3) антисоциальные, те, кто идет против общества, занимается вандализмом, преступники и их группировки, и т. п. [15].

Так же, по направленности интересов молодёжные субкультуры подразделяют на:

1) увлечение современной музыкой;

2) стремление к право порядковой деятельности;

3) занятие, какими либо видами спорта;

4) различные фанаты;

5) мистические;

6) защитники [15].

И.Ю. Сундиев дает классификацию молодёжных объединений по мотиву их деятельности. Он отмечает, что все молодёжные объединения являются различными формами самодеятельности - способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий. И.Ю. Сундиев выделяет следующие разновидности самодеятельности молодежи:

1) агрессивная, которая базируется на резком противопоставлении «мы» - «они» и воспевающая силу. Простота самоутверждения в этой форме придают ей особую популярность в среде подростков, особенно с низким интеллектуальным, эмоциональным и культурным уровнями развития;

2) эпатажная, которая базируется на вызове сложившимся нормам, правилам, законам, и чтобы их «заметили». Ведь эпатаж - наиболее доступная для подростков форма самоутверждения и поднятия авторитета;

3) альтернативная базируется на выделении выработках, отличающихся от общепринятых, рекомендуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни, выражается в определенной музыке и одежде;

4) социальная - нацелена на решение конкретных социальных задач, и помощи окружающим; [12].

А по ведущим ценностям Е.В. Резухина подразделяет молодёжные субкультуры на:

1) романтико-эскапистские например, хиппи, толкиенисты, направленные на расширение границ повседневного образа жизни, «бегство» из этого мира;

2) гедонистско-развлекательные например, рейверы, рэперы, которые направленны на получение удовольствий, поиск развлечений;

3) полуделинквентные, например люберы, гопники, скинхеды, которые стремятся к «красивой» жизни с помощью различных криминальных средств;

4) радикально-деструктивные (анархисты, панки), которые направленны на переустройство общества, отрицание уже существующих норм [12].

А З.В. Сикевич дает иную характеристику самодеятельного общественного движения молодежи с учетом того, что причастность к определенной группе может быть связана:

1) со способом времяпрепровождения;

2) с социальной позицией;

3) с альтернативным творчеством - не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и др. [15].

По мнению О.В. Хухлаевой, основные причины вхождения подростков в неформальные группы заключаются, в том, что принадлежность к группе даёт поддержку слабому «Я» подростка, заменяя его более сильным «Мы». Таким образом, подросток ощущает прибавление собственной силы, но это иллюзия. А с другой стороны, она даёт ему еще боле сильную иллюзию- иллюзию свободы. Подростки, примыкая к подобным организациям, считают себя исключительно свободными людьми, независимыми от родителей и общества. Однако в реальности группами руководят сильные лидеры, стремящиеся подавить всех остальных членов, которые пытаются еще больше управлять ими, чем родители или общество и у них это получается. [24].

Г.О. Шулдик выделяет такие причины принадлежности подростка к субкультуре:

1) кризис государства ведёт к образованию новых молодёжных субкультур, которые имеют своё содержание и направленность. Ведь подросткам нужно где-то само выражаться. Неудовлетворённость жизнью в современном обществе, неспособность государства удовлетворить не только материальные, а и духовные и моральные потребности подростков, нежелание принимать их такими, какими они есть. Таким образом социально-экономические и политические проблемы, стимулируют развитие отрицательных настроений, а, следовательно стимулируют создание таких групп;

2) кризис семейного воспитания, который приводит к угнетению индивидуальности и инициативности подростка. Проблема отцов и детей всегда актуальна;

3) кризис воспитания. Взрослые не учитывают возрастных особенностей подростка и молодёжи, при воспитании. В сложный период перехода от детства к зрелости возникает множество проблем, которые подростки не могут решить сами, опираясь на собственный опыт или опыт взрослых, потому что у них нет этого опыта как такового. И поэтому они ищут группа сверстников, которые столкнулись с такими же проблемами, имеют такие же ценности и идеалы, которые, как им кажется, как никто другой понимают и поддерживают их;

4) кризис общественного вещания. Часто молодёжная субкультура повторяет телевизионную или интернетную субкультуру. В современном обществе многие пользуются этим для того, что бы затащить подростка в определенную группу;

5) кризис внутреннего состояния, внутреннее одиночество, ведь у всех есть потребность в друзьях, подростки всегда конфликтуют в школе и дома с родителями, недоверие взрослыми;

6) желание быть оригинальным, не таким как все. Кризис развития собственного «Я». Хотя сама модель субкультуры в общих чертах этому противоречит [29].

Т.В. Селецкая называет следующие причины вхождения подростков в молодёжные субкультуры:

1) протест государству;

2) протест семье, вызванный непониманием в семье;

3) «быть не как все»;

4) самоутвердиться в новой среде;

5) не развитая сфера досуга для подростков в стране в целом;

6) привлечение внимания к себе;

7) копирование западных течений, культуры, направлений;

8) мода;

9) поиск цели в жизни;

10) негативное влияние на подростков криминальных структур;

11) религиозные убеждения;

12) различные возрастные увлечения подростков [14].

