О проблемах изучения смысловой организации культуры

КРИЗИС ПОНИМАНИЯ

Вот пример функционирования модели пульсирующей культуры внутри того оазиса семантической стабильности, который известен под названием «эволюционно-исторической парадигмы мышления». Как показано во Введении, поиски границы между природой и культурой, ведущиеся в рамках данной парадигмы, оборачиваются противоречиями, а затем их временными снятиями, высвечивающими новые противоречия. В частности, выше было показано, как противоречие между разными взглядами на границу между языками природы и культуры снимается обнаружением в «естественном языке» двух его различных составляющих. Но при этом высвечивается новое противоречие: в каждой из составляющих разным оказывается само понимание. В практическом языке понимание -- это соответствие его составляющих тем или иным аспектам внеязыковой реальности. В замкнутом же на себя символическом языке это узнавание сходных смысловых структур, т. е. иллюзия понимания, а, значит, научная проблема.

Проблема эта осознается даже далекими от науки людьми: «Доступность, понятность слов еще не обозначает “понятность” мысли...» (Свиридов, 2002: 129). Соответственно, зафиксирована она и в специальной литературе: «.XX век оставил нам в наследство, глобальную проблему -- неосознанность происходящего, иначе говоря -- кризис понимания.. это самая главная из всех глобальных проблем -- проблема № 1» (Ильинский, 2016: 21). Ведь «сплошь и рядом мы знаем слова и названия явлений, событий, процессов, но не их содержание, не глубинный смысл, т. е. сущность» (там же: 23; полужирный шрифт источника. -- С. Г.).

СВЯЗЬ РЕАЛЬНОСТЕЙ

«Сегодня, -- пишет И. М. Ильинский, -- в кризисе понимания находит свое выражение системный кризис бытия человечества вообще» (там же: 26). Объясняемый по сложившейся инерции экономическими, геополитическими, межэтническими и прочими тому подобными причинами, он является на самом деле кризисом в осмыслении предпосылочных основ культуры. Причина же последнего коренится в массовом научном конформизме -- в укоренившейся за последнее столетие привычке решать главные методологические вопросы не иначе как с оглядкой на тезис о примате бытия над мышлением.

Данный тезис ничем до сих пор не подкреплен и не оправдан (Горюн- ков, 2015: Электронный ресурс); тем не менее, он почему-то продолжает восприниматься массовым научным сознанием не как исторически обусловленный ментальный конструкт, а как объективная данность. И в таком своем восприятии он не нуждается ни в собственном обосновании, ни в окончательном признании замкнутости символического языка на себя, ни, тем более, в ответе на вопрос: каким образом этот замкнутый на себя язык соотносится с внеязыковой реальностью?

Тем не менее, отвечать на этот вопрос рано или поздно все равно придется. А ответ на него предвидится только в такой форме: смысловая реальность символического языка соотносится с внеязыковой реальностью не отдельными своими составляющими, как в практическом языке, а всей своей смысловой полнотой и целостностью.

ПРОБЛЕМА «КРУГА»

Неизбежность именно такого ответа предопределена необходимостью решения проблемы «круга понимания» (Хайдеггер, 2006: 152), известного также под названиями «логического», «порочного» и прочих «кругов».

Проблема «круга» -- это прямое следствие из ее причины: замкнутости символического языка на себя. Но если, повторимся, причина «круга» современной наукой игнорируется, то с самим выпирающим из всех щелей «кругом» поневоле приходится считаться. Поэтому ситуация с ним неоднозначная: хотя «круг» и признается проблемой, но -- второстепенного порядка. Это видно из того, что он до сих пор воспринимается как следствие несовершенства доказательной процедуры: считается, что если данную процедуру усовершенствовать, то и «круг» исчезнет (Горюнков, 2018: 127-129).

Тупик усугубляется модной сегодня постмодернистской трактовкой истории культуры, в свете которой любые языковые проблемы, включая и проблему «круга», выглядят не более чем производными от «языковых игр» симулякрами (Ж. Бодрийяр и др.) Ведь с постмодернистской точки зрения «мир есть не что иное как текст, однако лишенный авторского замысла и оставляющий за читателем неограниченную свободу его интерпретации. Соответственно, если в рамках культуры модерна языковой знак обозначает и указывает на некий объект, то в рамках постмодерна знак означает только сам себя» (Строев, 2013: Электронный ресурс). А значит, «и обмен словами представляет собой не более, чем игру знаками, определенными лишь по отношению к другим знакам, и совершенно не имеющую отношения к какому бы то ни было знанию о трансцендентной по отношению к языку реальности» (там же).

ВХОЖДЕНИЕ В «КРУГ»

Тем не менее, решение проблемы «круга» вполне возможно, -- при условии, что ставится задача не выхода из «круга», а вхождения в него. Теоретически именно так предлагал решать проблему еще М. Хайдеггер (Хайдеггер, 2006: 153). А первая практическая попытка «входа в круг» была предпринята около тридцати лет тому назад автором данной статьи (Горюнков, 1991: 92; 1993: 16). Основывалась она на принципе «черного ящика» -- понятия кибернетики, введенного в научный обиход с целью справиться с трудностями изучения сложных систем (Словарь по кибернетике, 1979: 592).

