Информационно-психологические способы воздействия в подготовке террористов-смертников

С точки зрения современной психологии состояние «муссин» - это уровень наглядно - действенного мышления (или мышления растворенного в действии), когда человек становится автоматом относительно его собственного мышления. В определенном смысле состояние «муссин» соответствует понятию бессознательного ^[25]. Согласно древневосточным трактатам, посвященным боевому мастерству, состояние «муссин» достигается путем медитации. В первой её фазе, предшествующей поединку, достигается изменение состояния сознания за счет сосредоточения его на каком - либо одном объекте («одноточечное сознание») при полной мышечной релаксации. Физиологически это приводит к торможению коры головного мозга с сохранением очага возбуждения. В следующей фазе медитации достигается «пустотность сознания» - состояние бессмыслия или в терминах современной психологии - «остановка внутреннего монолога», когда объект одноточечного сознания исчезает из поля рефлексии. В результате этого остается задействован только нерефлексивный слой сознания. Боец ни выделяет, ни себя, ни противника, ни ситуации. Поединок почти целиком строится на технических действиях. Они не требуют контроля сознания, так как производятся автоматически. Вхождение в медитативное состояние осуществляется ещё до поединка. Самогипнозу перед схваткой способствует также выполнение предварительного ритуала, играющего роль своеобразного ключа для запуска процесса торможения в коре головного мозга ^[25]. Очевидно, что данные приемы не утратили своей актуальности и широко применяются сегодня экстремистскими деятелями. Современные исследователи полагают, что у смертника, трансформирована личность, он совершает теракт в измененном состоянии сознания, которое Л. А. Китаев - Смык охарактеризовал как предсмертный транс. Его специфическими чертами является чувство приятнейшего экстаза, вызванного полным освобождением от давления социальных и нравственных норм, самореализацией внутреннего потенциала путем уничтожения врагов. Идущий на смерть испытывает радость бытия в каждой секунде, так как в эти секунды он воплощает задание, открывающее дорогу в рай ^[14].

В этой связи следует отметить, что с точки зрения стоиков, страх - это ожидание зла. Следовательно, преодоление страха можно рассматривать и как изменение устрашающих ожиданий. Интересно, что авторитетный отечественный исламовед А. А. Игнатенко так описывает практиковавшуюся в раннем средневековье подготовку к террористическому акту потенциального исмаилитского (низаритского) шахида: «Вот такой хитростью пользовался глава исмаилитов. Когда он хотел отправить кого-то для убийства противника, то давал этому человеку выпить вина, смешанного с беленой. Человек становился смертельно пьяным, и его переносили в особый сад, где было всё лучшее из того, что создал Аллах. Там прохаживались служанки и юные рабы удивительной красоты, звучали самые мелодичные в мире музыкальные инструменты. Там подавались блюда - такие вкусные и восхитительные, какие только можно вообразить. Придя в себя после опьянения, человек удивлялся и спрашивал: «Где это я?!» Служанки ему отвечали: «Ты в раю. Твой владыка прислал тебя к нам. Мы - гурии, а то - эфебы…». Потом они обслуживали его наилучшим образом и оказывали ему великие почести. Он оставался в этом месте целую неделю, пил, наслаждался жизнью в своё удовольствие. Потом служанки поили его вином с беленой, и он впадал в сон. Его переносили домой. Когда он просыпался, то находил рядом свою жену. Тогда он отправлялся к владыке и просил вернуть его в рай. Тот говорил: «Убей такого-то. Если тебя после этого казнят, ты отправишься в то место, которое видел. Если вернёшься невредимым, я сам тебя туда отправлю. Невежественный человек крепко верил в правдивость слов своего хозяина и слепо шёл на гибельное дело» ^[26]. Очевидно, что этот психологический приём применяется и сегодня вероятно с некоторыми модификациями и использованием возможностей виртуальной реальности. Об этом свидетельствуют материалы, публикуемые в журнале, издаваемом «Аль - Каидой». Данное издание призвано решать задачи продвижения террористических идей, в том числе и внушать идеи «суицидального» террора. В журнале подробно описываются биографии смертников, и часто рассказывается о снах будущих «шихидов», где они, например, видят реку, которая «впадает в пещеру», над которой написано: «В рай»». Они по ней плывут и видят за тем прекрасных дев и своих друзей, погибших ранее, подорвавших себя, которые зовут их за собой ^[17].