Так же Т.В. Селецкая считает, что присоединению подростка к неформалам чаще всего способствуют неблагополучия в семье, например, когда родители не принимают ребёнка таким, какой он есть, желают его изменить, сделать таким, как выгодно именно им, тем самым ломая его, еще не развитое «Я». Такой непринятый родителями подросток начинает подсознательно искать ту среду, в которой он мог бы быть собой, со своим внутренним миром, субъективным отношением к тому, что происходит и где бы его принимали таким, какой он есть, где не будет родителей с их иными взглядами, и находит эту среду именно в неформальных молодежных объединениях, а они не всегда положительны, и тем самым родители сами толкают его в неблагоприятное общество. [14].

Анализ социально психологической литературы позволяет выделить причины участия молодежи в неформальных группах:

1. Непонимание в семье, вызов семье.

2. Неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива.

3. Нежелание быть как все.

4. Желание утвердиться, привлечь к себе внимание.

5. Дань моде.

6. Негативное влияние криминальных структур.

7. Копирование образцов западной культуры, структур и течений.

8. Отсутствие интереса к чему-либо и цели в жизни.

9. Неразвитая сфера организации досуга в стране.

10. Возрастные увлечения, потребность в необычных эмоциональных впечатлениях.

11. Идейные убеждения.

12. Вызов обществу, возможность проявить протест

Это самые важные потребности, которые современные подростки могут реализовать, примкнув к субкультуре. Появление и обретение популярности любой из них, не обязательно приводит молодого человека в субкультуру, многое зависит от целого ряда внешних обстоятельств и особенностей его личности. От общества, которое его окружает. От целей и интересов.

Из всего этого получается, что субкультура выступает совокупностью норм и ценностей, обычаев и привычек, которые характерны для людей, объединённых общими интересами и мировоззрением. А значит, причины, по которым подростки входят в молодёжные субкультуры могут быть вызваны проблемами в жизни, развитии и самопознании подростка или потребностью в самосовершенствовании и удовлетворении своих интересов, которые могут разделить, как им кажется только в этих группах.

1.3 Зависимость от молодёжной субкультуры развития ценностных ориентаций подростка

Всем известно, что в подростковом возрасте большую актуальность имеет общение, так же - признание подростка сверстниками, и потребность в самовыражении, а также стремление быть не похожим на других сверстников. Всё это подросток, по его мнению, приобретает став членом одной из наиболее близкой ему по духу молодежной субкультуры.

А.В. Шумилов утверждает, что каждая субкультура имеет свои нормы и ценности, которые так или иначе, воздействуют на личность подростка, на формирование его личностных ориентаций, на развитее его «Я», так как молодежное объединение является для него референт ной группой [30].

В настоящее время в молодёжной среде выделяют следующие молодёжные субкультуры:

1. Готы (англ. gothic) - являются представителями молодежной субкультуры, вдохновлённые идеей готического романа, идеей смерти и грустной музыкой [14]. Г.О. Шулдик отмечает, что готы имеют своеобразную жизненную философию: всегда стремятся к большему, ищут красоту даже там, где её нет [29] Они видят силу в смерти, тьме. Они носят в основном черное, красятся ярко и выделяются из толпы.

А.А. Заморяхин отмечает, для данной молодежной субкультуры атрибутами, имеющими большую ценность, внешнего вида являются: преобладание чёрного цвета во всем-в одежде, макияже, цвете волос, использование металлических украшений с символикой этой субкультуры- кресты, цепи, скелеты, черепа, и характерный белый цвет лица и кожи. Типичная атрибутика - анк или анх - древнеегипетский символ-бессмертия, черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы. Макияж используетсвсеми, не смотря на половую принадлежность-и парнями, и девушками. Он обычно состоит из двух элементов: белой пудры для лица и тела и тёмной подводки вокруг глаз, черной помады. Прически достаточно разнообразны, но предпочтительно черный или темный цвет волос, хотя иногда и белые, серые, седые. В эпоху пост-панка, основной вид прически - средней длины или длинные растрепанные, не аккуратные волосы. Но в современном обществе в этой субкультуре чаще носят длинные волосы, так же и мальчики, и девочки. Некоторые из этой субкультуры предпочитают одежду XVIII-XIX вв. со всеми соответствующими атрибутами: кружева, длинные перчатки и длинные платья у женщин, фраки и цилиндры у мужчин. Для многих эти века-эпоха вампиров, которые являются кумирами и чуть ли не богами этой субкультуры. Встречаются тут также общие атрибуты с модой металлистов - использование кожаной одежды, цепей и металлических аксессуаров, длинные волосы [16].

По мнения С.Е. Золотова, готы характеризуют свои взгляды на мир и жизнь как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь». Идеальному образу гота соответствуют: замкнутость, депрессии, грусть, любовь к ночи, мистицизм, неприятие стереотипов поведения, мировоззрения и стандартов внешнего вида. Для большинства готов ценным является воспетие смерти как чего-то ценного и главного. В контексте готической культуры часто употребляется странное слово-танатофилия. Готы дают ему следующее толкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, игры в вампиров [8]. Выделяются следующие группы готов:

1) готы - «сатанисты»;

2) готы - вампиры;

3) кибер-готы - виртуальные, обитающие и держащие связь в Интернете; помимо черного цвета в одежде наблюдаются и яркие, таки как кислотно-розовый или кислотно-фиолетовый;

4) панко-готы - внешне мало отличаются от панков, но внутренними обычаями ближе к готам;

5) фанатские сообщества после прочтения или просмотра готической литературы или фильмов;

6) готы-модники - не имеют ни каких обычаев, их объединяет только внешний вид [9].

