В данном случае страхи перед смертью можно рассмотреть в двух кличах. Первое - проекция ситуации на себя. Воспринимая смерть близкого человека как неизбежность, начинаешь задумываться и о своей. В данном случае возможно (в максимуме) переживание умирания другого человека, как свое собственное, с тремя типа реакции на это. Восприятие смерти близкого как внешнего фактора, тоже может переживаться достаточно тяжело. Здесь возникает и чувство вины, и угрызения совести, и тревога за свое будущее.

Работа групп психологической поддержки направлена на то, чтобы избавить человека от тяжелых, негативных переживаний, и акцентировать воспоминания на светлых, радостных моментах жизни. Один из основополагающих принципов методики Дж. Джампольски, по которой работает Центр "Круг" звучит так: Поскольку любовь вечна, то на смерть не обязательно взирать со страхом. Основываясь на этом и на других принципах психологического исцеления, специалистам нашего центра подчас удается изменить позицию со страха смерти на любовь к жизни.

Ричард Бах писал в одном из своих произведений: - "Почему так коротка жизнь? Ее съедает страх, скука и злоба!" Американский писатель прав в том, что негативные чувства, отрицательные эмоции, которые мы впускаем в свою жизнь отнюдь не делают нашу жизнь более красивой, радостной и счастливой. В подавляющем большинстве люди бояться смерти или живут так, как будто никогда не умрут. Большинство людей даже не догадывается какую роль в их жизни играет страх смерти. Я имею в виду не инстинкт самосохранения, не чувство опасности и не животный страх гибели. А тот страх смерти, информация о котором приходит к нам как часть той культуры в которой нас воспитывают.

Можно выделить три основных типа культуры, по их отношению к смерти: К первой группе относится материалисты. Они считают жизнь кратковременным существованием белкового тела, и с разрушением этого белкового тела наступает неизбежная смерть. Другая группа культур проповедует, что после смерти душу человека определят либо в рай, либо в ад. Неизвестность своего положения после смерти, заставляет жить в напряжении. Третья культура утверждает, что человек живет не один раз. В этой культуре самое спокойное отношение к смерти.

Многие сталкиваясь со смертью, прячут свой страх очень глубоко, и всю жизнь тратят огромное количество сил, на то, чтобы не выпустить его наружу. Опыт проведения групп с людьми с близкой вероятной смертью, и с родственниками таких людей показал, что как правило наружу выпускаются социально-желаемые формы реакций на страх. А истинные чувства и эмоции переживаются глубоко внутри, и становятся чем-то запретным. Часто даже сам человек не признается себе в этих переживаниях, и в наличии этих чувств.

Отслеживая в себе те или иные проявления чувства страха, чувства вины, беспомощности и т. д., можно постепенно двигаться по пути трансформации позиции страха смерти в позицию любви к жизни.

Не смотря на то, что это банально, я опишу некоторые плюсы такой трансформации. Некоторые страхи, запрятанные достаточно глубоко, но сильно переживаемые могут приводить к психосоматическим заболеванием. Их осознание и работа с ними может существенно улучшить самочувствие. Так же изменяется общий фон жизни на более положительный, в жизни появляется больше радужных красок. Увеличивается внутренние резервы, исходя из которых возрастает возможность помощи себе и другим, в различных жизненных ситуациях. Появляется возможность, ранее сдерживаемая страхами, скорректировать свою жизнь таким образом, чтобы подойти к черте физиологической смерти со спокойной душой.

Мы помним, что у нас всегда есть выбор: между миром и конфликтом, любовью и страхом.

Кроме моделей жизни предлагаемых человеку культурой, каждый человек строит свою собственную модель жизни. В данном случае не важно, на сколько эта модель близка к реальности, а важно то, насколько эта модель конструктивна и позитивна для самого человека, и для его окружения. Сам человек может это отследить чрезвычайно редко. Лишь иногда цепляет несоответствие собственного поведения и мыслей, мировоззрения и занимаемых позиций. Отношение к смерти, так или иначе входит в любую модель жизни, в систему верований. Описание взаимоотношения жизни и смерти присуще всем философским концепциям.

Смерть и умирание существует только в нашей жизни. Без жизни смерти нет. Все то, чего бояться люди, говоря о страхе смерти, тоже находиться только в этой жизни. Гуревич П.С. О жизни и смерти. Жизнь земная и последующая. Сборник. - М., 1991

Заключение

Непонимание проблем, связанных с отношением к смерти, эмоциональные барьеры и даже сам характер социальных и медицинских учреждений предопределяют невозможность для большинства членов нашего общества осознанно принимать участие в процессе кончины. Это равно относится к умирающим и к их друзьям и близким.