Представление системы в виде «черного ящика», состоящего из «входа» и «выхода», означает, что при настоящем уровне наших знаний мы не можем проникнуть внутрь данной системы и разобраться, каким образом «входные» условия преобразуются в ситуацию на «выходе» (там же).

Однако предположив, что ситуация на «выходе» (в нашем случае -- смысловая организация древнейшей фазы символического языка) предопределена «входными» условиями (в нашем случае -- непонятными нам причинами возникновения этого языка), мы можем по результатам анализа ситуации «на выходе» судить и о сущности самих «входных» условий.

Под анализом «ситуации на выходе» подразумевается анализ той загадочной упорядоченности древнейшей фазы символического языка, которая проявляет себя в так называемых повторяемостях мифологических мотивов. Дело в том, что в ситуации «круга» эти повторяемости должны интерпретироваться не исторически (как следствие родства по происхождению, или как результат сходных условий общественного развития, или как продукт взаимовлияний и заимствований), а типологически: как проявление некоего инварианта, сохраняющегося при любых преобразованиях.

Имеется в виду то соотношение постоянных и переменных величин в фольклорных текстах, которое было обнаружено В.Я. Проппом применительно к волшебным сказкам и изучение которого он предполагал (но по ряду причин не сумел) продолжить применительно к мифам (Пропп, 1928: 7).

Между тем, по предварительным данным, аналогичное соотношение постоянных и переменных величин прослеживается и на мифологическом материале (Горюнков, 2014: 54-67), -- чем создается реальная перспектива прочтения инвариантного содержания символического языка во всей его смысловой полноте и целостности (там же: 68-79).

Самые первые шаги в направлении такого прочтения показали, что пропповская структура волшебных сказок, проанализированная на «более абстрактном уровне больших синтагматических единств» (Мелетинский, 1998: 440-460), целиком совпадает с последовательностью фазовых изменений мифологической модели мира (Горюнков, 2014: 213-214).

Последняя же, как показано в целом ряде статей автора начиная с публикации 1991 г., представляет собой упрощенную форму выражения структуры самовоспроизводственного или матричного принципа (Горюнков, 2014: 74-79). Т. е. древнейшая форма символического языка обнаруживает свойства метаязыка с многообещающим смысловым наполнением (там же).



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вхождение в «круг» -- это сигнал, оповещающий, что навязанный нам просвещенческим «проектом модерна» взгляд на себя как на творцов и хозяев собственной культуры окончательно себя изжил. В свете эмпирических данных мы, скорее, похожи на запрограммированных культурой и «играющих в нее» детей. Но играющих не по собственному произволу и хотению, в чем до сих пор убеждено подавляющее большинство представителей научного сообщества, а по заданным самой культурой (ее структурой, динамикой и функциями) правилам. (Именно поэтому, кстати, ничто и никогда не совершается в истории в точности так, как прогнозируется обычно политтехнологами). Надежды же на духовное повзросление приходится в этой ситуации связывать исключительно с дальнейшим изучением символического языка, причем не только его «непроявленной семантики», его «нераспакованных смыслов» (термины В. В. Налимова), но также его ловушек и издержек (Горюнков, 2015а: 44; он же, 2018а: 1-2).

Начинаться такое изучение должно, разумеется, с обновления предпосылочной базы. Что, собственно, уже и происходит: «Сегодня задачей любого мыслящего человека является демистификация моделей и анализ их истоков. Мы должны пройти к самым основаниям тех утверждений, на которых они базируются и к которым мы привыкаем из-за идеологической обработки в школе и в средствах массовой информации» (Кара-Мурза, 1982: 118; выделено нами. -- С. Г.). А опора на обновленные предпосылки помогает окончательно понять, что «все неудачи в попытке построить содержательную модель сознания кроются в страхе прослыть идеалистом. Нельзя сказать что-либо серьезное о сознании, не постулировав изначальное существование непроявленной семантики» (Налимов, 2011: 299; курсив источника. -- С. Г.).

В общенаучном контексте речь идет, как видим, о явлении, которое по инерции, восходящей к научному наследию В. И. Вернадского, принято называть сменой мировоззренческой парадигмы. Напомним, что говорил об этой смене сам Вернадский: 1) «Мы подходим к очень ответственному времени, к коренному изменению нашего научного мировоззрения» (Вернадский, 1931: 417); 2) «То, что казалось логически и научно неизбежным, в конце концов оказалось иллюзией, и явление предстает нам в таких формах, которые никем не ожидались» (Вернадский, 1967: 236). Что касается нашей конкретной темы, то первостепенного внимания заслуживает следующая догадка Вернадского: «...ход развития человеческой мысли вполне аналогичен естественным процессам, т. е. совершается не по законам человеческой логики, а по своим неведомым и непредвидимым нами путям» (Вернадский, 1988: 221). Свое современное продолжение и развитие эта догадка находит, как известно, в исследованиях, посвященных проблеме изоморфизма между генетическим и ментально-языковым кодами (Гамкрелидзе, 1988: 5; см. также: Горюнков, 2014: 212).

И в завершение темы -- несколько высказываний прогностического характера о ситуации, сложившейся в области исследования древнейшей фазы символического языка.