У них существует даже определенное течение в музыке. Музыка имеет депрессивный характер, слова песен напрямую связанны с вампирами, дьяволом, антипатией к жизни, не желание жить, с протестами против системы и общества.

Местами сборов для готов, являются часто заброшенные здания, но иногда и кладбища, причем чем хуже репутация у данного места, тем лучше. Именно поэтому, готы с большой охотой заимствуют кладбищенскую и вампирскую эстетики. Своеобразная атмосфера кладбища, по их мнению, содержит в себе определенную энергетику, которая их притягивает и забавляет, а так же подпитывает.

М.Н. Чувашова считает, что под влиянием субкультуры готов, у подростка формируются следующие ценностные ориентации и концепции:

1) подросток часто склонен к суициду, из-за подавления личностных качеств со стороны субкультуры, и разочарования в жизни, а так же депрессивной музыки;

2) подросток ищет новые ощущения, которые не принимаются в обществе. Из-за этого в его сознании не формируются такие понятия, как патриотизм, а даже наоборот, подросток все больше и больше ненавидит Родину, и всех кто ее ценит;

3) подросток ищет самовыражение в черном цвете, в мрачном макияже, в «тяжелой» музыке и др., что разлагает его внутренний мир, ведь в его жизни нет радости, нет ярких красок[9].

Подростки этой субкультуры наибольшее значение придают таким ценностям, как творчество, которое выражается в стремление к артистичности и самовыражению, проявляющееся в работе над собственным внешним видом и в занятиях искусством; образование; дружба на основе общих интересов; семья и материальное благополучие, своеобразными взглядами на искусство, музыку, фильмы.

2. Панки (от англ. punk «гнилушка») - активные, злые, агрессивные, объявляющие протест, который, в свою очередь, вызывает их поведение и внешность, ведь они предназначены для того, чтобы вызвать у старшего поколения и остальных сверстников крайнюю неприязнь, негодование и вместе с тем страх. М.М. Гогуева отмечает, что панки- это группы подростков, действия которых жёстко регламентированы, всячески подчёркивая их асоциальность [17].

Т.В. Селецкая выделяет 2 типа панков:

1) подростки, которые принадлежат этому течению потому, что они слушают определенную музыку - панк-рок;

2) подростки - кроме того что слушают эту музыку, ещё и в жизни исповедуют панковские принципы и образ жизни [14].

Излюбленная музыка - панк-рок, которая отличается не только громкостью, неритмичностью и диссонансами, но и неприятными для слуха звуками - скрежетом, визгом, звоном, голосом и т.п.

В основе их идеологии - свобода: каждый человек должен сам выбирать, как ему жить, что делать, и никто: ни государство, ни семья, ни друзья, не должны навязывать ему свои ценности.

Правильное поведение среди панков, которое, по их мнению, вызывает уважение, сводится к злоупотреблению алкоголя. Но иногда они могут прибегать к самым различным токсическим веществам. Целью, всего этого, является достижение взвинченного, агрессивного, расторможенного состояния, которое способствует поднятию авторитета и вызову агрессии [17].

Вступая в субкультуру-панков, у подростка появляются следующие ценностные ориентации: стремление вызывать шок, бунтарство, в основном против общества в целом, агрессивность, свобода индивида, внешний вид - кожаная куртка - «косуха», джинсы, которые панки в основном подворачивают, большие ботинки, серьги в ушах, причем, чем больше количество и размер, тем лучше, ирокезы, чем больше и ярче, тем круче.

Подростки этой субкультуры отвергают такие ценности, как семейная жизнь, образование, отрицательно относятся к политике, но очень высоко ценят дружбу и товарищество.

3. Эмо (от англ. emotional «эмоциональный») - этот термин появился в середине 80-х годов XX века.

Одни считают, что эмо - это стиль музыки, в которой эмоции выражаются через эмоциональные тексты, эмоциональное и вызывающее поведение музыкантов на сцене и специфичный, «на грани истерии» вокал [24]. Тематика эмо-песен в основном связана со страданиями от несчастной любви, не понимания родителями, проблемами общения, мечтами, смертью [14].

Другие считают - что это имидж, стиль жизни, который выражается в определенной моде и поведении, близким к этой музыке.

А некоторые, и вовсе, считают, что это определенное состояние души подростка, который чувствительно реагирует на то, что происходит вокруг, впечатлителен, часто не находит понимания ни среди сверстников, ни дома в семье, и поэтому находят единственный выход своим эмоциям в таких молодежных субкультурах[8].

М.М. Гогуева отмечает, что носители культуры эмо называют себя эмо-киды, подчеркивая непосредственность и чувственность в восприятии мира. В данной субкультуре размыты внешние рамки между полами: мальчики похожи на девочек, девочки - на мальчиков [17].

Т.В. Селецкая выделяет следующие ценностные атрибуты внешнего вида, характерные для субкультуры эмо: розово-чёрный цвет, одежда с рукавами в полоску, распространён орнамент шахматного порядка, футболки с детскими рисунками или чёрные с названиями эмогрупп, узкие штаны, чаще - чёрные джинсы. На ногтях - лак чёрного цвета. Пиджаки с множеством значков, браслеты на руках, чёрные кроссовки или кеды с розовыми шнурками, большие бусы на шее, сумки или рюкзаки через плечо, с множеством значков, мягких игрушек, нашивок. Волосы чёрного или тёмно-каштанового цвета, некоторые пряди могут быть высветлены в оранжевый, розовый, красный цвета. Лицо бледное, ярким пятном выделяются подведённые чёрным глаза - зеркало души, душа же - эмоции [14]. Г.О. Шулдик отмечает, что для эмо это не просто имидж, это мировоззрение, состояние души, это стиль жизни [29].

