Положения В.В. Столина тесно перекликаются с идеями Ф.Е. Василюка (1984) о специфической внутренней деятельности переживания критических ситуаций, которая представляет собой смыслостроительство, направленное на устранение возникающего рассогласования между смысловой сферой личности и субъективной действительностью. Анализ связи сознания и смысла неотделим от вопроса о форме, в которой личностные смыслы устойчиво фиксируются в сознании (Василюк, 1984).

В конце восьмидесятых годов основной прогресс в понимании смысла и смысловых процессов в плоскости сознания был связан с работами Е.Ю. Артемьевой, в плоскости деятельности - с работами Б.В. Зейгарник, а также В.А. Иванникова и его учеников, а в плоскости собственно личности - с работами Б.С. Братуся. В это же время было опубликовано большое количество работ Д.А.Леонтьева.

Смысл Е.Ю.Артемьева определяет как "след взаимодействия с объектом, явлением, ситуацией в виде отношения к ним". Системы смыслов она называет субъективными семантиками. В частности, было доказано, что при встрече с объектом прежде всего актуализируется его недифференцированный смысл, согласно которому настраиваются сенсорные системы, осуществляющие на следующем этапе собственно перцептивную обработку стимула.

В работах Б.В. Зейгарник на первый план выступают исследования саморегуляции и опосредствования в норме и патологии. Она впервые эксплицитно сформулировала принципиально важное положение о том, что смысловые образования осуществляют функцию контроля за жизнедеятельностью, образуют регуляторную систему.

Предметом исследований В.А. Иванникова являлась волевая регуляция, под которой он понимает "намеренную регуляцию побуждения к действию, сознательно принятому по необходимости (внешней или внутренней) и выполняемому человеком по своему решению" (Иванников, 1991, с. 80). Механизмом такой регуляции выступает изменение или создание дополнительного смысла действия, что позволяет усилить или ослабить побудительную силу тех или иных мотивов. В.А.Иванников перечисляет целый ряд приемов, позволяющих целенаправленно изменить смысл действия: 1. Переоценка значимости мотива или предмета потребности. 2. Изменение роли, позиции человека. 3. Предвидение и переживание последствий действия или отказа от его осуществления. 4. Обращение к внешним символам, напоминающим о последствиях действий, к ритуалам, укрепляющим значимость совершаемых действий, к другим людям или божеству за поддержкой. 5. Соединение заданного и принятого действия с новыми мотивами или с новыми целями и за счет этого переосмысление действия. 6. Включение заданного действия в другое более широкое и значимое для человека действие. 7. Связывание заданного действия с возможностью затем осуществить другое желаемое человеком действие. 8. Связывание действия с обещаниями и клятвами другим людям и себе, с самооценкой и самоодобрением, со сравнением себя с другими людьми или литературными героями при выполнении необходимого действия (Иванников, 1991).

Б.С. Братусь (1988) рассматривает порождение смыслов как одну из важнейших сторон человеческого бытия. В структуре психического аппарата он выделяет особый (высший) уровень, отвечающий "за производство смысловых ориентаций, определение общего смысла и назначения своей жизни, отношений к другим людям и себе" (с. 71). Важно, что Б.С. Братусь рассматривает не отдельные смысловые образования, а смысловую сферу личности как целое, подчеркивая значение смысловых связей и говоря о психологических смысловых системах. Б.С. Братусь выделяет в смысловой сфере личности ряд качественно своеобразных уровней. Низший, нулевой уровень - это прагматические, ситуационные смыслы, определяемые предметной цели в данных конкретных условиях. Следующий, первый уровень - эгоцентрический, определяемый личной удобством, престижностью и т.п. Второй уровень - группоцентрический; на нем смысловое отношение к действительности референтной малой группой, близким окружением человека. Третий уровень - просоциальный; он включает в себя и сбщечеловеческую, то есть собственно нравственную смысловую ориентацию (Братусь, 1988, с. 100 - 101). Позже к уровням был добавлен еще один - уровень, на котором смысловое отношение вытекает из ощущения связи с Богом.

Согласно Д.А. Леонтьеву, смысл выступает в психологии в трех плоскостях. "Первая из них - это плоскость объективных отношений между субъектом и миром. В этой плоскости объекты, явления и события действительности, входящие в жизненный мир субъекта, обладают для него жизненным смыслом в силу того, что они объективно небезразличны для его жизни. Жизненный смысл и отражающаяся в нем динамика жизненных отношений - это онтологический аспект смысла. Вторая плоскость - это образ мира в сознании субъекта, одним из компонентов которого является личностный смысл. Личностный смысл является формой познания субъектом его жизненных смыслов, презентации их в его сознании. Личностный смысл и отражающаяся в нем динамика субъективного образа реальности - это феноменологический аспект смысла. Наконец, третья плоскость - это психологический субстрат смысла - неосознаваемые механизмы внутренней регуляции жизнедеятельности. В этой плоскости смыслонесущие жизненные отношения принимают форму смысловых структур личности, образующих целостную системы и обеспечивающих регуляцию жизнедеятельности субъекта в соответствии со специфической смысловой логикой. Смысловые структуры и отражающаяся в них динамика деятельности - это деятельностный, или субстратный, аспект смысла. (Д.А.Леонтьев, 1999, с.112-113).

Заключение

В нашей курсовой работе мы рассмотрели различные подходы и концепции к таким важным проблемам в психологической науке, как проблемы смысла, значения и понимания.

