Хронотоп субъективной реальности как базовый концепт в исследовании этнического самосознания

• в момент рождения организм «включает» свой собственный ритм, обеспечивающий и поддерживающий цикличность жизненных процессов, т. е. он не только пребывает во времени, но и несет свое время в себе, сопрягая его с временами и ритмами окружающего мира (например, время сна и бодрствования - с суточным циклом смены дня и ночи); если это организм, у него есть свое время, свой хронос, сопрягаемый с хроносом той системы, в которую он включен;

• в начале своей жизни и в качестве ее важнейшего условия организм выстраивает границу внешнее/внутреннее и тем самым поляризует среду и упорядочивает ее, делая средой обитания, жизнедеятельности и своего развития (что отличает ее от пустого однородного и изотропного пространства ньютоновой механики); у организма есть свое пространство, свой топос, сопрягаемый им с топосом той системы, в которую он включен;

• детерминация поведения организма не может быть сведена к причинно-следственной, у организма есть образ будущего, у него есть ближняя и дальняя перспектива, психологические определяемые потребностно-мотивационным измерением.

Таким образом, принципиальное отличие организма от механизма состоит в наличии собственного хронотопа: время предстает в форме собственного жизненного цикла и живых ритмов, пространство - в форме среды обитания, вместо внешней причинно-следственной детерминации - внутренняя (точнее, пограничная - на линии горизонта событий) потребностно-мотивационная самодетерминация.

Человек. У человека хронотоп не наличествует «от природы», а строится, перестраивается, разрушается и воссоздается за счет искусственных культурных медиаторов. У человек он многослоен: в нем динамично переплетаются этнические, религиозные, государственно-гражданские, экономические, семейные и гендерные слои (достаточно посмотреть на хронологию праздников и торжеств).

У человека особая роль принадлежит смысловому измерению. Принципиальное отличие хронотопа человека от хронотопа других живых существ, включая высших животных, состоит в том, что смысловое измерение отделено от временномго, пространственного и от потребностно-мотивационного. Это позволяет человеку строить и перестраивать потребности и мотивы, переосмысливать время и пространство, человек намеренно или непроизвольно и спонтанно (инсайт) преобразует хронотоп своей субъективной реальности в актах рефлексии-трансцендирования. Смыслы, отделяясь от потребностей, вступают с ними в отношение, делают сами потребности предметом преобразования. Строятся и перестраиваются концепции истории и мирового порядка, события истории то включаются в пространство актуального сознания, то вытесняются за горизонт событий, непреднамеренно или произвольно стираясь из области рефлексивного сознания.

Как уже отмечалось, в отличие от механизма и в отличие от организма, человек устроен так, что хронотоп его существования не встроен в него, а строится и перестраивается им самим. Поэтому А. А. Ухтомский, С. Л. Рубинштейн, Э. Фромм определяют форму существования-осуществления человека как проект, синтезирующий время, пространство, мотивы и смысл. Обсуждая проблему детерминированности и свободы человеческого существования, С. Л. Рубинштейн отмечает следующее: «Человек есть существо, имеющее “проект”. “Проект” он потому, что в нем существование предшествует сущности, в нем нет готовой сущности, он сам ее делает, сам из себя что-то делает; отсюда его сущность - свобода» [23, с. 374]. Э. Фромм обращает внимание на открытость и принципиальную незавершимость проекта: «Я никогда не бывает полным… Реализуется только часть человеческих возможностей. Человек всегда умирает прежде, чем успевает полностью родиться» [31, с. 320].

Полагаем, что приведенная характеристика хронотопа субъективной реальности и обоснование применимости этого концепта к изучению индивидуального сознания и самосознания человека, достаточно убедительны, чтобы сделать его базовой категорией этнопсихологического и кросскультурного исследования этнического самосознания. Во второй части будет представлена его конкретизация применительно к этнопсихологической проблематике.

Литература

1. Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. - СПб.: Питер, 2001. - 688 с. - (Серия «Мастера психологии»).

2. Апполонов А. В. Иоанн Дунс Скот и его философская теология // Блаженный Иоанн Дунс Скот. Трактат о первоначале / Перевод, вступительная статья и комментарии A. B. Апполонова. - М.: Издательство Францисканцев, 2001. - С. V - XXXVI.

3. Арсеньев А. С. Эмпирическое и диалектическое понимание личности // Философско-психологические проблемы развития образования / Под. Ред. В. В. Давыдова. - М.: ИНТОР, 1994. - С. 22-34.

4. Арсеньев А. С. Философские основания понимания личности: Цикл популярных лекций-очерков с приложениями. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 592 с.

5. Блаженный Иоанн Дунс Скот. Трактат о первоначале / Перевод, вступительная статья и комментарии A. B. Апполонова. - М.: Издательство Францисканцев, 2001. - 182 с.

6. Василюк Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://psi.ucp.by/Files/Library/Vasilyuk_F.E._Psihologiya_perezhivaniya.pdf.

7. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 4. Детская психология / Под ред. Д. Б. Эльконина. - М.: Педагогика, 1984. - 432 с.

8. Головаха, Е. И., Кроник А. А. Психологическое время личности. - 2-е изд., испр. и дополн. - М.: Смысл, 2008. - 267 с.

9. Ильенков Э. В. Что же такое личность? // С чего начинается личность / Под общ. Ред. Р. И. Косолапова. - М.: Политиздат, 1984. - С. 321-358.

10. Кант И. Критика чистого разума / Перевод с немецкого Н. Лосского. - М.: Мысль, 1994. - 591 с.

11. Левин К. Динамическая психология: Избранные труды. - М.: Смысл, 2001. - 572 с.

12. Леонтьев А. Н. Образ мира // Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. II. - М. Педагогика, 1983. - С. 251-261.

13. Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении / Из курса лекций, прочитанных в 1986 - 1987 гг. в Тбилисском университете // «Мысль изреченная…»: Сборник научных статей. - М.: Изд-во Российского открытого университета, 1991. - С. 13-50.

14. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. - М.: REFL-book,1994. - 368 с.

15. Мартиросян К. В. Сопоставительный анализ формальных характеристик временной перспективы в русской и армянской выборках // Фундаментальные исследования № 12 (часть 7) 2014; URL: - http://fundamentalresearch.ru/ru/article/view?id=36405.

16. Мартиросян К. В. Этноспецифичность суверенности психологического пространства личности // Современные проблемы науки и образования. - 2014. - № 6; URL: http://science-education.ru/120-16262.

17. Мартиросян К. В. Субъективная реальность хронотопа самосознания в его индивидуальной и этнокультурной проекциях: подход к исследованию // Интернет-журнал «Мир науки» 2017, Том 5, номер 1; URL: http://mirnauki.com/PDF/53PSMN117.pdf.

18. Медведев А. М., Мартиросян К. В. Техника культурной провокации в исследовании субъективного хронотопа в полиэтнических студенческих группах // Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» Том 7, №2 (2015) http://naukovedenie.ru/PDF/07PVN215.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ. DOI: 10.15862/07PVN215.

19. Медведев А. М., Шокина Е. В. Хронотоп как схема понимания развития личности // Теоретические и прикладные аспекты психологии развития: проблемы, решения, перспективы: сборник научных трудов; ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2007. - С. 166-171.

20. Нартова-Бачавер С. К. Человек суверенный: психологическое исследование субъекта в его бытии. - СПб.: Питер, 2008. - 400 с.

21. Нюттен Ж. Мотивация, действие и перспектива будущего. - М.: Смысл, 2004. - 608 с.

22. Остапенко А. А Хронотоп как перекресток прошлого и будущего, настоящего и … «понарошечного» // Культурно-историческая психология. 2010, № 1. - С. 2-6.

23. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб.: Питер, 2003. - 512 с. - (Серия «Мастера психологии»).

24. Слободчиков В. И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопросы психологии. 1986, № 6. - С. 14-22.

25. Слободчиков В. И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе (психологические основы проектирования образования): Автореферат… доктора психол. наук. - М.: ПИ РАО, ИПИ РАО, 1994. - 78 с.

26. Слободчиков В. И., Цукерман Г. А. Интегральная периодизация психического развития // Вопросы психологии. 1996, № 5. - С. 38-50.

27. Толстых Н. Н. Развитие временной перспективы личности: культурно-исторический подход: автореф. дис. д-ра психол. наук 19.00.05. - М., 2010. - 54 с.

28. Ухтомский А. А. Доминанта. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://alterozoom.com/en/documents/26054.html.

29. Флоренский П. А. Сочинения. Том 2. У водоразделов мысли. - М.: Издательство «Правда», 1990. - 448 с. - (Приложение к журналу «Вопросы философии». Серия «Из истории отечественной философской мысли»).

30. Флоренский П. А. Детям моим. Воспоминания прошлых лет. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iknigi.net/avtor-pavel-florenskiy/63683-detyam-moimvospominaniya-proshlyh-let-pavel-florenskiy/read/page-7.html.

31. Фромм Э. Человек для себя: Исследование психологических проблем этики. - Минск: Коллегиум, 1992. - 253 с.

32. Хачатрян А. Ю. Техника культурного опосредствования в исследовании пространственной составляющей этнохронотопа // Культурно-историческая психология: от научной революции к преобразованию социальных практик: Материалы XVII Международных чтений памяти Л. С. Выготского. Москва, 1419 ноября 2016 г. / Под ред. Г. Г. Кравцова: В 2 т. Т. 2. - М.: Левъ, 2016. - С. 6570.

33. Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. - М.: Педагогика, 1989. - 560 с.

34. Frankl V. Der Wille zum Sinn: Ausgewahlte Vortrage uber Logoterapie. 3., erw. Aufl. Bern: Huber, 1982. - 344 s.

Размещено на Allbest.ru