Для эмо-культуры является ценной эстетизация смерти и самодеструктивное поведение, которое выражается в порезах, проколах бровей и пупка. Пирсинг может присутствовать и в языке, губах, ушах, носу [17].

По мнению Г.О. Шулдик, в субкультуру эмо вступают подростки, которые чувствуют себя ненужными, неважными для родителей, школы, государства, которым не достаточно любви и понимания [29].

М.М. Гогуева считает, что культура эмо воспитывает в подростках абсолютную пассивность, равнодушие и нерешительность, эмо-человек не способен дать отпор врагу в реальной борьбе, не может участвовать в политической деятельности, идеологически «бесхребетен», физически слаб [17]. Поэтому, вступая в субкультуру эмо, у подростка формируются следующие ценностные ориентации: чувственное и непосредственное восприятие мира, страдания от несчастной любви, само деструктивное поведение, во внешнем виде - преобладает чёрно-розовый цвет, кеды, значки и игрушки на сумках, пиджаках.

Подростки субкультуры эмо большое значение придают таким ценностям, как дружба, любовь и семья. Для большинства эмо является ценным образование и творчество, последнее выражается в написании песен, стихотворений, а также во внешнем виде. Духовными идеалами субкультуры являются правдивость, честность, откровенность, верность.

4. Металлисты - это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле металл, появившаяся в 1970-80-е годы.

По мнению А.Б. Сорокина, субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в основном, вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые считаются характерными для представителей субкультуры. Тексты металл-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ сильной личности [18]. Металл-концерт для металлиста, - пишет Е.С.Онищук, - является поистине грандиозным событием. Он включает в себя театральные постановки, представления, часто используются пиротехнические и световые эффекты, больше энергии в движениях. Подобные вещи дают выплеснуться эмоциям и снимают напряжение [19].

Для данной субкультуры, во внешнем виде, А.Б. Сорокин выделяет следующие ценные атрибуты: длинные волосы у мужчин, кожаная куртка «косуха», кожаный жилет, чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы, напульсники - кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами, шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах, нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых металл-групп, тяжелая обувь - «гриндерсы», «мартинсы», обычные высокие ботинки. Короткие сапоги с цепями - «казаки» [18].

К металлистам примыкают группы подростков, которым нравится металл, костюм неформала. Старшие и более опытные их серьезно не воспринимают, но именно эти подростки и старые, бывалые металлисты, возраст которых перешел границу 35-40 лет, представляют собой более спокойное течение. Среди молодежи, конечно, существуют такие металлисты, которые поверхностно разбираются в проблемах металла и рока, ведут себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно. Как правило, именно они на концертах, и после них, устраивают мелкие беспорядки.

Е.С. Онищук отмечает, что в среде металлистов есть настоящие знатоки и ценители тяжелого рока. Они миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не только современной, но и классической музыки. Следовательно, главной ценностью для подростка, вступившего в субкультуру металлистов, является музыка в стиле металл. Многие металлисты умеют играть на гитаре или других музыкальных инструментах, некоторые являются участниками любительских металл-групп [19].

Подростки субкультуры металлисты большое значение придают таким ценностям, как семья, дружба, образование, так как большинство металлистов - люди начитанные и образованные, немаловажная роль отведена материальному благополучию и творчеству, к которому их побуждает музыка.

5. Геймеры (англ. gamer - игрок) - это поклонники компьютерных игр, которые видят в играх смысл своей жизни. Чаще всего геймерами становятся подростки. Игра у подростка занимает фактически всё свободное от учёбы время.

Т.В. Селецкая утверждает, что субкультура геймеров зародилась в 90-х годах XX века. С появлением компьютерных игр, а позднее и Интернета, молодёжь стала общаться в сети. Компьютерные сетевые игры для них - это возможность общаться в действии: вместе с другими, часто иностранными, сверстниками проходить задания и побеждать врагов. Внешность геймеров ничем не отличается от простых людей [14]. Н.И. Васильева отмечает, что для геймера важно максимально погрузиться в пространство игры, получить уникальный игровой опыт и таким образом само реализоваться в игре. Полноценная самореализация возможна лишь в микросоциуме, основывающимся на определённой картине мира [20].

Для данной субкультуры характерен собственный знаковый уровень (атрибутика, символика, жаргон и субкультуры фольклор), обусловленный реалиями и традициями игры и сообщества.

Как считает Н.И. Васильева, геймерская картина мира располагает двумя уровнями - объективным и субъективным. Первый подразумевает ценности, разделяемые геймерским сообществом в целом. К таковым относятся: успешность прохождения культовой игры, владение навыками игрового процесса, степень осведомлённости геймера о технических и программных новинках. Субъективный уровень - предполагает ценности, обусловленные реалиями игры: владение определёнными «сетевыми вещами», наличие или отсутствие которых поднимает или понижает статус персонажа, которым играет геймер.

Н.И. Васильева утверждает, что на сегодняшний день геймеры являют собой значительную часть сетевого социума, который уже стал для многих ограниченной частью культуры [20].

Подростки субкультуры геймеры большое значение придают таким ценностям, как материальное благополучие, так как денежные средства необходимы для игр; дружба, творчество. Ценность счастливой семейной жизни и образования менее важны для геймера, так как его главной ценностью является игра.

