, поляки, немцы, болгары

Д. румыны, украинцы, болгары, албанцы

8. Выберите строку, в которой все народы исповедуют протестантизм:

А. англичане, немцы, датчане, литовцы

Б. португальцы, финны, норвежцы

В. грузины, армяне, арабы, молдаване

Г. французы, норвежцы, эстонцы, латыши

Д. латыши, эстонцы, финны, исландцы

9. Выберите строку, в которой все народы исповедуют ислам:

А. египтяне, сирийцы, алжирцы, малайцы

Б. персы, курды, белуджи, чуваши

В. хиндустанцы, вьеты, кхмеры, китайцы

Г. японцы, ингуши, аварцы, якуты

Д. мьянма, тибетцы, абхазы, нивхи

10. Укажите строку, в которой названы народы, являющиеся, в основном, суннитами:

А. яванцы, малайцы, казахи, туркмены

Б. азербайджанцы, аварцы, ногайцы, кумыки

В. ненцы, финны, палестинцы, узбеки

Г. таджики, мексиканцы, испанцы, греки

Д. турки, арабы, персы, пуштуны

11. Выберите группу, в которую входят только столицы мусульманских стран:

А. Дели, Джакарта, Багдад

Б. Хартум, Кито, Могадишо

В. Рабат, Дакар, Коломбо

Г. Манила, Дамаск, Тегеран

Д. Каир, Триполи, Анкара

12. Выберите группу, в которую входят только столицы католических стран:

А. Рим, Кито, Могадишо

Б. Манила, Сан-Сальвадор, Коломбо

В. Мехико, Сеул, Каракас,

Г. Мадрид, Рабат, Монтевидео

Д. Лиссабон, Буэнос-Айрес, Варшава

13. Одинаковыми по вероисповеданию являются пары стран:

А. Австралия и Турция

Б. Испания и Марокко

В. Польша и Монголия

Г. Албания и Афганистан

Ответы:1-A;2-A;3-B;4-E;5-C;6-E;7-C;8-E;9-A;10-A;11-E;12-E;13-D

Тест №2

1. Згідно з яким визначенням релігії Бог - це сила реально існуюча і людина у процесі свого життя спілкується з нею?

а) теологічним;

б) філософським;

в) психологічній;

г) біологічним.

2. Що є фундаментальною властивістю релігійної свідомості?

а) релігійна доктрина;

б) релігійна довіра;

в) релігійна віра;

г) релігійне розуміння.

3. Яка діяльність по суті являє собою стабільні форми поведінкових актів, спрямованих на вираження поклоніння об'єктам та силам, що шануються як священні?

а) культова;

б) культурна;

в) общинна;

г) церковна.

4. Яка функція релігії проявляється у тому, що релігія, з одного боку об'єднує, згруповує релігійні групи. а з іншого - роз'єднує їх?

а) регулятивна;

б) комунікативна;

в) культуротрансформуюча;

г) інтегруючи - дезінтегруючи.

5. Віра в особливо могутні надприродні можливості стародавніх професійних служителів культу - це …

а) тотемізм;

б) шаманізм;

в) анімізм;

г) магія.

6. Що означає слово релігія?

а) віра;

б) зв'язок;

в) Бог;

г) свідомість.

7. Яка релігія відноситься до релігій Далекого Сходу?

а) конфуціанство;

б) іудаїзм;

в) християнство;

г) іслам.

8. Хто заклав основу релігієзнавства як самостійної наукової дисципліни?

а) И. Я. Баховен;

б) Ф. X. Баур;

в) Ф. М. Мюллер;

г) Ч. Дарвин.

9. Релігійна організація де приналежність визначається традицією, а віруючі поділяються на духовенство та мирян - це …

а) секта;

б) деномінація;

в) культ;

г) церква.

10. Яка релігія виникла на території Стародавнього Ірану (Персії) в VІІ--VІ ст. до н. е.?

а) Зороастризм;

б) Синтоїзм;

в) Буддизм;

г) Індуїзм.

Відповіді:

1-а; 2-в; 3-а; 4-г; 5-б; 6-б; 7-а; 8-в; 9-г; 10-а.