Таким образом, очевидно, что в целях манипулирования сознанием экстремисты используют приёмы политической лингвистики и дискурсивное оружие. При этом они ориентируются на социальные ожидания молодёжи и их потребность в самореализации, социальном признании и достижениях. Вместе с тем радикальные деятели, порицая гедонистическиеценности современного общества, привлекают молодых людей, обещая райское наслаждение и, рисуя его вполне конкретные и понятные любому обывателю очертания: цветущие сады, прекрасных девственниц-Гурий и пьянящий восторг, сопровождающий пребывание в райских кущах.

Выводы и заключение

Итак, к способам информационно-психологического воздействия, организуемого в целях подготовки террористов-смертников, относится, прежде всего, социальная риторика, базирующаяся на идеях справедливости, согласия, солидарности, выраженных в виде простых, понятных, доступных подавляющему большинству лозунгов, содержащих призывы к жертвенности во имя «правого дела» и культивирующая самопожертвование. Это направлено на моральную легитимизацию насилия, формирование экстремистского сознания, развитие психологической готовности к суицидальному терроризму посредством внушения того, что теракт является способом личностной самореализации, получением социального признания, приобретением высокого статуса. Эти идеи активно продвигаются посредством виртуального вирусного маркетинга, основанного на феномене психологического заражения и нацеленного на развития готовности к суицидальному террору, преодолению страха смерти. В этих целях широко используются информационные способы моделирования ситуаций и конструирования новых смыслов. На это направлены убеждающие видеосюжеты, трансляция личного опыта и социальных знаний «устами» состоявшихся «героев» и оставивших Интернет- послание тем, кто только собирается встать на этот путь; компьютерные игры и технологии, изменяющие картину мира и социальной реальности, позволяющие обрести новые ценности, цели, перспективы, пережив радость побед и попробовав «райскую жизнь».

Очевидно, что в современных условиях необходима оптимизация системы информационно-психологического противодействия терроризму. В частности, развитие педагогической журналистики как одного из приоритетных направлений воздействия на общественное мнение и индивидуальное сознание в целях формирования антитеррористических ценностей в российском обществе. Это во многом обусловлено тем, что педагогическая журналистика призвана формировать социальные ценности, убеждения и воздействовать на мотивационную сферу личности ^[7].

В этой связи необходимо активное привлечение к сотрудничеству религиозных деятелей и священнослужителей, в том числе и имамов. Имамом соборных мечетей признаются богословы, получившие специальное образование и пользующиеся авторитетом у верующих. Заметим, что ислам выполняет роль социального и культурного регулятора жизни мусульман.. Поэтому в современных условиях нужен открытый диалог с общественностью и просвещение населения относительно основ ислама как одной самых толерантных религий, согласно заявлениям правоверных мусульман. Вместе с тем просветительскую работу священнослужителям в условиях информационного общества необходимо вести при тесном взаимодействии со средствами массовой коммуникации, конкретно и однозначно обозначая свою позицию, и, открыто комментируя дискуссионные вопросы. Наряду с этим необходимо использовать возможности образования как массовой коммуникации в целях развития культурных компетенций молодёжи и повышения религиозной грамотности в рамках системы светского образования. Вместе с тем требуется развитие системы исламского религиозного образования, исходя из актуальных общественных потребностей. Исламовед Р. Ф. Патеев в ходе нашей беседы высказал следующее мнение относительно данного вопроса: «Российское исламоведение пока еще находится на достаточно высоком уровне. У нас есть мощные академические центры, в первую очередь, в Москве и Санкт-Петербурге. Неплохо развивается исследования ислама в Казани. Есть множество местных авторов, в том числе, на Северном Кавказе. Однако в последнее время, проявляется одна проблема. В основном исследования носят теоретический, концептуальный характер. Каким образом развивается ситуация в конкретных общинах на местах, наши исламоведы знают не всегда. То есть нужны конкретные прикладные исследования на локальном уровне. И, вместе с тем, хотелось бы, чтобы представители мусульманских общин были более открыты для ученых из академической среды и больше доверяли светскому научному сообществу».

Подводя итог, необходимо отметить, что сегодня «…человечество переживает кризис оснований, базовых ценностей мироустройства, охвативший все без исключения действующие цивилизационные модели» ^[6].Соответственно, необходим поиск новых решений и стратегий развития социального диалога, а это требует глубокой мировоззренческой перестройки, формирования нового политического мышления в масштабе всего мирового сообщества. Известно, что западные учёные выдвигают тезис, согласно которому психологическая наука начинает играть ведущую роль в решении проблем противодействия вызовам третьего тысячелетия, так как всегда позиционировалась в обществе как способствующая обеспечению нормального, ненасильственного функционирования социума, реагированию на его запросы в исторической перспективе. Один из наиболее актуальных социальных запросов сегодня - это развитие информационных способов противодействия терроризму, его угрозам и вызовам.