Каждая из описанных субкультур обладает своей системой ценностей и взглядами на жизнь, которые проявляются в их поведении и отношении к окружающему миру. Некоторые из субкультур обладают схожими чертами, например как для готов, так и для эмо одной из ценностей является смерть, однако готы воспринимают её как фетиш, а эмо - как способ решения жизненных проблем. Ещё одной чертой, указывающей на сходство между описанными субкультурами - является любовь к музыке, с помощью которой представители каждого из этих объединений могут выражать свои чувства.

В остальном, ценностные ориентации приведённых выше молодёжных субкультур различны. Основными ценностями готов являются: романтично- депрессивный взгляд на жизнь, посещение кладбищ, замкнутость, тогда как главные ценности панков - индивидуальная свобода, бунтарство, протест обществу. В свою очередь основной ценностью металлистов является музыка в стиле металл. Представители субкультуры эмо ценят чувственное отношение к миру и проявление эмоций. А главной ценностью для геймеров является игра.

Однако подростков, вступающих в субкультуру, изначально привлекают её внешние проявления - атрибутика, символика, стиль одежды, которые также воспринимаются как ценность, но не каждый подросток стремится к более глубокому познанию идеологии субкультуры.

Таким образом, присоединяясь к какой-либо субкультуре, подросток принимает её нормы, ценности и законы как позитивные, так и негативные, которые оказывают огромное влияние на становление личности подростка и его дальнейшую жизнь.

2. Практическое исследование предпочтений и ценностных ориентаций подростков

2.1 Исследование известности различных субкультур

Для изучения особенностей молодежной субкультуры и выявления ценностных ориентаций молодежи были выбраны учащихся 8-11 классов, т. к., согласно литературы, одним из факторов, влияющих на активность молодежи, является именно возраст. Представленый тест был проведен на подростках в возрасте 13 -17 лет, относится к пику активности молодых людей. Всего в тесте приняли участие 64 подростка.

Этап исследования предполагал решение следующих задач:

? Определить степень известности различных молодежных субкультур среди подростков;

? Определить основные причины, по которым молодежь вступает в объединения;

? Выделить причины, по которым молодые люди отождествляют или не отождествляют себя с той или иной молодежной субкультурой.

Для сбора информации мной была выбрана анкета, состоящая из 8 вопросов, которые я взяла из работы- А.Г.Тулегенова, О.О. Спильная «Ценностные ориентации молодежных субкультур».

1. Знаете ли вы что такое субкультура? а) Да; б) Нет; в) Затрудняюсь ответить.

2. Какие молодежные течения вам известны? (подчеркнуть) Панки, готы, реперы, хиппи, металлисты, эмо, фурри, моды, скинхеды, байкеры, блогеры, гламур, альтернативщики, растоманы,

3. Почему по вашему мнению, подростки вступают,/ образуют молодежные субкультуры? а) От скуки; б) Самовыражение; в) Просто нравится; г) Приобретение новых друзей с общими интересами; д) По глупости; е) Ищут новые ощущения; ж) Скромные, не понятые ищут поддержки; з) Мода, за компанию.

4. По какому признаку образуются молодежные субкультуры? а) Муз. Течения; б) Манера одеваться; в) Сленг; г) Полит. Взгляды; д) Литературные предпочтения; е) Спортивные увлечения; ж) Протест против сложившихся в обществе правил; з) Непонимание в семье; и) Желание не быть как все.

5. Хотели бы вы прильнуть к определенной субкультуре? Какой? Почему? а) Да; б) Нет; в) Затрудняюсь ответить.

6. Что мешает вам присоединится к какой-либо субкультуре? а) Родители не разрешают; б) Друзья; в) Не интересно; г) Считаете это не нужным; д) Скромность; е) Страх; ж) Свой вариант_

7. Укажите свой пол.

8. Укажите национальность [21]

По полученным результатам - 95% опрошенных знают, что есть такое молодежные субкультуры. Еще 5% - не смогли ответить на этот вопрос, что может означать наличие у них представлений о молодежной субкультуре и, в то же время, неумение дать конкретное определение.

В группе испытуемых подростков наиболее известными молодежными течениями являются готы, реперы, панки, байкеры, эмо и хиппи . Известность может быть связана со спецификой этих течений в одежде и предпочтениях в музыке и увлечениях. Как правило, одежда этих объединений привлекает внимание общества. Наименее известными являются такие молодежные течения как альтернативщики, моды и фурри. Остальные имеют среднюю известность. [ Рис.1]



Рис.1 Известность молодежных субкультур

Различий в знаниях по половому признаку не было обнаружено в результате тестирования. Поэтому эти данные фактически повторяют общую известность молодежных субкультур.

В результате тестирования учащихся были выделены четыре основных мотива, по которым подростки вступают в ту или иную группу. На первом месте получилась возможность самовыражения(48%), на втором- приобретение новых друзей (19%), в третьем-поиск новых ощущений (14%), четвертом-симпатии к той или иной субкультуре (13%), далее остальные разные результаты составили небольшие проценты(6 %).[ рис.2]

Рис. 2 Мотивы вступления подростков в субкультуры.