У В.Н. Топорова читаем: «.в высшей степени характерно, что современная наука приходит к исключительно высокой оценке операционной ценности и познавательной силы первобытного знания именно в самые последние годы» (Топоров, 1982: 37). О том же -- у Х.-Г. Гадамера: «Если откроешь историко-научное собрание де Врие “История исследования мифологии”, то получишь то же впечатление, как и от “Кризиса историзма”, -- оно сказалось на новом оживлении интереса к мифологии. <...> Достоин особого внимания тот факт, как решительно признаются Вальтер Ф. Отто и Карл Кереньи первооткрывателями нового исследовательского направления, воспринимающего мифы всерьез» (Гадамер, 1988: 583). У В.В. Налимова: «Странно, но сейчас приходится задумываться над концепциями далекого прошлого» (Налимов, 1978: 69). И о том же, но в более отвлеченной, теоретизированной форме, у М. Хайдеггера: «.онтологические предпосылки историографического познания принципиально превосходят идею строгости самых точных наук. Математика не строже историографии, а просто более узка в отношении круга релевантных для нее экзистенциальных оснований» (Хайдеггер, 2006: 153).



СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

1. Абаев, В. И. (1976) О термине «естественный язык» // Вопросы языкознания. № 4. С. 77-80.

2. Аверинцев, С. С. (2001) София-Логос: словарь. 2-е изд., испр. Киев: Дух Лттера. 460 с.

3. Бахтин, М. М. (1986) Эстетика словесного творчества. 2-е изд. М.: Искусство. 445 с.

4. Бахтин, М. М. (1992) Из черновых тетрадей // Литературная учеба: литературно-художественный журнал. № 5-6 (сентябрь -- декабрь). С. 153156.

5. Бахтин, М. М. (1997) Собр. соч.: в 7 т. М.: Русские словари; Языки славянской культуры. Т. 5. 731 с.

6. Башилов, Б. (1996) Пушкин и масонство (главы из книги) // С. Пушкин: путь к православию. М.: Отчий дом. 335 с. С. 270-299.

7. Бор, Н. (1961) Атомная физика и человеческое познание. М.: Изд-во иностранной литературы. 151 с.

8. Вернадский, В. И. (1931) Изучение явлений жизни и новая физика // Известия Академии наук СССР. Серия 7. Отделение математических и естественных наук. № 3. С. 403-437.

9. Вернадский, В. И. (1967) Биосфера. М.: Мысль. 376 с.

10. Вернадский, В. И. (1987) Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. 2-е изд. М.: Наука. 340 с.

11. Вернадский, В. И. (1988) Философские мысли натуралиста. М.: Наука. 520 с.

12. Гадамер, Х.-Г. (1988) Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс. 704 с.

13. Гадамер, Х.-Г. (1991) Актуальность прекрасного. М.: Искусство. 367, [1] с.

14. Гамкрелидзе, Т. В. (1988) Р. О. Якобсон и проблема изоморфизма между генетическим кодом и семиотическими системами // Вопросы языкознания. № 3. С. 5-8.

15. Горюнков, С. В. (1991) О соотношении мифологии и онтологии (в свете идей В. И. Вернадского) // Ноосфера и художественное творчество: сб. ст. / отв. ред. Вяч. Вс. Иванов. М.: Наука. 280 с. С. 88-100.

16. Горюнков, С. В. (1993) О жизни, смерти и бессмертии как о метаязыковом содержании мифов // Жизнь. Смерть. Бессмертие: мат. науч. конф., проведенной в декабре 1993 г. в Санкт-Петербурге Государственным музеем истории религии. СПб.: Образование. 128 с. С. 16-18.

17. Горюнков, С. В. (2009) Приведет ли нас право к правде? // Горюнков С. Глобальный кризис как шанс поумнеть. СПб.: Изд. дом «Нравственный мир». 120 с. С. 114-118.

18. Горюнков, С. В. (2013) В рабстве у слов // Нева. № 8. С. 149-167. Горюнков, С. В. (2014) Мета-коды культуры. СПб.: ООО «Контраст». 304 с.

19. Горюнков, С. В. (2015) Зомбирование по-академически (курс лекций). Лекция I: Научная мантра [Электронный ресурс] // Институт нравственности. 15 апреля. иКЛ: Ы1р://т.авквосш1/420-2отЫгоуате-ро-ака0ет1^евк1-паис^ naya-mantra.html [архивировано в WavbackMachine1 (дата обращения: 20.11. 2018).

20. Горюнков, С. В. (2015а) Между верой и знанием: ловушка псевдовыбора // Тринадцатый Славянский научный собор «Урал. Православие. Культура». Кирилло-Мефодиевская традиция в культуре России: история в современности: мат. Всероссийской научно-практической конференции / сост. И. Н. Морозова, С. С. Бредихин; Челяб. гос. акад. культуры и искусства. Челябинск. 315 с. С. 44-53.

21. Горюнков, С. В. (2016) К вопросу о переоснащении теоретикометодологического аппарата исторической науки // Знание. Понимание. Умение. № 3. С. 193-207. DOI: 10.17805/zpu.2016.3.15

22. Горюнков, С. В. (2017) О проблемах изучения внутреннего мира личности в свете кризиса методологической мысли // Ученые записки Санкт- Петербургского государственного института психологии и социальной работы. № 2 (28). С. 15-21.

