Любовь как преображение личности в религиозно-философских воззрениях Владимира Соловьева

Вокруг влюбленных - много других разных людей, с которыми нужно взаимодействовать, повседневная реальность, которую стоит преобразовывать. Преодоление эгоизма происходит сначала с помощью перенесения своей исключительности на объект любви, а затем - с помощью активного взаимодействия с миром без эгоистической позиции. Человек, в котором есть любовь, больше способен на положительное взаимодействие с миром, больше способен внести что-то положительное в этот мир. Возродить и увековечить свою индивидуальность, по мнению Вл. Соловьева, можно только сообща: «Истинная жизнь индивидуальности в ее полном и безусловном значении осуществляется и увековечивается только в соответствующем развитии всемирной жизни, в котором мы можем и должны деятельно участвовать...» [13, с. 172 ].

В этом контексте исследования сущности любви у Соловьева обнаруживается новый термин «сизигия», обозначающий особый тип связи человека с другими членами общества: «Эта связь активного человеческого начала (личного) с воплощенною в социальном духовно-телесном организме всеединою идеей должна быть живым (сизигическим) отношением. Не подчиняться своей общественной сфере и не господствовать над нею, а быть деятельным, оплодотворяющим началом движения и находить в ней полноту жизненных условий и возможностей - таково отношение истинной человеческой индивидуальности не только к своей ближайшей социальной среде, к своему народу, но и ко всему человечеству» [13, с. 179180].

Как идеальный богочеловеческий организм складывается из отдельно существующих индивидов, так и наше личное дело является частью всеобщего мирового замысла, реализацией идеи всеединства и одухотворенного процесса существования. По мнению мыслителя, к социальной среде следует относиться как к живому существу, с которым мы взаимодействуем. Такой сизигический подход совершенствует человеческую идеальность и наполняет ее полнотой существования, увековечивает любовь. Единение живых существ в идее всемирной сизигии позволит освободить человечество от оков смерти и сможет осуществить духовный, мистический и нравственный смысл любви. Такая точка зрения открывает новый взгляд на социальные отношения. Вл. Соловьев пишет: «Идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь» [12, с.237]. Ежели бы власть и тирания в обществе была заменена любовью, а ее составляющая превратилась из материально-потребительской в духовную, то мы бы могли видеть более положительные, яркие и существенные изменения в этом мире. Тогда бы мы действительно могли приблизиться к Царству Божьему на земле.

Будучи одиноким, человек является отделенным от своей истинной природы, он не может постичь смысл своего существования. В нем обнаруживается преобладание эгоистических свойств личности и утрата связи с окружающим миром. Посредством любви происходит духовное единение с другим человеком, человек теряет часть своих деструктивных характеристик и сливается с Другим. Этот союз мужчины и женщины образует новую единую личность, которая, посредством любви - Агапэ, является отражением той любви, что Бог испытывает к своему творению. Эта дуальность образует начало общей структуры всеединства мира, которая посредством истинной любви может преобразить мировую реальность. Любовь для Вл. Соловьева является не только субъективным переживанием, но и объективным преобразованием окружающего мира, вторжением в жизнь человека. Невидимый союз влюбленных пар составляет образующееся богочеловеческое тело. Бог и человечество образуют единство, связываемое нитями любви. Любовь становится основой для всеединства в Боге.

В философии Вл. Соловьева смысл любви - это духовное рождение человека, воскрешение его души. Любовь является духовным экстазом мужчины и женщины, слиянием в духе, созданием новой личности в Боге. Такой союз является отражением образа Божьего на земле. С помощью создания этой идеальной личности (влюбленных мужчины и женщины) можно, по мнению мыслителя, победить смерть и зло в этом мире. Таким образом, из общего контекста метафизики любви Вл. Соловьева выводится положение, вполне соответствующее фундаментальным установкам восточнославянского религиозно-философского мировоззрения, и гласящее о том, что любовь - это истина, а Бог есть любовь.

соловьев философ любовь эгоизм

Бібліографічні посилання

1. Булгаков С.Н. Природа в философии Вл. Соловьева / С.Н. Булгаков // Сборник статей о В. Соловьеве. - Брюссель: «Жизнь с Богом», 1994. - («Путь»). - С. 6-44.

2. Гулыга А. В. Философия любви, вступ. ст. / В. Соловьев // Сочинения в двух томах . - М.: Мысль, 1988. - С. 33-46.

3. Иванов В. О значении Вл. Соловьева в судьбах нашего религиозного сознания / В.Иванов // Сборник статей о В.Соловьеве. - Брюссель: «Жизнь с Богом», 1994. - («Путь»). - С. 45-61.

4. Козырев А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели / А.П. Козырев // Вопросы философии №7. - 1995.

5. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве / В.С. Соловьев - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - 251 с. - (Философия. Психология)

6. Фромм Э. Искусство любить / Фромм Эрих [пер. с англ. Л.В. Трубицыной, А.В. Ярхо и А.С. Соловейчика]. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - 224 с.

7. Эрн В. Гносеология В.С. Соловьева / В. Эрн // Сборник статей о В. Соловьеве. - Брюссель: «Жизнь с Богом», 1994. - («Путь»). - С. 167-257.

Размещено на Allbest.ru