Для определения критериев объединения субкультур и выявления стержневых ценностных ориентации, был проведен анализ критериев объединения. Подростки назвали очень много причин объединения подростков в те или иные группы, по их мнению ими являются: манера одеваться (31%), музыка (23%), быть «не как все» (19%) и протест против взрослых (16%), далее идут все остальные причины(11%). [ рис.3]

Рис. 3 Причины объединения подростков в субкультуры.

В анкету был вынесен вопрос о национальной принадлежности подростков, который позволял выяснить влияет ли национальность на отношение подростков к субкультурам. Как показали результаты исследования, национальность ни как не влияет на выбор той или иной субкультуры.

Так же было исследовано желание подростков принадлежать субкультуре.

Причины, по которым подростки не вступают в неформальные организации молодежи, в данном тестировании следующие: 53% опрошенных придерживаются мнения, что родители будут против, еще 31% просто считают это не нужным и не интересным.

Современные подростки много знают о молодежных субкультурах.

Как правило, субкультуры связаны со сферой досуга, интересами и манерой подражания.

Одну субкультуру могут составлять выходцы из абсолютно различных социальных сред, подростки разного пола и разной национальной принадлежности. В современной ситуации субкультуры теряют свою замкнутость и приобретают свойства текучести, подвижности, изменчивости и прозрачности границ, позволяя формировать бесконечное множество «комбинированных» идентичностей. Несмотря на интерес подростков к неформальным молодежным организациям, молодые люди не хотят вступать в их ряды. И считают подобные группы неинтересными и ненужными. Но большое значение в не стремлении вступать в ту или иную группу имеют родители. Что доказывает их большое влияние на молодежь в целом.

2.2 Исследование влияния субкультуры на ценностные ориентации подростков

Также многой было проведено исследование с группой подростков 14 лет, состоящей из 16 человек(из них 8-геймеры) на определение и сравнение ценностных ориентаций.

Тестирование было проведено по методике «Свободный выбор ценностей» Е. Б. Фанталовой. Это дополнение к основной методике, которое состоит из списка ценностей, и рядом с каждой ценностью предлагается написать оценку ценности и доступности данной ценности. Далее выбираются 10 самых ценных.[22]

Этап исследования предполагал решение следующих задач:

? Определение и сравнение ценностных ориентация подростков, относящихся к разным субкультурам

? Определение и сравнение доступности ценностей.

Субкультура геймеров зародилась недавно. С появление компьютерных игр, а позже и Интернета молодежь стала активно общаться в сети. Компьютерные сетевые игры для них -- это возможность общаться в действии: вместе с другими, зачастую иностранными, сверстниками проходить задания и побеждать врагов.

Важное место в любой картине мира занимает образ «Я» -- некое представление о самом себе. Попадая в виртуальный мир компьютерных игр, человек получает новое имя. Оно символизирует начало его «виртуальной жизни». Трансформируя образ своего «Я», геймер соединяет в своем сознании две разные жизни -- виртуальную и реальную, и два разных образа -- образ реального человека и, например, компьютерного героя. Он начинает заново социализироваться, постигать нормы и ценности другого мира, что каждый раз способствует сохранению как самой картины мира геймеров, так и воспроизводству всей субкультуры геймеров в целом.

Данная субкультура характеризуется наличием специфического языка. Сленг геймеров, как и другие виды молодежного жаргона, вобрал в себя части других сленговых систем, например программистов, обще молодёжный сленг, мат, термины разных наук, слова из иностранных языков и т.д.

Символика субкультуры геймеров, как и любой субкультуры, постоянно модифицируется. Она способна впитывать в себя разные символы других субкультур -- в субкультуре геймеров можно встретить элементы символики, начиная от различных религиозных групп и молодежных музыкальных течений, до символики общественно-политических движений. Все зависит от личных предпочтений самого геймера -- какую музыку он слушает, какие жанры игр предпочитает и т.д.

Рассмотрим ответы 8 человек, которы относят себя к субкультуре геймеров. Мной для сравнения были взяты наиболее выбираемые ценности. Их оказалось 16.[Табл. 1]

8 из ответивших выбрали ценность -деньги, что доказывает ценность денег в современном обществе. Но в то же время по среднему баллу ответивших на первом месте получился-отдых. По доступности на первом месте подростки поставили-целеустремленность. Далее представлена таблица, где второй столбик-количетво ответивщих с пересчетом в проценты, третий- ценность, а четвертый-доступность по мнению подростков. Третий и четвертый с учетом ответов в баллах.[Рис.4]

Табл. 1

1.деньги	8-100%	8,8	4,1
2.удовольствия	7-87,5%	8,7	5,6
3.уважение к людям	6-75%	8,2	8
4.целеустремленость	6-75%	7,5	8,2
5.наличие семьи	5-62,5%	8,4	5,8
6.чувство юмора	5-62,5%	7,2	5,2
7.общение	5-62,5%	7	7,3
8.отдых	5-62,5	9,2	4,8
9.любовь	4-50%	8,5	6,3
10.дружелюбие	4-50%	6,8	6,5
11.духовность	3-37,5%	6,3	5,8
12.жизнерадостность	3-37,5%	6,7	5,7
13.честность	3-37,5%	7,7	6,7
14.смелость	2-25%	6,5	5,5
15.игры	2-25%	7,5	6,5
16.вера в бога	2-25%	7,5	6

Рис.4 График выбора ценностей в процентах ответивших геймеров



Далее представлен график сравнения ценностей и доступности, без учета процента выбравших. Сравнение представленоо по среднему баллу, данному подростками.[Рис.5]

Рис.5 График сравнения ценностей и доступности, без учета процента выбравших геймеров

Из графика видно, что не смотря на ценность отдыха, более доступным подростки считают целеустремленность.