23. Горюнков, С. В. (2018) О научной мифологии и о «круге в доказательстве» // Homo eurasicus в системах экологических и социальных связей: коллективная монография по материалам VIII Международной научнопрактической конференции 24 октября 2017 г. СПб.: L-Print. 139 с. С. 125130.

24. Горюнков, С. В. (2018a) Что такое идеология? // Литературный Санкт- Петербург: газета Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России. № 4 (31). Июль. С. 1-2. URL: http://litgazeta.dompisatel.ru/archives/1398 [архивировано в WaybackMachine] (дата обращения: 10.12.2018).

25. Даль, В. И. (1996) Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. СПб.: ООО «Диамант». Т. 2. 784 с.

26. Дионисий Ареопагит. (2003) Сочинения. Толкования Максима Исповедника. СПб.: Алетейя. 864 с.

27. Зелинский, С. А. (2008) Манипуляции массами и психоанализ. Манипулирование массовыми психическими процессами посредством психоаналитических методик. СПб.: Издательско-торговый дом «СКИФИЯ». 248 с.

28. Золотарев, А. М. (1964) Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука. 328 с.

29. Иванов, Вяч. Вс. (1978) Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. М.: Советское радио. 184 с.

30. Иванов, Вяч. Вс. (2004) Наука о человеке: Введение в современную антропологию: курс лекций. М.: РГГУ. 195 с.

31. Ильинский, И. М. (2016) О «правильном образовании» для России XXI века // Знание. Понимание. Умение. № 3. С. 5-31. DOI: 10.17805/zpu.2016.3.1

32. Кабыш, И. А. (2007) Между Болдино и компьютером // Литературная газета. № 50 (6150). 12-18 декабря. С. 13. URL: http://www.lgz.ru/article/N50-- 6150--2007-12-12-/Mеzhdu-Boldino-i-kompvvutеrom2547/ [архивировано в WaybackMachinel (дата обращения: 20.11.2018).

33. Кара-Мурза, С. Г. (2002) Идеология и мать ее наука. М.: Эксмо. 256 с.

34. Кармин, А. С. (2011) Культурология: учебник. 6-е изд. СПб.: Лань; Планета музыки. 928 с.

35. Кассирер, Э. (2002) Философия символических форм: в 3 т. М.; СПб.: Университетская книга. Т. 1: Язык. 272 с.

36. Колесов, В. В. (1998) Русская речь. Вчера. Сегодня. Завтра. СПб.: Юна. 248 с.

37. Леви-Стросс, К. (1978) Миф, ритуал и генетика // Природа. № 1. С. 90106.

38. Леонтьев, Д. А. (2007) Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 3-е изд., доп. М.: Смысл. 511 с.

39. Луков, В. А., Луков, Вл. А. (2006) Теория тезаурусного подхода // Гуманитарное знание: тенденции развития в XXI веке / под общей ред.

40. А. Лукова. М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса. 680 с. С. 557-565.

41. Луков, В. А., Луков, Вл. А. (2008) Тезаурусы: субъектная организация гуманитарного знания. М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса. 784 с.

42. Луков, Вл. А. (2008) Субъектная культурология [Электронный ресурс] // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». № 4. URL: http://www.zpu-ioumal.rU/e-zpu/2008/4/Lukov culturology/ [архивировано в WaybackMachine] (дата обращения: 20.11.2018).

43. Мелетинский, Е. М. (1998) Структурно-типологическое изучение сказки // Пропп В. Я. Морфология <волшебной> сказки. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт. 512 с. С. 437-466.

44. Менделеев, Д. И. (2002) К познанию России. М.: Айрис-пресс. 576 с. Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций» (2013): манифест [Электронный ресурс] // СССР 2.0.

45. Мифы народов мира (1980): в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия. Т. I: А-К. 672 с.

46. Налимов, В. В. (1978) Непрерывность против дискретности в языке и мышлении. Тбилиси: Изд-во Тбилисского ун-та. 84 с.

47. Налимов, В. В. (1989) Возможно ли учение о человеке в единой теории знания? // Человек в системе наук / отв. ред. И. Т. Фролов. М.: Наука. 504 с. 82-91.

48. Налимов, В. В. (2011) Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Академический проект; Парадигма. 399 с.

49. Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века (1986) / вступ. статья Д. С. Лихачёва; сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачёва. М.: Художественная литература. 640, [4] с.

50. Полани, М. (1985) Личностное знание. На пути к посткритической философии. М.: Прогресс. 344 с.

51. Преподобный Иосиф Волоцкий. (1993) Просветитель. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 382 с.

52. Принципы описания языков мира. (1976) М.: Наука. 343 с.

53. Пропп, В. Я. (1928) Морфология сказки. Л.: Academia. 152 с.

54. Рикер, П. (1995) Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М.: Медиум. 415 с.

55. Свиридов, Г. В. (2002) Музыка как судьба. М.: Молодая гвардия. 798 с. Славянские древности (1999): этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого. М.: Международные отношения. Т. 2: Д-К. 697, [1] с.

56. Словарь по кибернетике (1979) / под ред. академика В. М. Глушкова. Киев: Главная редакция Украинской советской энциклопедии. 623 с.

57. Смирнова-Россет, А. О. (2003) Записки. М.: Захаров. 528 с.

58. Страницы автобиографии В. И. Вернадского (1981) / В. И. Вернадский; сост. Н. В. Филиппова. М.: Наука. 349 с.

