Этническая фрагментация наций в эпоху глобализации: социально-философские аспекты

Кризисный характер современного этапа социально-исторического развития, рост его многосубъектности также требует расширения и усложнения методологического инструментария, сложность которого должна отражать сложность реальных социальных процессов современности.

Глобализация, как принципиально новая историческая эпоха, качественно изменив сложившуюся систему социальных процессов, сделала явным ряд механизмов и особенностей социогенеза этносов и наций, которые не были проявлены или не играли серьезной роли в предшествующие исторические эпохи. Задача теоретико-методологического осмысления проблемы социогенеза в новых исторических условиях с неизбежностью ставит вопрос оснований теорий социогенеза, которые должны строиться на возможно более широких онтологических, гносеологических и социально-исторических основаниях, либо учитывать ограниченность этих оснований.

Приведенный выше сравнительный анализ известных теорий социогенеза показывает ограниченность их гносеологических, онтологических и социально-исторических оснований, в результате чего они отражают лишь отдельные аспекты социально-исторического процесса, ограниченные определенными сферами социального бытия и историческими рамками.

Так, известные теории социогенеза создавались в рамках отдельных научных дисциплин (истории, этнографии, социологии и др.), базируясь на ограниченной определенными временными и цивилизационными рамками фактологической базе, основаны на определенной парадигме социально-исторического развития, используют определенный методологический аппарат, что неизбежно ограничивает область их адекватности определенными рамками.

Ограниченность социально-философских оснований проявляется в случае экстраполяции теории за рамки социального контекста, в котором она создавалась.

Очевидно, что концепции социогенеза, претендующие на всеобщность и универсальность, должны учитывать ограниченность теоретических оснований уже известных теорий и подходов, что позволяет как минимум разграничить области их применимости.

В частности, теории этно- и нациогенеза должны строиться на онтологических основаниях, из которых следует, что нации и этносы - сущностно различные социальные общности, формируемые различными сферами социального бытия, и, как следствие, имеют различные механизмы, формы и динамику становления и развития.

Различие онтологических оснований этноса и нации позволило обосновать положение о том, что этнос и нация - тесно взаимодействующие, но различные по онтологической сущности, социальным функциям и законам развития социальные общности, в которых индивид участвует одновременно, и членство в которых связано с различными и специфичными для каждой общности сферами социального бытия: сферой политического бытия для нации и сферой повседневного бытия - для этноса.

Полнота гносеологических оснований предполагает, что в рамках общего социально-философского метадискурса онтологически различные социальные феномены должны описываться различными теоретическими моделями, учитывающими их природу и механизмы развития. Кроме того, требование полноты гносеологических оснований предполагает расширение методологической базы исследования, сложность и структура которой должны соответствовать сложности изучаемой системы социальных феноменов.

Так, гносеологические основания предложенной в настоящей работе концепции социогенеза базируются на сравнительном анализе известных теорий социогенеза, из которого, в частности, следует, что нация и этнос - различные социальные феномены, каждый из которых описывается специфической группой теорий, адекватной их социальной природе.

Расширение социально-исторического основания теории социогенеза потребовало рассмотрения эволюции генезиса и эволюции этноса и нации в более широком временном и культурно-цивилизационном контексте исторического развития, как параллельное и во многом самостоятельное развитие двух социальных сущностей (феноменов), длительно сосуществующих и взаимодействующих в течение ряда социальных формаций (исторических эпох). Причем каждой стадии исторического развития соответствует как свое соотношение этнического и национального, так и характерные исторические формы этнических и национальных общностей.

Расширение исторических и цивилизационных рамок социально-философского анализа процессов социогенеза позволило, в частности, обосновать существование ранних наций как общностей, с необходимостью порождаемых политической сферой ранних государств, а также сохранение и последующую актуализацию этносов и этничности в эпоху индустриализма и глобализации, что проявляется в характерной форме этнорелигиозной фрагментации современных наций.

Библиография

1. Горбачев, М.С. Мой манифест Земле. СПб.: Питер, 2008. - 160 с.

2. Cohen, J.E. Haw many people can the Earth support? // Sciences. 1995. 35. № 6. Р. 18-23.

3. Капица, С.П. Модель роста населения Земли // Успехи физич. наук. 1995. 26. № 3. С. 111-128.

4. Сафонов А.Л. Нация и этнос, как сущностно различные социальные феномены: новая парадигма социогенеза. // Философия и культура.-2014.-№ 7.-C. 1006-1012. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.7.12208

5. Зиновьев, А.А. На пути к сверхобществу. М., 2000. С. 310-355.

6. Кондратьев, К.Я., Крапивин, В.Ф., Савиных В.П. Перспективы развития цивилизации: многомерный анализ. М.: Логос, 2003. - 576 с.

7. Тимофеев, Т.Т. Противоречия глобализации и общественное сознание // Вызовы глобализации. Политические и социальные измерения. М., 2001. С.9-22.

8. Сафонов, А.Л., Орлов, А.Д. Социальный регресс как атрибут глобализации // Социально-гуманитарные знания. 2012. № 4. С. 80-94.

9. Сафонов, А.Л., Орлов, А.Д. Глобализация и проблема предзаданности мирового развития // Вестник Бурятского государственного университета. Вып. 14 (Философия, социология, политология, культурология). - Улан-Удэ, 2011. С. 3-7.

10. Смит, Энтони. Национализм и модернизм: Критический обзор теорий современных наций и национализма. М.: Праксис, 2004. - 464 с

11. Hobsbawm, E., Ranger, T. (Eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. -320р.

12. Smith, Anthony D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford, New York. 1986, P. 141

13. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково Поле, 2001. - 286 с.

14. Винер Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2005. - Т. 8.-№3.

15. Шаров, К.С. Конструктивистская парадигма в изучении национализма и национальных вопросов // Вестник Московского университета. Сер. 7«Философия». 2006. № 1. С. 68.

16. Сафонов, А.Л. Нация и этнос: социальные группы в «плавильном котле» глобализации // Социально-гуманитарные знания. 2013. № 1. С. 273-289.

17. Орлов, А.Д., Сафонов, А.Л. Кризис национального государства: глобализация и наследие «осевого времени» // Всероссийская научная конференция «Нравственное государство как императив государственной эволюции». Москва, 27 мая 2011 г. (Отделение общественных наук РАН. Институт государства и права РАН, Институт научной информации по общественным наукам РАН, Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования). - М., 2011. С. 25-31.

18. Сафонов А.Л.. Нация и этнос как нетождественные социально-исторические феномены: от ранних государств до глобализации. // Философия и культура.-2014.-№ 10.-C. 1432-1440. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.10.12930

19. Сафонов, А.Л., Орлов, А.Д. Глобализация как дивергенция: кризис нации и «ренессанс» этноса // Вестник Бурятского государственного университета. Вып. 6 (Философия, социология, политология, культурология). - Улан-Удэ, 2011. С. 17-23.

20. Резникова К.В. Этничность как категория социального познания // Социодинамика. -- 2015.-№ 1.-С.101-111. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14228. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14228.html

21. Сафонов, А.Л. Нации и этносы в историческом процессе: проблемы философской концептуализации: монография. - М.: МГИУ, 2015. - 255 с.

22. Магомедов Г.М. О конфликте идентичностей в регионах Северного Кавказа //Региональные аспекты социальной политики. 2013. № 15. С. 104-111

Размещено на Allbest.ru