В ходе изучения литературных источников мы установили, что понимание - это процесс, связанный с множеством различных внешних факторов и личностных особенностей субъекта. Проблема понимания рассматривается авторами в различных контекстах, тем самым, ограничивая область своих исследований отдельными сторонами вопроса.

В.В. Знаков выделяет семь основных направлений в исследованиях понимания: методологический, лингвистический, семантический, логический, коммуникативный, когнитивный и психологический.

Проблема понимания в психологии тесно связана с такими понятиями, как смысл, значение.

Мы изучили понятие смысла в ранних динамических теориях личности Фрейда, Адлера и Юнга. Фрейд показал осмысленный характер непроизвольных поведенческих проявлений и фантазий, проследил связь смысла с актуальными мотивами и историей жизни личности. Адлер обратил внимание на финальные связи поведенческих смыслов со смыслом жизни, с общей ее направленностью, разработал первую психологическую теорию смысла жизни и его влияния на психические процессы, а также обратил внимание на субъективный смысл, который приобретают для человека обстоятельства его жизнедеятельности. Юнг отметил фундаментальную направленность человека на отыскание смысла своей жизни, представив ее как специальную задачу и потребность.

Рассмотрели ряд подходов изучения смысла, как предмета теоретического анализа. Из всех авторов, рассматривавших смысл как интегративную структуру личности, Феникс дает наиболее подробное аналитическое описание самого смысла. Он выделяет четыре параметра смысла: 1) переживание, рефлексивное самоосознание, опосредующее поведенческие реакции; 2) логические принципы структурирования этого переживания; 3) выбор значимых смыслов из множества потенциальных комбинаций и разработка их в русле сложившихся в цивилизации традиций и 4) выражение смысловых структур посредством соответствующих символических форм.

Так же изучили понимание и изучение смысла в деятельностном подходе отечественных авторов. Единство и устойчивость рассмотренных представлений, контрастирующие с пестротой подходов к смыслу в западной психологии, обусловлены тем, что авторы, участвующие в разработке проблематики, делают это, исходя из разных теоретических моделей, но опираясь на единые методологические принципы.

Д.А. Леонтьев сформулировал ряд общих положений деятельностного подхода к проблеме смысла.

1. Смысл порождается реальными отношениями, связывающими субъекта с объективной действительностью.

2. Непосредственным источником смыслообразования являются потребности и мотивы личности.

3. Смысл обладает действенностью.

4. Смысловые образования не существуют изолированно, а образуют единую систему.

5. Смыслы порождаются и изменяются в деятельности, в которой только и реализуются реальные жизненные отношения субъекта.

Таким образом, в рамках единого подхода на общем методологическом и теоретическом фундаменте были разработаны достаточно дифференцированные представления о смысловой сфере личности.

Список использованной литературы

1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М. - Воронеж: Изд-во "Институт практической психологии", 1996.

2. Асмолов А.Г. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии. М.: Изд-во "Смысл", 2002.

3. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988.

4. Брудный А.А. Понимание и текст. / Загадка человеческого понимания. М.: "Политиздат", 1991.

5. Брудный А.А. Понимание как философско-психологическая проблема. / Вопросы психологии № 10. 1975

6. Ван Дейк Т.А., Кинч У. Стратегии понимания связного текста. / Новое в зарубежной лингвистике. М.: "Прогресс", 1988 вып. XXIII.

7. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

8. Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М. МГУ, 1982

9. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976.

10. Виноград Т., Флорес Ф. О понимании компьютеров и познания. / Язык и интеллект. Под ред. В.В. Петрова. М.: "Прогресс", 1996. С. 185-229.

11. Выготский Л.С. Мышление и речь // Собр. соч. В 6 т., М., 1984. Т.2.

12. Габитова Р.М. Универсальная герменевтика Фридриха Шлейермахера. / Герменевтика: история и современность. М.: "Мысль", 1985.

13. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: "Прогресс", 1988.

14. Горбачева Е.И. Предметная ориентация мышления и понимание. / Вопросы психологии. № 5,1994.

15. Гурова Л.А. Процесс понимания в мышлении, общении и практической деятельности. / Мышление, общение, практика. Ярославль,1986.

16. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.: Политиздат, 1985.

17. Знаков В.В. Понимание в познании и общении. М., 1994.

18. Иванников В.А. Психологические механизмы волевой регуляции. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.

19. Корнилов Ю.К. Психологические проблемы понимания. Ярославль, 1979.

20. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М.: Политиздат, 1977.

21. Леонтьев А.Н. Философия психологии. Из научного наследия. М., 1994.

22. Леонтьев Д.А. Психология смысла. М.: Изд-во "Смысл", 1999.

23. Менчинская А.Н. Понимание. / Психология. Учебник для пед. институтов. Под ред. Смирнова А.А. М.: Учпедгиз, 1962.

24. Насиновская Е.Е. Методы изучения мотивации личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.

25. Никифоров А.Л. Семантическая концепция понимания. / Загадка человеческого понимания. М.: Политиздат, 1991.

26. Одуев С.Ф. Герменевтика и описательная психология в "Философии жизни" Вильгельма Дильтея. / Герменевтика: история и современность. М.: "Мысль",1985

27. Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983.

28. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

29. Харитонов А.Н. Переопосредование как аспект понимания в диалоге. / Познание и общение. М.: Наука, 1988.

30. Шенк Р. Обработка концептуальной информации. М.: "Энергия", 1980.