59. Строев, С. А. (2013) Постиндустриальный симулякр: добро пожаловать в ролевую игру [Электронный ресурс] // Портал «Русская народная линия: информационно-аналитическая служба». 17 декабря.

60. Топоров, В. Н. (1982) Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественно-научных знаний в древности / отв. ред. А. Н. Шамин. М.: Наука. 278 с. С. 8-40.

61. Трунов, Д. Г. (2000) Иносказательная природа самоотчуждения как социокультурного феномена: дис.... канд. филос. наук. Пермь. 139 с.

62. Фрейд, З. (2007) Неудовлетворенность культурой // Фрейд З. Собр. соч.: в 10 т. М.: ООО «Фирма СТД». Т. 9. 607 с. С. 191-270.

63. Хайдеггер, М. (1993) Время и бытие: статьи и выступления. М.: Республика. 447 с.

64. Хайдеггер, М. (2006) Бытие и время. СПб.: Наука. 452 с.

65. Черниговская, Т. В. (2008) Язык и сознание: что делает нас людьми? (Лекция, прочитанная 20 ноября 2008 г. в клубе -- литературном кафе Bilingua в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру») [Электронный ресурс] // Полит.ру. 24 декабря.).

66. Элиаде, М. (2000) Аспекты мифа. М.: Академический проект. 222 с.

67. Энгельс, Ф. (1982) Диалектика природы. М.: Политиздат, XVI, 359 с.

68. Abaev, V. I. (1976) O termine «estestvennyi iazyk» [The term “natural language”]. Voprosy iazykoznaniia, no. 4, pp. 77-80. (In Russ.).

69. Averintsev, S. S. (2001) Sofiia-Logos [Sophia-Logos]: A dictionary. 2nd edn., revised. Kiev: Dukh i Litera Publ. 460 p. (In Russ.).

70. Bakhtin, M. M. (1986) Estetika slovesnogo tvorchestva [Aesthetics of verbal art]. 2nd edn. Moscow: Iskusstvo Publ. 445 p. (In Russ.).

71. Bakhtin, M. M. (1992) Iz chernovykh tetradei [From draft notes]. Liter- aturnaia ucheba, no. 5-6 (September -- December), pp. 153-156. (In Russ.).

72. Bakhtin, M. M. (1997) Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 7 vols. Moscow: Russkie slovari Publ.; Iazyki slavianskoi kul'tury Publ. Vol. 5. 731 p. (In Russ.).

73. Bashilov, B. (1996) Pushkin i masonstvo (glavy iz knigi) [Pushkin and Freemasonry (chapters from the book)]. In: A. S. Pushkin: put' k pravoslaviiu [A. S. Pushkin: The path to Orthodoxy]. Moscow: Otchii dom Publ. 335 p. Pp. 270-299. (In Russ.).

74. Bohr, N. (1961) Atomnaia fizika i chelovecheskoe poznanie [Atomic physics and human knowledge]. Moscow: Publ. House of Foreign Literature. 151 p. (In Russ.).

75. Vernadsky, V. I. (1931) Izuchenie iavlenii zhizni i novaia fizika [A study of the phenomena of life and new physics]. Izvestiia Akademii nauk SSSR. Seriia 7. Otdelenie matematicheskikh i estestvennykh nauk, no. 3, pp. 403-437. (In Russ.).

76. Vernadsky, V. I. (1967) Biosfera [Biosphere]. Moscow: Mysl' Publ. 376 p. (In Russ.).

77. Vernadsky, V. I. (1987) Khimicheskoe stroenie biosfery Zemli i ee okruzhe- niia [Chemical composition of Earth's biosphere and its surroundings]. 2nd edn. Moscow: Nauka Publ. 340 p. (In Russ.).

78. Vernadsky, V. I. (1988) Filosofskie mysli [Philosophical thoughts of a naturalist]. Moscow: Nauka Publ. 520 p. (In Russ.).

79. Gadamer, H.-G. (1988) Istina i metod: Osnovy filosofskoi germenevtiki [Truth and method: Basics of philosophical hermeneutics]. Moscow: Progress Publ. 704 p. (In Russ.).

80. Gadamer, H.-G. (1991) Aktual'nost' prekrasnogo [Relevance of the beautiful]. Moscow: Iskusstvo Publ. 367, [1] p. (In Russ.).

81. Gamkrelidze, T. V. (1988) R. O. Iakobson i problema izomorfizma mezhdu geneticheskim kodom i semioticheskimi sistemami [R. O. Jacobson and the problem of isomorphism between the genetic code and semiotic systems]. Voprosy iazykoznaniia, no. 3, pp. 5-8. (In Russ.).

82. Goryunkov, S. V. (1991) O sootnoshenii mifologii i ontologii (v svete idei V. I. Vernadskogo) [Correlation between mythology and ontology (In the light of V. I. Vernadsky's ideas]. In: Noosfera i khudozhestvennoe tvorchestvo [Noosphere and artistic creativity]: collected papers. Moscow: Nauka Publ. 280 p. Pp. 88100. (In Russ.).

