Осознание национальной и этнической принадлежности

12) нередко чувствует превосходство своего народа над другими .

13) любит свой народ, но уважает язык и культуру других народов .

14) считает строго необходимым сохранять чистоту нации .

15) трудно уживается с людьми своей национальности .

16) считает, что взаимодействие с людьми других национальностей часто бывает источником неприятностей.

17) безразлично относится к своей национальной принадлежности .

18) испытывает напряжение, когда слышит вокруг себя чужую речь .

19) готов иметь дело с представителем любого народа, несмотря на национальные различия .

20) считает, что его народ имеет право решать свои проблемы за счет других народов .

21) часто чувствует неполноценность из-за своей национальной принадлежности.

22) считает свой народ более одаренным и развитым по сравнению с другими народами.

23) считает, что люди других национальностей должны быть ограничены в праве проживания на его национальной территории.

24) раздражается при близком общении с людьми других национальностей.

25) всегда находит возможность мирно договориться в межнациональном споре.

26) считает необходимым "очищение" культуры своего народа от влияния других культур .

27) не уважает свой народ.

28) считает, что на его земле все права пользования природными и социальными ресурсами должны принадлежать только его народу.

29) никогда серьезно не относился к межнациональным проблемам.

30) считает, что его народ не лучше и не хуже других народов

Обработка результатов

Ответы испытуемых переводятся в баллы в соответствии со шкалой:

"согласен" - 4 балла;

"скорее согласен" - 3 балла;

"в чем-то согласен, в чем-то нет" - 2 балла;

"скорее не согласен" - 1 балл;

"не согласен" - 0 баллов.

Затем подсчитывается количество баллов по каждому из типов этнической идентичности (в скобках указаны пункты, работающие на данный тип):

1. Этнонигилизм (пункты: 3, 9, 15, 21, 27).

2. Этническая индифферентность (5, 11, 17, 29, 30).

3. Норма (позитивная этническая идентичность) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Этноэгоизм (6, 12, 16, 18, 24).

5. Этноизоляционизм (2, 8, 20, 22, 26).

6. Этнофанатизм (4, 10, 14, 23, 28).

В зависимости от суммы баллов, набранных испытуемым по той или иной шкале (возможный диапазон - от 0 до 20 баллов), можно судить о выраженности соответствующего типа этнической идентичности, а сравнение результатов по всем шкалам между собой позволяет выделить один или несколько доминирующих типов.

В процессе написания данной курсовой работы, я поняла насколько важно осознавать свою идентичность - социальную, этническую, личную. Действительно как важно знать для себя - кто я? С кем я?

По сути, социальная идентичность в этом смысле - это форма самоописания, тот самый ярлычок, который человек навешивает на себя, оценивая свою отнесенность к внешнему миру.

Она выступает, наряду с «общечеловеческой» и «личностной» идентичностью, в качестве когнитивной структуры, в которой причудливо соединены те связи, отношения, оценки, которые структурируют место данного конкретного индивида в социуме. И среди видов социальной идентичности неизбежно представлены те социальные группы, принадлежность к которым имеет ту или иную ценность для социума - половая (гендерная) идентичность, этническая, профессиональная… для этих частных идентичностей в литературе подробно расписаны не только виды, но и уровни генерализации, этапы сформированности.

В зависимости от того, какая у человека идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки. Поскольку социальная идентичность - это осознание своей принадлежности к социальной группе, то, следовательно - это и принятие значимых в данной группе ценностей, установок, стереотипов и норм.

Далее, можно предположить, что для конкретного индивида в каждый момент времени разные виды идентичности актуальны в разной степени, - то есть в данный конкретный момент наиболее выпуклой, главной, «ведущей» является одна какая-то идентичность.

Значит, в этот момент индивид актуализирует, вместе с осознанием своей принадлежности, всю систему норм, ценностей и т. п. То есть иерархия ценностей не является константной, она перестраивается во времени в зависимости от актуальной на данный момент идентичности, так же, как и реализуемые поведенческие модели.

При таком ракурсе рассмотрения актуальная социальная идентичность является одним из механизмов, генерализующим, переструктурирующим поведение и внутренние схемы, критерии оценки и категоризации, механизмом, тесно связанным с объективными социальными связями и отношениями.

Индивид, выбирая себе то или иное место в социальном пространстве, тем самым выбирает для себя вполне определенную идентичность. Однако в подобном непостоянном мире, где постоянно меняются положения в социуме, где сегодня наиболее «популярным, престижным, актуальным» является одно положение на социальной лестнице, а завтра совсем другое, индивид не может поручиться в том, что положение, которое он занимает сегодня, завтра будет таким же по престижности и прибыльности. В подобных условиях существования индивид выбирает для себя наиболее устойчивую принадлежность, а именно - этническую.

Таким образом, проблема понимания, функционирования, развития этнического становится одной из наиактуальнейших на сегодняшний день, не только в России, но и во всем мире.

Список используемой литературы

1. Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М. Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебное пособие для вузов. М., 1998.

2.Кадыков С.А. Формирование этнической идентичности.- М. - 1998.

3.Саракуев Э.А. Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. М. - 1996. - 318 с.

4.Современная этнопсихология: Хрестоматия. М. - 2002.

5. http ://www. moytext.ru›docs/index-86472.html

6.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.,1996.

7.Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998.

8.Идентичность и конфликт в постсоветских государствах Сб. статей / Под ред. М. Б. Олкотт, В. Тишкова и А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. - М., апрель 1997. - 488 с.

Размещено на Allbest.ru