Исторический и диалектический материализм

Соотношение между объективным ходом развития общества, представляющем естественноисторический процесс, и сознательной деятельностью людей может быть понято до конца лишь в свете марксистской теории базиса и надстройки. Эта теория выделила из всей бесконечно сложной сети общественных отношений в качестве основных, первоначальных, определяющих материальные, производственные отношения между людьми.

Производственные отношения образуют в своей совокупности экономическую структуру общества, его реальный базис; идеологические отношения представляют собой надстройку над этим базисом. Производственные отношения, будучи отношениями материальными, складываются независимо от общественного сознания людей, как результат, форма производственной деятельности человека, направленной на поддержание его существования.

Совокупность производственных, экономических отношений данного общества представляет его базис. «Базис есть экономический строй общества на данном этапе его развития. Надстройка -- это политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды общества и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения». Понятие экономического базиса, охватывающего совокупность производственных отношений людей, не тождественно понятию способа производства как единства производительных сил и производственных отношений. Экономический базис представляет ту сторону способа производства, на которой непосредственно возвышается надстройка.

Взаимоотношения базиса и надстройки характеризуются следующими положениями:

1) надстройка определяется базисом, вырастает на основе базиса; если изменяется и ликвидируется базис, то вслед за ним изменяется и ликвидируется его надстройка, если рождается новый базис, то вслед за ним рождается соответствующая ему надстройка;

2) надстройка играет служебную роль по отношению к базису, она не может относиться безразлично, нейтрально к судьбе своего базиса, к характеру строя; новая надстройка активно содействует своему базису оформиться и укрепиться, помогает новому строю ликвидировать старый базис и старые классы;

3) надстройка есть продукт одной эпохи, в течение которой живёт и действует данный базис; она ликвидируется и исчезает с ликвидацией и исчезновением данного базиса;

4) надстройка не связана непосредственно с производством, с производственной деятельностью человека; она отражает изменения в уровне развития производительных сил лишь после того, как они преломляются в базисе.

Признавая определяющую роль базиса, исторический материализм не отрицает обратного воздействия надстройки на развитие экономики. В противоположность вульгарному экономическому материализму, исторический материализм рассматривает надстройку не как пассивное отражение базиса, а как активную силу в развитии общества.

Положение об активной роли надстройки было сформулировано К. Марксом и Ф. Энгельсом. В письмах об историческом материализме, относящихся к 90-м гг. XIX в., Ф. Энгельс особенно подчеркнул, что экономические отношения нельзя рассматривать как единственно активную причину, что политические и правовые отношения, идеи и взгляды людей, возникающие на основе экономических отношений, в свою очередь оказывают на них влияние. Признавая активную роль надстройки, К. Маркс и Ф. Энгельс сделали вывод о том, что для ликвидации экономического базиса капитализма и создания социалистического базиса необходимо использовать такое могущественное орудие, как новая политическая власть, диктатура пролетариата, которую устанавливает революционный пролетариат.

Трудящиеся массы играют огромную роль также и в создании духовной культуры. Народные массы выступают как действенная сила исторического развития в революциях, в классовых битвах и освободительных войнах. Признавая решающее значение исторической инициативы и творчества народных масс, марксизм-ленинизм учит, что их освобождение от ига капитализма должно быть делом их собственных рук. Коммунистическая партия, являясь передовым, организованным, сознательным авангардом рабочего класса, вносит в массы сознательность и организованность, сплачивает трудящихся в единую армию и руководит их борьбой[2].

Заключение

Создав диалектический и исторический материализм, Маркс и Энгельс совершили революционный переворот в философии. Разработанное ими учение коренным образом отличается от всей прежней философии.

Диалектический и исторический материализм свободен от механицизма. В объяснении явлений действительности он исходит из всего многообразия законов, считает, что законы механики позволяют понять лишь сущность механической формы движения материи. Что же касается других форм движения материи, то их сущность определяется не законами механики, а специфическими законами, характерными для каждой из них.

Диалектический и исторический материализм считает, что мир (материя) находится в постоянном движении (развитии), обусловленном борьбой противоположностей, противоположных тенденций, свойственных всем вещам и явлениям природного и социального порядка.

Основоположники диалектического материализма решительно ввели в теорию познания практику, которая выступает здесь в качестве основы познания и критерия истины. Согласно диалектическому материализму, мир познается не путем созерцания происходящих явлений, а в ходе и в результате активной деятельности людей, направленной на изменение тех или иных сторон действительности, в процессе практического воздействия на нее. Диалектический и исторический материализм имеет творческий характер.

Создатели диалектического и исторического материализма не остановились на идеальных побудительных силах, а пошли дальше и открыли истинные причины идеальных побудительных сил людей, увидев их в материальной деятельности самих людей.

Маркс и Энгельс последовательно распространили материализм на общество и историю, доказав, что в развитии общества определяющими факторами являются не духовная деятельность, не сознание, не идеи, а материальные условия жизни людей, производство материальных благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения.

Выявив определяющую роль материального производства в жизни людей, Маркс и Энгельс, естественно, пришли к выводу о решающей роли производителей материальных благ -- народных масс -- в общественном развитии и к пониманию классовой борьбы как движущей силы исторического развития.

Выделение Марксом и Энгельсом производственных отношений в качестве определяющих все другие общественные отношения дало возможность обнаружить повторяемость в жизни различных народов и обобщить общественные порядки разных стран в одно основное понятие общественно-экономической формации. Последняя характеризуется производственными отношениями, возникающими на основе определенного уровня развития производительных сил, соответствующими им политической и правовой надстройкой, формами общественного сознания, семьей, бытом и т. д. Данное обобщение дало возможность перейти от простого описания общественных явлений с точки зрения идей того или иного автора к их строго научному анализу, открытию обусловливающих их законов.

С возникновением марксизма коренным образом изменилась основная задача философии. Диалектический и исторический материализм своей задачей считает не только объяснение действительности, но и ее изменение, преобразование. Это придает марксистской философии революционный, действенный характер. Она выступает не только в качестве метода познания действительности, но и метода ее революционного преобразования.

Список литературы

1. Сталин И.В. Сочинения: В 18-ти томах: Том 14. О диалектическом и историческом материализме. - М.: Писатель, 1997 г. - 360 с.

2. Диалектический и исторический материализм - Рабочий путь - ссылка: work-way.com, дата обращения: 23.05.2015

3. Предпосылки и сущность исторического материализма - Евразия - ссылка: eurasialand.ru, дата обращения: 18.05.2015

4. Медведева Р.К. Диалектический и исторический материализм. - М.: Политиздат, 1967 г. - 320 с.

5. Диалектический материализм - Википедия - ссылка: ru.wikipedia.org, дата обращения: 18.05.2015

6. Исторический материализм - Энциклопедия марксизма - ссылка: esperanto.mv.ru, дата обращения: 18.05.2015

7. Руткевич М.Н. Диалектический материализм: Курс лекций для фил. Факультета. - М.: Мысль, 1973 г. - 527 с.

Размещено на Allbest.ru