83. Goryunkov, S. V. (1993) O zhizni, smerti i bessmertii kak o metaiazykovom soderzhanii mifov [Life, death and immortality as a metalinguistic content of myths]. In: Zhizn'. Smert'. Bessmertie [Life, death and immortality]: Proceedings of the conference convened in December 1993 by St. Petersburg State Museum of the History of Religion. St. Petersburg: Obrazovanie Publ. 128 p. Pp. 16-18. (In Russ.).

84. Goryunkov, S. V. (2009) Privedet li nas pravo k pravde? [Will law lead us to the truth?]. In: Goryunkov, S. V. Global'nyi krizis kak shanspoumnet' [Global crisis as a chance to become smarter]. St. Petersburg: Publ. House “Nravstvennyi mir”. 120 p. Pp. 114-118. (In Russ.).

85. Goryunkov, S. V. (2013) V rabstve u slov [Being slaves of words]. Neva, no. 8, pp. 149-167. (In Russ.).

86. Goryunkov, S. V. (2014) Meta-kody kul'tury [The Meta-codes of culture]. St. Petersburg: Kontrast LLC. 304 p. (In Russ.).

87. Goryunkov, S. V. (2015a) Zombirovanie po-akademicheski (kurs lektsii). Lektsiia I: Nauchnaia mantra [Academic zombification (A course of lectures). Lecture I: Scientific mantra], Institut nravstvennosti, April 15. [online] Available at: http://in.ast.social/420-zombirovanie-po-akademicheski-nauchnaya-mantra.html [archived in WaybackMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

88. Goryunkov, S. V. (2015b) Mezhdu veroi i znaniem: lovushka psevdovybora [Between faith and knowledge: A trap of pseudo-choice]. In: Trinadtsatyi Slavian- skii nauchnyi sobor «Ural. Pravoslavie. Kul'tura»: Kirillo-Mefodievskaia traditsi- ia v kul'ture Rossii: istoriia v sovremennosti [The thirteenth Slavic research forum “Ural. Orthodoxy. Culture”. The Cyril and Methodius tradition in Russian culture: history in modern times]: Proceedings of the All-Russian research-to- practice conference / comp. by I. N. Morozova, S. S. Bredikhin; Chelyabinsk State Academy of Culture and Art. Chelyabinsk. 315 p. P. 44-53. (In Russ.).

89. Goryunkov, S. V. (2016) K voprosu o pereosnashchenii teoretiko- metodologicheskogo apparata istoricheskoi nauki [Refurbishing the methodology of historical research]. Znanie. Ponimanie. Umenie, no. 3, pp. 193-207. (In Russ.). DOI: 10.17805/zpu.2016.3.15

90. Goryunkov, S. V. (2017) O problemakh izucheniia vnutrennego mira lich- nosti v svete krizisa metodologicheskoi mysli [On the problems of studying the inner world of a person in the light of the crisis of methodological thought]. Uchenye zapiski Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo instituta psikhologii i sotsial'noi raboty, no. 2 (28), pp. 15-21. (In Russ.).

91. Goryunkov, S. V. (2018a) O nauchnoi mifologii i o «kruge v dokazatel'stve» [On scientific mythology and the “circle in proving”]. In: Homo eurasicus v siste- makh ekologicheskikh i sotsial'nykh sviazei [Homo eurasicus in the systems of ecological and social connections]: A multi-authored monograph containing the proceedings of the 8th International research-to-practice conference, October 24, 2017. St. Petersburg: L-Print Publ. 139 p. Pp. 125-130. (In Russ.).

92. Goryunkov, S. V. (2018b) Chto takoe ideologiia? [What is ideology?]. Literaturnyi Sankt-Peterburg, no. 4 (31), July, pp. 1-2. [online] Available at: http://litgazeta.dompisatel.ru/archives/1398 [archived in WaybackMachine] (accessed 10.12.2018). (In Russ.).

93. Dal, V. I. (1996) Tolkovyi slovar' zhivogo velikorusskogo iazyka [Explanatory dictionary of the living great Russian language]: in 4 vols. St. Petersburg: Diamant LLC. Vol. 2. 784 p. (In Russ.).

94. Dionysius the Areopagite. (2003) Sochineniia. Tolkovaniia Maksima Ispov- ednika [Works. Maximus the Confessor's explanations]. St. Petersburg: Aleteiia Publ. 864 p. (In Russ.).

95. Zelinskii, S. A. (2008) Manipuliatsii massami i psikhoanaliz. Manipuliro- vanie massovymi psikhicheskimi protsessami posredstvom psikho-analiticheskikh metodik [Manipulations of masses and psychoanalysis. Manipulating mass psychic processes by psychoanalytical methods]. St. Petersburg: Publ. and Trading House “SKIFIIa”. 248 p. (In Russ.).

96. Zolotarev, A. M. (1964) Rodovoi stroi i pervobytnaia mifologiia [Clan system and primitive mythology]. Moscow: Nauka Publ. 328 p. (In Russ.).

97. Ivanov, V. V. (1978) Chet i nechet. Asimmetriia mozga i znakovykh sistem [Even and odd. Asymmetry of the brain and sign systems]. Moscow: Sovetskoe radio Publ. 184 p. (In Russ.).

98. Ivanov, V. V. (2004) Nauka o cheloveke: Vvedenie v sovremennuiu an- tropologiiu [Science about man: Introduction into contemporary anthropology]: A lecture course. Moscow: RGGU Publ. 195 p. (In Russ.).

