Религиозно-философская антропология В.В. Зеньковского и Киприана (Керна)

Восточная аскетика смотрит на грех главным образом как на болезнь души. В отличие от юридического подхода католиков и протестантов, Православие обращает внимание не на то, как наказать человека, а как излечить его душу. Такой терапевтический подход к воспитанию души, по словам Киприана (Керна), способен успешно исправить её и привести к изначальной божественной красоте. А т. к. жизнь тела есть единение его с душой, то оживотворение души оживляет и тело, освобождая его от болезней и тленности.

В диссертации утверждается, что христианское понятие греховности, если перевести его на современный научный язык, ставит вопрос нормы: важно чтобы человек осознал аномальность теперешнего своего состояния; тогда он будет стремиться не к комфортному бездействию, а к поиску той нормы совершенства, которая ему задана.

В параграфе также показывается: большинство исследователей христианской аскетики утверждают, что аскетизм составляет необходимое требование человеческой природы и отвержение этого требования приводит к крайнему пессимизму. Аскетические тексты могут представлять неизмеримую ценность для современной педагогики и антропологии, но им, к сожалению, не уделяется должного внимания, а в ряде случаев относятся к ним с большой долей учёного высокомерия, считая их ''наивными'', некой ''низовой литературой''.

Отмечается также символичность аскетических текстов: аскеза делает человека духовно чутким, способным читать символические знаки, ибо вся природа, по выражению Киприана (Керна), есть таинственный иероглиф.

В конце параграфа подводится итог: духовное вырождение человека, превращение культуры в цивилизацию связано с отрывом от аскетической традиции и стремлением к комфорту и удовольствиям. Именно ''цивилизованные'' носители ''просвещенческих'' идеалов не всегда отдают себе отчёт в сущности подлинной культуры, которая вся порождена творческой аскезой.

Таким образом, тема аскезы есть тезис для духовного воспитания личности.

В Заключении подводятся итоги диссертационной работы, которые кратко можно выразить в следующих положениях: обоснована необходимость изучения религиозно-философской антропологии В. В. Зеньковского и Киприана (Керна), проанализирован смысл их концепции личности, как темы восстановления целостности человека на основе выработки целостного мировоззрения через синтез религиозного, философского и научного знания в свете принципов христианской антропологии. К этому можно добавить также следующие обобщения:

во всех работах В. В. Зеньковского главным и связующим звеном всех его научных интересов было понятие ''личность'', а разработанный им принцип индивидуальности лег в основу его антропологии и педагогики;

индивидуальность не поддаётся дискурсу, но постигается мистически: самое ценное в педагогическом воздействии носит мистический характер;

задача педагога - раскрытие индивидуальности ребёнка через ''индивидуальную апперцепцию'' общечеловеческих ценностей;

принцип иерархии является принципом, опосредующим целостность человеческой души;

тема воспитания в антропологии В. В. Зеньковского и Киприана (Керна)органически связана с идеей построения православной культуры как необходимого условия для духовного возрождения России.

осуществление этой идеи во многом зависит от воспитания православной интеллигенции, которая, обратившись к духовному опыту православной традиции, переработала бы знания, накопленные современностью во всех сферах культуры в свете христианского откровения;

идея восстановления цельности человека через возвращение к религиозным основам принадлежит именно Гоголю и славянофилам, но, начиная с В. С.Соловьёва, почти вся русская религиозно-философская мысль отклонилась от истины Православия и искала ''чаемого синтеза'' на путях ''метафизики всеединства'';

вопрос о софийности мира В. В. Зеньковский разрешает на основе онтологического дуализма, который является также и мистическим дуализмом, т. к. мистическая его основа - Абсолют - разрешает его двусоставность, а в человеке объединяет реальную и идеальную сферы;

дальнозоркость и глубина антропологических прозрений В. В. Зеньковского и Киприана (Керна) заключается в том, что они увидели в идее Гоголя и славянофилов реальную возможность преображения и одухотворения культуры через восстановление утраченной полноты человеческой личности, но не путём отвлечённого религиозно-философского умозрения, а через непосредственный религиозный опыт, черпающий свои силы из живой мистической традиции исихазма, которая до сих пор остаётся ядром Православия;

в антропологии В. В. Зеньковского и Киприана (Керна) мистическая интуиция объединяет философский и религиозный опыт;

по сути мы имеем дело с духовно-телесной антропологией, в которой преодолены крайности спиритуализма и эмпиризма.

Основные положения диссертации представлены в следующих публикациях

Антоневич А. В. Принцип индивидуальности в педагогике В. В. Зеньковского. Проблема индивидуальности и личности // Философия человека: Образовательные и гуманитарные технологии: Сборник. - СПб.:Изд-во РХГА, 2008. С. 461-472. - 0, 4 п. л.

Антоневич А. В. Принцип индивидуальности в ранних работах В. В.Зеньковского // Искусство и дети: Материалы ЧV Международной конференции «Ребенок в современном мире. Искусство и дети». (Санкт-Петербург, 16-18 апреля 2008г.) - СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2008.С. 45-47. - 0, 1 п. л.

Антоневич А. В. Метафизика тела в антропологии Киприана (Керна) иеё значение для воспитания // Глобальная динамика социальных процессов современности: материалы Международной конференции «Социализация личности в глобальном мире». - СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2009. С. 269-271. - 0, 1 п. л.

Антоневич А. В. Религиозно-философская антропология В. Зеньковско-го и вопрос о софийности мира // Философская и педагогическая антропология: Сб. научных трудов / Под ред. А. А. Королькова. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2009. С. 178-187. - 0, 3 п. л.

Антоневич А. В. Значение аскетики в антропологии Киприана Керна // Вестник Ленинградского государственного университета им.А. С. Пушкина. Серия «Философия». - 2009. - № 3. - Т. 2. - Октябрь.- С. 171-177. - 0,3 п. л. (из списка ВАК).

Размещено на Allbest.ru