Происхождение слова "философия", как проблема: к обсуждению концепции В. Буркерта

Преемственность платоновского понимания смысла философского дела и, соответственно, смысла слова «философия» по отношению к пифагоровской позиции находит наиболее непосредственное документальное подтверждение в одинаковом понимании политической миссии философии. Платон вслед за Пифагором считает, что философия должна способствовать проведению в жизнь идеала коммунистического полисного строя, при котором «у друзей все общее» (Порфирий. Жизнь Пифагора, 33 ^{[22, 421]}; Платон. Федр, 279 c ^{[21, 191]}; Платон. Государство, 424 a, 449 c ^{[12, 193, 222]}).

Кроме прямых и косвенных ссылок на мыслителей-досократиков как на философов («истинных философов») у Платона в Софисте и Законах, как мы уже отметили, имеет место анонимная форма ссылок на предшествующие учения о природе бытия (называются имена лишь Парменида и Ксенофана). Эти учения - скажем теперь - в контексте решаемой Платоном философской задачи следует оценивать как такие, которые он по умолчанию также квалифицирует в качестве философских учений. Современные комментаторы предположительно опознают имена подразумеваемых Платоном философов по смыслу излагаемых им их концепций. Так, предполагается, что в соответствующем фрагменте Софиста (242 c - 243 a) ^{[18, 309]} с меньшей или большей вероятностью в случае каждого из имен имеются в виду Ферекид Сирский, Архелай, Анаксагор, Феаген Регийский, Пифагор, Эмпедокл ^{[8, 493-494, прим. 23]}. (Авторы, указанные в последней ссылке, А. Ф. Лосев и А. А. Тахо-Годи, приводят также цитату из текста Исократа, в которой называются следующие имена досократических авторов учений о началах бытия: Ион, Алкмеон, Парменид, Мелисс, Горгий. Но едва ли это суждение оратора Исократа может в полной мере соответствовать собственно философской позиции Платона. Так, Ион, рапсод из Эфеса, является действующим лицом одноименного диалога Платона, в котором он изображен как несостоятельный теоретик и притом исключительно в области поэтического творчества. Горгий - софист, его Платон не мог квалифицировать как философа, ибо софист, по платоновскому определению, - «антифилософ»). В десятой книге Законов (889 e - 897 d) ^{[14, 346-358]} имеются в виду философы Архелай, Гераклит, Фалес, Тимей ^{[25, 753-754 прим. 15, 21, 23.]}.

Таким образом, Платон воспринимает из традиции и развивает смысл слова ?йлпуп?Яб в учение о философии. Но тем самым он завершает становление философии в качестве особого вида познавательной деятельности, особого типа мировоззрения и особого стиля жизни. Платоновское учение о философии, ядром которого является слово-концепт ?йлпуп?Яб, - это архетип философствования вообще, постижение которого все еще остается задачей будущего.

Библиография

1. Аристотель. Афинская полития. Пер. С. И. Радцига. 2-е изд. М.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1937. - 131 с.

2. Бриссон Л. Софисты // Греческая философия. Том I. Под ред. М. Канто-Спербер. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2006. - С. 97 - 110.

3. Вольф М.Н. Софистика. Горгий Леонтийский: трактат «О не-сущем, или О природе» в современных интерпретациях: учеб. пособие. Новосибирск: РИЦ НГУ, 2014. - 249 с.

4. Горан В. П. Кризис древнегреческой демократии и философия софистов: Протагор и Ксениад // Гуманитарные науки в Сибири. Новосибирск, 2001. № 1. С. 43?48.

5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Пер. М. Л. Гаспарова. М.: Изд-во «Мысль», 1998.- 571 с.

6. Лосев А. Ф. Примечания (к Апологии Сократа) // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Том 1. М.: Мысль, 1994. - С. 685-697.

7. Лосев А. Ф. Примечания (к диалогу Протагор) // Платон. Собр. соч. в четырех томах. Том 1. М.: Мысль, 1994. - С. 781-797.

8. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Примечания (к диалогу Софист) // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. - С. 482-497.

9. Платон. Апология Сократа. Пер. М. С. Соловьева // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - С. 70-96.

10. Платон. Гиппий больший. Пер. А. В. Болдырева // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - С. 386-417.

11. Платон. Горгий. Пер. С. П. Маркиша // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - С. 477-574.

12. Платон. Государство. Пер. А. Н. Егунова // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1994. - С. 79-420.

13. Платон. Евтидем. Пер. С. Я. Шейнман-Топштейн // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - С. 158-202.

14. Платон. Законы. Пер. Пер. А. Н. Егунова // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994. - С. 71-437.

15. Платон. Критон. Пер. М. С. Соловьева // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - С. 97-112.

16. Платон. Письма. Пер. С. П. Кондратьева // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994. - С. 460-516.

17. Платон. Протагор. Пер. М. С. Соловьева. Собр. соч. в четырех томах. Том 1. М.: Мысль, 1994. - С. 418-476.

18. Платон. Софист. Пер. С. А. Ананьина // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. - С. 275-345.

19. Платон. Тимей. Пер. С. С. Аверинцева // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1994. - С. 421-500.

20. Платон. Федон. Пер. С. П. Маркиша // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. - С. 7-80.

21. Платон. Федр. Пер. А. Н. Егунова // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. - С. 135-191.

22. Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Пер. М. Л. Гаспарова. М.: Изд-во «Мысль», 1998. - С. 416-426.

23. Суриков И. Е. Аристократия и демос: политическая элита архаических и классических Афин. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009. - 256 с.

24. Тахо-Годи А. А. Примечания (к Письмам) // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994. - С.767-773.

25. Тахо-Годи А. А. Примечания (к диалогу Законы) // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994. - С.730-757.

26. Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes “Philosophie” // Hermes, Vol. 88, No. 2 (May). 1960. - P. 159-177.

27. Markhinin V. V. Ancient Athenian Democracy: Forms and Quasiforms // Eastern European Scientific Journal (Dьsseldorf - Germany). 2015. - P. 93 - 104.

28. Nightingale A. W. Genres in Dialogue: Plato and the Construct of Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 222 p.

29. Roberts J. T. Aristocratic Democracy: The Perseverance of Timocratic Principles in Athenian Government // Athenaeum, 1986. Vol. 64. Fasc. ѕ. - P. 355 - 369.

Размещено на Allbest.ru