Далее мной был выполнен пересчет ценностей и доступностей с учетом на процент выбравших, ту или иную ценность и доступность.[Рис. 6]



Рис.6 График сравнения ценностей и доступностей с учетом процента ответивших геймеров

Получилось, что главная ценность подростков-это деньги, а доступность-целеустермленность.

Также мной было проведено тестирование группы из 8 человек, которые не относят себя не к одной субкультуре. Мной для сравнения были взяты наиболее выбираемые ценности. Их оказалось 17[Табл.2]

По полученным данным все из них выбрали уважение, наибольший средний балл по ценности был отдан отдыху, а по доступности- обещению. Мной для сравнения были взяты наиболее выбираемые ценности. Их оказалось 17. Далее представлена таблица, где второй столбик-количетво ответивщих с пересчетом в проценты, третий- ценность, а четвертый- доступность по мнению подростков. Третий и четвертый с учетом ответов в баллах.

Табл.2

1.уважение к людям	8-100%	8	6,8
2.любовь	7-87,5%	7,9	6,3
3.наличие семьи	7-87,5%	7,1	6,9
4.отдых	6-75%	8,5	6,7
5.жизнерадостность	5-62,5%	8,2	7
6.общение	5-62,5%	8	7,8
7.духовность	4-50%	7	6
8.удовольствия	4-50%	8,3	7
9.целеустремленность	4-50%	7	7
10.честность	4-50%	8	5,8
11.порядочность	4-50%	9	6,5
12.чувство юмора	4-50%	6,8	5,8
13.морал.поддерж	4-50%	7,3	5,8
14.доброта	3-37,5%	8,3	5,7
15.дружелюбие	3-37,5%	7,3	6,7
16.вера в Бога	3-37,5%	7,7	7,3
17.деньги	3-37,5%	8,3	5,3

Пересчитав в процентах выбор подростков получила следующее[Рис.7]

Рис.7 График выбора ценностей в процентах ответивших подростков

Далее представлен график сравнения ценностей и доступности, без учета процента выбравших. Сравнение представлено по среднему баллу, данному подростками.[Рис.8]



Рис.8 График сравнения ценностей и доступности без учета процентов ответивших

По графику видно, что не смотря на ценность порядочности, более доступным подростки считают общение.

Далее мной был выполнен пересчет ценностей и доступностей с учетом на процент выбравших, ту или иную ценность и доступность.[Рис.9]

Рис.9 График выбора ценностей и доступности с учетом процента выбравших

По полученным данным главная ценность подростком - уважение к людям, она же наиболее доступна.

У подростков геймером и подростков, не относящих себя ни к одной из субкультур разные ценности, а значит и ценностные ориентации. Так же доступными они считают разные ценности. У геймеров главной ценностной ориентацией являются деньги, что объяснимо их увлечением, а у других подростков главная цель-это уважение к другим людям.

Далее представлено сравнение ценностей двух групп - геймеров и подростков, не относящих себя ни к одной из субкультур. [Рис.10] С пояснение к графику [Табл.3]

1-уважение к людям

2-любовь

3-наличие семьи

4-общение

5-дружелюбность

6-чувство юмора

7-духовность

8-вера в Бога

9-отдых

10-удовольствия

11-деньги

12-честность

13-смелость

14-жизнерадостность

15-порядочность

16-моральная поддержка

17-доброта

18-игры



Рис.10 Сравнение ценностей геймеров и подростков, не относящих себя к субкультурам



Заключение

На мой взгляд, молодежь и ее ценностные ориентиры являются большой, сложной и актуальной проблемой, которой в социологической литературе посвящено много работ. Можно сделать вывод о том, что исследования в этой области социологии необходимы для предотвращения неправильного развития ценностей у подростков. Ведь связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

Хочется отметить, что любая субкультура может вызвать как позитивные, так и негативные последствия все зависит от нашего отношения к выбору ребенка. В настоящее время неформальных движений образовалось великое множество. Разного рода субкультуры влияют подростков по- разному, многие, в какой-то степени, даже положительно, они развивают его как сильную творческую личность, потому что почти у каждой субкультуры есть свое направление в музыке, живописи, литературе, в общем, в искусстве. Заметить, бережно выпестовать и развить творческие способности, индивидуальность личности подростка - задача взрослых.

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть в первую очередь отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке отличных от общепринятого мировоззрений и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.

В результате проведенных мной исследований получилось, что подростки хорошо осведомлены о субкультуре. Знают большинство неформальных объединений, но в тоже время в основном не хотят в них вступать, называя главной причиной - нежелание и запрет родителей. Так же, по полученным результатам ни пол, ни расовая принадлежность не влияют на осведомленность подростков.

В результате второго исследования, уже именно ценностный ориентаций подростков, по полученным результатам можно сделать вывод, что субкультура влияет на формирование ценностей, ведь у геймеров - это деньги, а у подростков, не относящих себя не к одной из субкультур-это уважение к людям. Ценность первых объяснима тем, что выбрав игры, очень часто для достижения лучших результатов нужно вкладывать в игры деньги.

Данное исследование полезно как родителям, так и преподавателям. Очень важно заметить, когда подросток, войдя в ту или иную субкультуру, начинает мыслить с выгодой только для своих увлечений, своей группы, в которую вошел.

