Феномен маргинальности в системе культуры: социально-философский анализ

На основании изученных материалов сформировалась картина проявлений феномена маргинальности. Маргинальная личность воплощается в фигуре человекобога. Ему присущи различные ипостаси, крайним воплощением которых является «человек - добровольная жертва». Креативный потенциал маргинальной личности прослеживается на примере детей, рожденных в результате религиозной проституции. Материалы этнографических исследований позволяют также выявить условия, способствовавшие созданию маргинальной ситуации. Это и выбор восточной или западной религий, следствием чего становятся темпы социальной динамики; решение о соответствии внешних данных вождя стандартам и вопрос о возможности правления; изменение традиции воспитания монарха и вопрос об отношении царей и жрецов.

Феномен маргинальности выступает как социальная переменная, через которую осуществляется личностная и групповая самоидентификация.

В содержании понятия маргинальность отмечаются несколько акцентов, она проявляется в нескольких ракурсах: маргинальная личность, маргинальное сознание, маргинальная ситуация, маргинальная группа. Мы считаем целесообразным использовать понятие «феномен маргинальности», поскольку оно позволяет, с одной стороны, рассматривать маргинальность в виде целостности, а, с другой стороны, выделить тот или иной ракурс и исследовать его более детально.

В третьем параграфе «Особенности проявлений маргинальности в художественной культуре» характеризуются социальные истоки феномена, признаки, позволяющие классифицировать приемы и результаты творчества в качестве маргинальных, обозначаются функциональные особенности маргинальных произведений, выявляется некое удвоение маргинального опыта: с одной стороны, творец не привязан ни к каким канонам художественного творчества, а с другой - освобожден от «столкновения с эстетическим судом».

Феномен маргинальности может проявляться как социальный факт в его трехмерности. В качестве основания целесообразно рассмотреть психологический аспект, поскольку, только сформировавшись в сфере сознания или бессознательного (область психологии), и индивидуального, и массового, феномен маргинальности материализуется в социальной среде, (проявления могут быть также индивидуальными и коллективными). В свою очередь, социальная среда через механизмы социализации, рождает определенный тип личности, в том числе и маргинальный.

Сфера искусства наиболее предпочтительна для анализа. Она сама пронизана чертами маргинальности. В этом - отличие сферы искусства от науки, в которой также необходим элемент маргинального сознания, но есть жесткие рамки внешнего оформления теорий, концепций, установок. В характеристике личности ученого может присутствовать маргинальность «внешняя», а может и не присутствовать, но, так называемая, маргинальность «внутренняя» должна непременно иметь место. Официальный ученый внешне консервативен, принадлежит к определенному социальному слою с требуемым статусным набором. «Внутренняя» сторона предполагает свободу мышления вплоть до отторжения устоявшихся парадигмальных установок. В сфере же художественной культуры маргинальность находит свое выражение сразу в нескольких плоскостях: в сознании художника, во внешнем воплощении отсутствия определенного стиля и критериев для анализа художественного произведения, в социальных источниках маргинального состояния.

Явными маргинальными чертами отличается направление «ар-брют». Произведения авторов «ар-брют» не принадлежат ни к одному из известных течений в изобразительном искусстве. По определению М. Тевоза, авторы ар-брют не подчиняются никакому канону, даже такому, который можно нарушить, и никакой преемственности, даже такой, которую можно разорвать. Они полностью лишены какой-либо связи между собой. Траектории расходятся или перекрещиваются, не сталкиваясь и не встречаясь в полном безразличии, словно в фейерверке. Если разобраться, ар-брют ничего не определяет и не обозначает: это название относится ко всему, что не дает связать себя определением. Это рассеяние единичных своеобразий, сил и яркостей, не имеющих происхождения или общей точки.

В качестве истоков маргинального искусства, согласно характеристикам М. Тевоза, выделяются две группы факторов внешнего (социального) и внутреннего (психологического) порядка, взаимосвязь общественной сегрегации и творческой способности. Творческая способность при этом получает специфическую реализацию: некоторую отстраненность от процесса создания произведения по принципу «куда рука ведет», «как посчастливится». Социальные источники маргинального искусства сосредоточены в ««гетто» современного общества, расположенные вне городов, на окраине: в психиатрических заведениях, домах престарелых, и, в меньшей пропорции, тюрьмах». В теориях М. Тевоза и А.С. Мигунова проявляются признаки маргинального искусства, которые содержат: заинтересованность процессом, а не результатом творчества, безразличие к результату, замещение нормативного принципа творчества «рисую, как вижу», принципом - «рисую, как знаю», дилетантизм.