Библиография

1.Андреева Г. М. Психология социального познания. М., 2004.с.12

2.Атыялла Л. Аль - Иджма ва Мафхума фи-ш-Шариапль-Исламийя (www.dawh.net/vb/showthread.thereadid?php=12125

3.Бахтин, М. М. К философским основам гуманитарных наук Спб.2000. 336 с.

4.Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М. 1995. 323 с.

5.Бондаренко Т. А. Трансформация личности в условиях виртуальной реальности. Ростов-на-Дону. 2006.204 с.

6.Горбачев М. С. и другие. Грани глобализации: трудные вопросы современного развития. М., 2003.с. 333-347

7.Денисович Т. Е. Социокультурная миссия педагогической журналистики//Педагогика. №7. 2009 г.с. 26 - 31

8.Добаев И. П., Немчина В. И. Новый терроризм в мире и на Юге России / Под ред. Малашенко А. В. Ростов-на-Дону.2005. 304 с.

9.Дильтей В. Описательная психология. Спб. 1996.160 с.

10.Дацишина М. В. Идеологическая мобилизация молодёжи: опыт нацистской Германии// Вестник высшей школы №5. 2011г. с. 81-96

11.Грачёв Г. В. Информационно-психологическая безопасность личности, М. 2006.с. 28

12.Интервью в сокращённом виде опубликовано // Российская газета. Федеральный выпуск № 5987 (11). «Не женское дело смерть. Почему террористы и религиозные экстремисты так часто делают женщин своим оружием» Интервью с исламоведом Раисом Сулеймановым // http://www.rg.ru/2013/01/22/smi.html

13.Интервью в сокращённом виде опубликовано // Российская газета. Федеральный выпуск № 6211 (235) «Мы с тобой одной крови. Как действовать в условиях «разницы менталитетов»» http://www.rg.ru/2013/10/18/etnos.html

14.Китаев - Смык Л. А. Побеждающие, побежденные // Солдат удачи. 1995.-№12-с. 81

15.Кунц К. Совесть нацистов. М.2007. 246 с.

16.Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М. 2002. с.12

17.Нечитайло Д.А. Современный радикальный экстремизм: стратегия и тактика/ отв. ред. В.Л. Шульц; Центр исследований проблем безопасности РАН. М. 2011. 431 с.

18.Маньковская Н. Б. Виртуалистика: художественно-эстетический аспект//Виртуалистика. Экзистенциальные и эпистемологические аспекты. М. 2005. 278 с.

19.Макаров, М. Л. Основы теории дискурса / М. Л. Макаров. М., 2003. с.127

20.Мирошниченко А. В. Психологические аспекты информационной безопасности. Терроризм как угроза информационной безопасности страны // Сборник статей международной научно-практической конференции. Ч.6, Уфа, 2014 г. 210-211 с.

21.Московичи С. Социальные представления. Исторический взгляд // Психологический журнал. 1995. Т. 16. № 1 2.-с.11-22

22.Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. /Пер. с фр. М.: «Центр психологии и психотерапии».1998г.231 с.

23.

24.Ольшанский. Д. В. Политический пиар. СПб. 2003. с. 210

25.Психология экстремальных ситуаций: Хрестоматия / Сост. А. Е. Тарас К. В. Сельченок. Минск. 2000. 480 с.

26.Рай исмаилитов (пер с арабского А. Игнатенко) // Отечественные записки. 2003. №5. с.116

27.Социологический энциклопедический словарь. М. 1998. с. 432

28.Словарь философских терминов: научное издание. М. 2004. 729 с.

29.Седых Н. С. Социально - психологические особенности вовлечения молодёжи в террористическую деятельность // Национальная безопасность № 3 (26) 2013. с.471-481 // DOI: 10. 7256/2073-8560.2013.3.7956

30.Седых Н. С. Современный терроризм с точки зрения информационно-психологических угроз. - Национальная безопасность. -№ 2 (19. 2012. с.68-75

31.Седых Н. С. К вопросу о психологических последствиях терроризма. Психология и психотехника №1. 2013 г. с. 101 - 130 // http://e-notabene.ru/psp

32.Современный политический экстремизм: понятие, истоки, причины, идеология, проблемы, организация, практика, профилактика и противодействие. Рук. Авт. колл. Дибиров А. -Н. З., Сафаралиев Г. К. Махачкала. 2009. 640 с.