Проведенные мной тестирования можно проводить дома и в учебных заведениях, это поможет определить отношение подростка к субкультуре, определить его ценностные ориентации.



Список литературы

1. Абрамова Г. С. Возрастная психология / Г.С. Абрамова. - М.: Академический Проект, 2001. - 704 с.

2. Артюхова И. Ценности - цели подрастающего поколения: На первом месте - здоровье, а творчество на последнем / И. Артюхова // Директор школы. - 2001. - №10. - С.84-87.

3. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психодиагностике / Л.Ф. Бурлачук, С.М. Морозов. - СПб.: Питер Ком, 1999. - 528 с.

4. Буякас, Т.М., Зевина, О. Г. Опыт утверждения человеческих ценностей - культурных символов - в индивидуальном сознании / Т.М. Буякас, О.Г. Зевина // Вопросы психологии. - 1997 - № 5. - С. 44-56.

5. Волков, Ю.Г., Добреньков, В.И., Кадария, Ф.Д., Савченко, И.П., Шаповалов, В.А. Социология молодежи / Ю.Г. Волков. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 2001. - 576 с.

6. Занков В. В. Организационная психология / В. В. Занков.- М.: Изд. «Флинта» МПСИ, 2002. - 647 с.

7. Киприянова Е.В. Исследование ценностных ориентаций старшеклассников и управление социализацией личности /Е.В. Киприянова // Обществознание в школе. - 1999. - №2. - С.50-52.

8. Леонтьев, Д.А. От социальных ценностей к личностным / Д.А. Леонтьев // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. - 1996. - № 4. - С. 35 - 43.

9. Обухова Л. Ф. Возрастная психология / Л.Ф. Обухова. - М.: Педагогическое общество России, 2001. - 442 с.

10. Попов В.А., Кондратьева О.Ю. Изменение мотивационно- ценностных ориентаций учащейся молодежи / В.А. Попов, О.Ю. Кондратьева // Социол. исслед. - 1999 - №6. - С.96-99.

11 .Психология. Словарь / под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990. - 494 с.

12 .Резухина, Е.В. Подростковые и молодёжные субкультуры: психологический аспект / Е.В. Резухина // Валеоцентр-2001-с 214

13 .Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. - СПб.: Питер Ком, 1999. - 720 с.

14 .Селецкая Л. И. Seletskaya L. I. (№ 96'4). Коган В. М. , Селецкая Л. И. : Воспоминания о первой лаборатории психологии труд - 2006. - 320 с.

15 .Сергеев В.К Молодежная субкультура в условиях мегаполиса / http://www.synergia.itn.ru/kerigma/social/issled/stat/subkul.htm

16. Скриптунова Е.А. О предпочтениях городской молодежи: (Заметки об исследовании) /Е.А. Скриптунова // Социол. исслед. - 2002. - №1. - С.105-11.

17. Соколов А.В., Щербакова И.О. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества / А.В. Соколов, И.О. Щербакова// Социол. исслед. - 2003. - №1. .115-123.

18. Социальная психология / под. ред. А. Н. Сухова, А. А. Деркача / А.Н. Сухов, А.А. Деркач. - М.: Издательский центр «Акакдемия», 2002. - С. 502.

19.Стойлик А.Ю. Особенности ценностных ориентаций современных старшеклассников. [Электронный ресурс] / А.Ю. Стойлик // - Режим доступа: URL: //http://www.humanities.edu.ru/db/msg/46143 - сайт «Социально-гуманитарное и политологическое образование.

20. Сулейманова С. Т. Делинквентное поведение подростков в современном российском обществе: факторы и социальный контроль/автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук (22.00.04). [Электронный ресурс] / С.Т. Сулейманова // - Пенза, 2006. - 25 с. - Режим доступа: URL: http://www.pnzgu.ru - сайт «Пензенский государственный университет». [29.02.2008]

21 .Ученые записки таврического национального университета имени В. И. Вернадского/ Научный журнал// Серия "Проблемы педагогики средней и высшей школы " - 2014 - №3 - С. 18-34

22 .Фанталова Е.Б. Диагностика и психотерапия внутреннего конфликта. -2001- С. 128

23 .Философия: учебник/под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. - М.: Русское слово, 1998. - С. 432.

24 .Хухлаева, О. В. Х98 Психология развития и возрастная психология : учебник для. бакалавров / О. В. Хухлаева, Е. В. Зыков, Г. В. Бубнова. -- М. : Издательство Юрайт, 2014.

25 .Ценностные ориентации подростков. Психологический словарь на azps.ru//http://azps.ru/handbook/c/cenn541.html - сайт «А. Я. Психология».

26. Ценностные ориентации современной молодежи: Обзор социол. исслед. / Рос. гос. юнош. б-ка; Сост.: В.П. Вдовиченко. - М., 2003. - 24 с.

27 .Цилуйко М. В. Влияние средств массовой информации на формирование противоправного поведения подростков / М.В. Цилуйко // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. - 2000. - 1. - С.75-87.

28 .Шотина О.Е. Ценностные ориентации современной молодежи / О.Е. Шотина // Открытая школа. - 2001. - №4. - С.43-45.

29 .Шулдик Н.В. Психология и педагогика мышления. (Как мы мыслим). М.: Лабиринт, 1999. 192 с.

30 .Шумилов, А. Субкультуры современной России / А. Шумилов // Государство и власть

Размещено на Allbest.ru