99. Ilinskiy, I. M. (2016) O «pravil'nom obrazovanii» dlia Rossii XXI veka [On a “proper education” for Russia in the 21st century]. Znanie. Ponimanie. Umenie, no. 3, pp. 5-31. (In Russ.). DOI: 10.17805/zpu.2016.3.1

100. Kabysh, I. A. (2007) Mezhdu Boldino i komp'iuterom [Between Boldino and computer]. Literaturnaia gazeta, no. 50 (6150), December 12-18, pp. 13. [online] Available at: http://www.lgz.ru/article/N50--6150--2007-12-12-/Mezhdu-Boldino- i-kompyyuterom2547/ [archived in WaybackMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

101. Kara-Murza, S. G. (2002) Ideologiia i mat' ee nauka [Ideology and its mother science]. Moscow: Eksmo Publ. 256 p. (In Russ.).

102. Karmin, A, pp. (2011) Kul'turologiia [Culturology]: A textbook. 6th edn. St. Petersburg: Lan' Publ.; Planeta muzyki Publ. 928 p. (In Russ.).

103. Cassirer, E. (2002) Filosofiia simvolicheskikh form [Philosophy of symbolic forms]: in 3 vols. Moscow; St. Petersburg: Universitetskaia kniga Publ. Vol. 1: Iazyk [Language]. 272 p. (In Russ.).

104. Kolesov, V. V. (1998) Russkaia rech': vchera, segodnia, zavtra [Russian speech: Yesterday, today, tomorrow]. St. Petersburg: Iuna Publ. 248 p. (In Russ.).

105. Lйvi-Strauss, C. (1978) Mif, ritual i genetika [Myth, ritual and genetics]. Priroda, no. 1, pp. 90-106. (In Russ.).

106. Leontiev, D. A. (2007) Psikhologiia smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslovoi real'nosti [The psychology of sense: Nature, composition and dynamics]. 3rd edn., enlarged. Moscow: Smysl Publ. 511 p. (In Russ.).

107. Lukov, V. A. and Lukov, Vl. A. (2006) Teoriia tezaurusnogo podkhoda [Theory of the thesaurus approach]. In: Gumanitarnoe znanie: tendentsii razvitiia v XXI veke [Humanities knowledge: Trends of development in the 21st century] / ed. by. V. A. Lukov. Moscow: National Institute of Business Publ. 680 p. Pp. 557-565. (In Russ.).

108. Lukov, V. A. and Lukov, Vl. A. (2008) Tezaurusy: sub”ektnaia organizatsi- ia gumanitarnogo znaniia [Thesauri: The subjective organization of humanities knowledge]. Moscow: National Institute of Business Publ. 784 p. (In Russ.).

109. Lukov, Vl. A. (2008) Sub"ektnaia kul'turologiia [Subjective culturology]. Elektronnyi zhurnal “Znanie. Ponimanie. Umenie”, no. 4. [online] Available at: http://www.zpu-iournal.ru/e-zpu/2008/4/Lukov culturology/ [archived in Way- backMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

110. Meletinsky, E. M. (1998) Strukturno-tipologicheskoe izuchenie skazki [Structural and typological study of fairy tales]. In: Propp, V. Ya. Morfologiia <volshebnoi> skazki. Istoricheskie korni volshebnoi skazki [The morphology of magic fairy tale. The historical roots offairy tale]. Moscow: Labirint Publ. 512 p. Pp. 437-466. (In Russ.).

111. Mendeleev, D. I. (2002) K poznaniiu Rossii [To the cognition of Russia]. Moscow: Airis-press Publ. 576 p. (In Russ.).

112. Mirovoi obshchestvennyi forum «Dialog tsivilizatsii» [World public forum “Dialogue of Civilizations”] (2013): A manifesto. SSSR 2.0. [online] Available at: http://www.ussr-2.ru/index.php/sssr-2-0/dialog-tsivilizatsii/1637-mirovoi-obshche-

113. stvennyi-forum-dialog-tsivilizatsii-2013?showall=&start=3 [archived in Way- backMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

114. Mify narodov mira [Myths of the world's nations] (1980): in 2 vols. / ed. by S. A. Tokarev. Moscow: Sovetskaia entsiklopediia Publ. Vol. I: A-K. 672 p. (In Russ.).

115. Nalimov, V. V. (1978) Nepreryvnost'protiv diskretnosti v iazyke i myshlenii [Continuity versus discretion in language and thinking]. Tbilisi: Tbilisi University Publ. 84 p. (In Russ.).

116. Nalimov, V. V. (1989) Vozmozhno li uchenie o cheloveke v edinoi teorii znaniia? [Is a doctrine of man possible in the unified theory of knowledge?]. In: Chelovek v sisteme nauk [Man in the system of sciences] / ed. by I. T. Frolov. Moscow: Nauka Publ. 504 p. Pp. 82-91. (In Russ.).

117. Nalimov, V. V. (2011) Spontannost' soznaniia. Veroiatnostnaia teoriia smyslov i smyslovaia arkhitektonika lichnosti [Spontaneity of consciousness. Probabilistic theory of senses and semantic architectonics of personality]. Moscow: Akademicheskii proekt Publ.; Paradigma Publ. 399 p. (In Russ.).