Необходимо учитывать возможность размывания границ культурного поля. Что когда-то признавалось маргинальным, с течением времени перестает оцениваться таковым и наоборот. Таким образом, признаки феномена маргинальности в сфере художественной культуры позволяют рассматривать указанный феномен как источник динамики культуры, что еще раз свидетельствует о креативном потенциале, содержащемся в феномене маргинальности.

Для творческой активности необходимо наличие нового, иного, нестандартного восприятия окружающего мира, глубины духовных переживаний. Весьма вероятно, что любая творческая активность содержит в себе черты маргинальности. Так, сначала аргументы в пользу того, что художник - это маргинал, искали в области психологии творчества. Ч. Ломброзо проводил параллель между художником и душевнобольным. Позднее, З. Фрейд дал новый, более тонкий вариант отождествления художника с невротиком.

Открытым остается вопрос о том, является ли исключение из социума катализатором маргинального состояния или же оно (маргинальное состояние) имманентно присуще любому человеку и проявляется, но не фиксируется как отклоняющееся только потому, что нет официальной демаркации?

Яркая черта маргинального искусства, которому присуще создание нового смыслового поля посредством семантического экспериментального беспорядка, - семантические игры. Построение сюжета, изображения, формы вокруг случайных знаков (вензель или цифра). Авторы ар-брют вторгаются в семантическое пространство, изменяя саму природу знака. Использование при этом классификации знаков, предложенной Ч. Пирсом (иконические знаки, знаки-индексы, знаки-символы), не представляется возможным.

Важным представляется еще одно обстоятельство. Посещение коллекции Ар-брют - это тяжелый, трудно переносимый опыт, который вызывает тревогу, испытываемую человеком всякий раз, когда его вынуждают испытывать собственные пределы. Не значит ли это, что маргинальность заразительна? Маргинальное произведение воздействует на сознание человека, заставляет его приблизиться как бы к порогу ощущений, т.е. рождается новое маргинальное состояние, но уже не у автора, а у зрителя.

В заключении формулируются основные итоги исследования, намечаются направления дальнейшей работы над темой.

1. Мельникова Н. Е. Феномен маргинальности в системе современного знания // Труды университета «Дубна»: Гуманитарные и общественные науки: Сб. статей: Вып. III / Редкол.: О. Л. Кузнецов (гл. ред.), Н. Г. Багдасарьян (науч. ред.), Е. Н. Боклагов и др. - Дубна: Междунар. ун-т природы, о-ва и человека «Дубна», 2004. - 199 с.- С. 62-70.

2. Мельникова Н. Е. К вопросу о роли виртуальных информационных систем в современном образовании // Интернет - Культура - Этика: Материалы VIII Энгельмейеровских чтений. Москва - Дубна, 2006 г. / Под общ. ред. Н. Г. Багдасарьян, В. Л. Силаевой. - М.: Центр информационных технологий в природопользовании, 2006. - 258 с. (Работа выполнена в рамках гранта РГНФ № 05-03-14095 Г). - С. 186-188.

3. Мельникова Н. Е. Маргинальность как условие самоидентификации / Университет «Дубна», 2006. - 10 с. - Деп. в ИНИОН РАН 28.09.06, № 59996.

4. Мельникова Н. Е. Маргинальность в художественной культуре / Университет «Дубна», 2006. - 9 с. - Деп. в ИНИОН РАН 28.09.06, № 59997.

5. Мельникова Н. Е. Социокультурная маргинальность: креативная составляющая // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т культуры и искусств - Электрон. журн. - М.: МГУКИ, 2006. - № гос. регистрации 0420600016. - Режим доступа: http://www.e-cultura.ru/ Articles/2006/Melnikova.pdf, свободный - Загл. с экрана.

6. Мельникова Н. Е. Блики маргинальности в системе Книга - Интернет - Образование - Наука // Вопросы культурологии. - М.: Панорама, 2007. - № 1. - С. 32-33.

Размещено на Allbest.ru