33.Судзуки Д. Т. Дзен буддизм в японской культуре. Спб. 2004. 227с.

34.Терроризм и контртерроризм в современном мире аналитические материалы, документы, глоссарий: Научно - справочное издание/ Под общ. Ред. О. А. Колобова. М. 2003. 348

35.Терроризм в современном мире. 2-ое изд. / Под ред. В. Л. Шульца; Центр исследований проблем безопасности РАН.-М.: Наука 2011.-с. 10

36.Фромм Э. Психоанализ и религия// Сумерерки богов.М.1989.224 с.

37.Хайдеггер, М. Тождество и различие / М. Хайдеггер. М., 1997.

38.Черкасова М. Н. Речевые формы агрессии в текстах СМИ. Ростов-на-Дону. 2011. 123 с

39.Чернов А. Ю. Качественный подход в психологическом исследовании. Волгоград . 2008. с. 140

40.Шипитько О. Ю. Особенности совладающего поведения и личностные характеристики менеджеров по продажам с разным уровнем профессиональной самореализации. // Автореф. дис. соиск. канд. психол.н. Ростов-на-Дону. 2013. с. 4

41.Шлейермахер Ф. Академические речи. М. 1987 г. 218 с.

42.Berry, J. W. Three conceptions of cognitive competence / J. W. Berry, J. A. Bennett // International Journal of Psychologe. - 1992. - № 27 (1). P. 1-16.

43.Gergen, K. J. Experimentation in social psychology: A reappraisal European / K. J. Gergen // Journal of Social Psychology. - 1978. - № 8. P. 507-527

44.Denning D.E. Assessing the computer network operations threat of foregn countries // Information strategy and warfare. Ed. by J. Arquilla, D.A. Borer. -- New York -- London. 2007. P.31

45.Esposito J.L. The Islamic Threat. N.Y.; Oxford, 1992. P. 23

46.Hall S. 1986. The Problem of Ideology-Marxism Without Guarantees.-Journal of Communication Inquiry, vol. 10, N 2.

47.Lindlof, T. R. Media use as ways of seeing, acting, and constructing culture: The tools and foundations of qualitative research / T. R. Lindlof, T. P. Meyer // Lindlof T. R. Natural audiences: Qualitative research of media uses and effects. - Norwood, NJ : Ablex, 1987. P. 1-30.

48.Packer, M. J. Evaluating an interpretive account / M. J. Packer, R. B. Addison // Packer M. J., Addison R. B. Entering the circle: Hermeneutic investigation in psychology. - Albany, NY : SUNY Press, 1989. P. 23, 275-292

49.Pool J. New Forum Postings Caal for Intensified ElecktronicJihad against Covernment Websites. 2005. Vol. 3/ Issue 8. 29 August 2012

50.Tsafti Y., Weimann G. www.terrorism.com: Terror on the Internet // Studies in Conflict & Terrorism. 2002. Vol. 25.P. 317-332

51.Г. Л. Акопов Политико-правовые угрозы распространения социально ориентированных интернет-технологий // Национальная безопасность / nota bene.-2012.-2.-C. 60-67.

52.В. Л. Шульц, В. В. Кульба, А. Б. Шелков, И. В. Чернов Сценарный анализ эффективности управления информационной поддержкой государственной политики России в Арктике // Национальная безопасность / nota bene.-2011.-6.-C. 104-137.

53.Акопов Г.Л. Хактивизм как неотъемлемый элемент современных информационных войн // Национальная безопасность / nota bene.-2014.-3.-C. 438-444. DOI: 10.7256/2073-8560.2014.3.11523.

54.А. А. Стариков, С. В. Лебедев Коммуникативный аспект политических рисков в деятельности ТНК // Политика и Общество.-2012.-2.-C. 87-95.

55.Ратинер Т.Г. Информационно-психологическая безопасность школьников при работе в интернете // NB: Педагогика и просвещение.-2014.-1.-C. 73-96. DOI: 10.7256/2306-4188.2014.1.10923. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_10923.html

56.Низовкина И.А. Психологические операции во внешней политике Франции и Великобритании // Международные отношения.-2013.-3.-C. 408-410. DOI: 10.7256/2305-560X.2013.3.8983.

Размещено на Allbest.ru