118. Pamiatniki literatury Drevnei Rusi. Vtoraia polovina XVI veka [Monuments of literature of Ancient Russia. The second half of the 16th century] (1986) / introduction by D. S. Likhachev; comp. and ed. by L. A. Dmitriev and D. S. Likhachev. Moscow: Khudozhestvennaia literatura Publ. 640, [4] p. (In Russ.).

119. Polanyi, M. (1985) Lichnostnoe znanie. Na puti k postkriticheskoi filosofii [Personal knowledge: Towards a post-critical philosophy]. Moscow: Progress Publ. 344 p. (In Russ.).

120. Prepodobnyi Iosif Volotskii [Saint Joseph Volotsky]. (1993) Prosvetitel' [The Enlightener]. Moscow: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery Publ. 382 p. (In Russ.).

121. Printsipy opisaniia iazykov mira [Principles for the description of the world's languages]. (1976) Moscow: Nauka Publ. 343 p. (In Russ.).

122. Propp, V. Ya. (1928) Morfologiia skazki [Morphology of fairy tale]. Leningrad: Academia Publ. 152 p. (In Russ.).

123. Ricrnur, P. (1995) Konflikt interpretatsii. Ocherki o germenevtike [The conflict of interpretations: Essays in hermeneutics]. Moscow: Medium Publ. 415 p. (In Russ.).

124. Sviridov, G. V. (2002) Muzyka kak sud'ba [Music as a fate]. Moscow: Mo- lodaia gvardiia Publ. 798 p. (In Russ.).

125. Slavianskie drevnosti [Slavic antiquities] (1999): An ethnological dictionary: in 5 vols. / ed. by N. I. Tolstoy. Moscow: Mezhdunarodnye otnosheniia Publ. Vol. 2: D-K. 697, [1] p. (In Russ.).

126. Slovar' po kibernetike [Dictionary on cybernetics] (1979) / ed. by V. M. Glushkov. Kiev: Glavnaia redaktsiia Ukrainskoi sovetskoi entsiklopedii [The Chief Editorial Board of the Ukrainian Soviet Encyclopedia]. 623 p. (In Russ.).

127. Smirnova-Rosset, A. O. (2003) Zapiski [Notes]. Moscow: Zakharov Publ. 528 p. (In Russ.).

128. Stranitsy avtobiografii V. I. Vernadskogo [Pages of V. I. Vernadsky's autobiography] (1981) / V. I. Vernadsky; comp. by N. V. Filippova. Moscow: Nauka Publ. 349 p. (In Russ.).

129. Stroev, S. A. (2013) Postindustrial'nyi simuliakr: dobro pozhalovat' v rolevuiu igru [Postindustrial simulacrum: Welcome to a role game]. Portal “Russ- kaia narodnaia liniia: informatsionno-analiticheskaia sluzhba”, December 17. [online] Available at: http://ruskline.ru/analitika/2013/12/17/postindustrialnyi si- mulyakr dobro pozhalovat v rolevuyu igru/ [archived in WaybackMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

130. Toporov, V. N. (1982) Pervobytnye predstavleniia o mire (obshchii vzgliad) [A primitive vision of the world (The general view)]. In: Ocherki istorii estestven- no-nauchnykh znanii v drevnosti [Sketches of the history of scientific knowledge in ancient times] / ed. by A. N. Shamin. Moscow: Nauka Publ. 278 p. Pp. 8-40. (In Russ.).

131. Trunov, D. G. (2000) Inoskazatel'naia priroda samootchuzhdeniia kak sotsiokul'turnogo fenomena [The allegoric nature of self-alienation as a sociocultural phenomenon]: Diss.... Candidate of Philosophy. Perm. 139 p. (In Russ.).

132. Freud, S. (2007) Neudovletvorennost' kul'turoi [Civilization and its discontents]. In: Freud, S. Sobranie sochinenii [Collected works]: in 10 vols. Moscow: Firma STD LLC. Vol. 9. 607 p. Pp. 191-270. (In Russ.).

133. Heidegger, M. (1993) Vremia i bytie [Time and being]: Articles and addresses. Moscow: Respublika Publ. 447 p. (In Russ.).

134. Heidegger, M. (2006) Bytie i vremia[Being and time]. St. Petersburg: Nauka Publ. 452 p. (In Russ.).

135. Chernigovskaia, T. V. (2008) Iazyk i soznanie: chto delaet nas liud'mi? (Lektsiia, prochitannaia 20 noiabria 2008 g. v klube -- literaturnom kafe Bilingua v ramkakh proekta «Publichnye lektsii Polit.ru») [Language and consciousness: What makes us human? (A lecture read on November 20, 2008 in the club -- literary cafй Bilingua within the framework of “Public lectures at Polit.ru” project)]. Polit.ru, December 24. [online] Available at: https://polit.ru/article/2008/12/24/ langmind/ [archived in WaybackMachine] (accessed 20.11.2018). (In Russ.).

136. Eliade, M. (2000) Aspekty mifa [Aspects of myth]. Moscow: Akad- emicheskii proekt Publ. 222 p. (In Russ.).

137. Engels, F. (1982) Dialektika prirody [Dialectics of nature]. Moscow: Politizdat Publ. XVI, 359 p. (In Russ.).

Размещено на Allbest.ru