Сегодня мы являемся свидетелями резкого изменения отношения медиков и специалистов смежных профессий к проблеме умирания и смерти. Важной вехой на этом пути стала книга Германа Фейфеля "Значение смерти" (1957) - своеобразный свод статей врачей, психиатров, психологов, философов, посвященных процессу умирания. После публикации нaзвaнной книги возросли убежденность в необходимости срочных перемен и интерес к проблеме со стороны гуманистически настроенных специалистов, предпринимавших значительные усилия для облегчения положения умирающих. Важным событием стало создание в 1968 году в Нью-Йорке организации "Фонда Танатологии" (первый президент Фонда и один из членов-учредителей - Остин Кучер). Цель организации - объединение специалистов, работающих в областях, ориентированных на оказание помощи больным: философов, священников, писателей и других лиц, интересующихся вопросами, связанными со смертью и уходом за умирающими.

Волна профессионального интереса к практическим и теоретическим аспектам процесса умирания привела, в частности, к появлению научного труда Элизабет Кюблер-Росс, выполненного на факультете психопатологии Университета Чикаго. В книге "О смерти и умирании", прокладывающей путь будущим исследователям, суммируется ее опыт работы в качестве психотерапевта с тяжелобольными, а также опыт тренировочных семинаров, проводимых совместно с врачами, медсестрами, студентами и священниками. В этом труде содержатся многочисленные доказательства того, как часто люди, находящиеся на смертном одре, остро нуждаются в искренних человеческих контактах и психотерапевтической помощи. Она подчеркнула важность открытого и честного общения с умирающими, готовность последних обсуждать любые психологически близкие им темы. В результате подобного подхода они могут научить остающихся в живых важным вещам, относящимся не только к заключительным фазам жизни, но и к проблемам работы человеческого сознания, а также к некоторым редким аспектам нашего существования вообще. Кроме того, данный процесс обогатит его участников и, возможно, снизит уровень их тревоги относительно собственной смерти.

Обосновывая свой опыт теоретически, Кюблер-Росс выделила пять стадий, характеризующихся специфическими эмоциональными реакциями и отношениями, через которые последовательно проходит типичный умирающий по мере ухудшения своего физического состояния: стадии отторжения и изоляции, гнева, попыток что-то выторговать, депрессии и, наконец, признания неизбежного. В последние два года Кюблер-Росс особенно интересовалась исследованием субъективных переживаний, связанных с процессом умирания, и проблемой существования сознания после смерти. Ее работа произвела сильное впечатление как на профессионалов, так и на широкого читателя.

Список используемой литературы

1. Лаврин А. Что такое смерть

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.

3. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М.: Политиздат, 1991.

4. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск, 1990.

5. Хамфри Д. Психология смерти. Журнал "Человек", М., 1992

6. Гуревич П.С. О жизни и смерти. Жизнь земная и последующая. Сборник. - М., 1991

7. Белоусов С. Психология страха смерти. -М. 1999.

8. Фролов И.Т.Жить и умереть

9. Отец Александр Мень Бессмертие

10. Тищенко П.Д. Смерть и самоидентификация человека

11. Коновалова Л.В. Смерть и умирание: этический аспект

12. Брызгалина Е.В. Индивидуальность как основа самоидентификации

13. Демидов А.А. Философские и правовые обоснования проблемы cмерти и умирания при СПИДе

14. Силуянова И.В. Нужно ли учить отношению к смерти

15. Братусь Б.С. Смерть и смысл жизни

16. Василюк Ф.Е. Психология горя и утешения

17. Николаева В.В., Андрианова Е.С., Арина Г.А., Пальмер О.Р. Ребенок в ситуации смертельно опасного заболевания

18. Семенова Н.Д. Балинтовские группы для врачей, работающих с умирающими пациентами

19. Курцмен Дж., Гордон Ф. Да сгинет смерть! Победа над старением и продление человеческой жизни. Москва, 1982

20. Лунев Д.Н. По эту сторону смерти - , Центр Психологической Поддержки "Круг"

21. Неговский В.Ф. Вторая жизнь. Москва, 1983

22. Тащева А.И. Проблемы оказания помощи детям, страдающим смертельно опасными заболеваниями

23. Юдин Б.Г. Когда надежды нет

24. Дмитриев Д. Методика медитации смерти как инструмент танатопсихологической и психокоррекционной работы

25. Дубровская М.О. Дитя и смерть: из опыта работы московского телефона доверия для детей и подростков

26. Клюев А.Г. Проблема сообщения диагноза неизлечимым больным

Размещено на Allbest.ru