Исследование паранауки ХХ века

Сохранить «внутреннее совершенство» физическая теория не может, связанная метафизическими принципами. Математические принципы неизменны, поскольку нет сенсорики, меняющей умозрительные каноны. Исходные положения физики получают априорную окраску. Еще Б.Спиноза пытался преодолеть эту коллизию. Природа у него - самодостаточная, являясь причиной себя - causa sui. Материя, являясь сотворенной, творит сама. Поэтому естествознание развивается от априорных принципов Р.Декарта, обоснованных его метафизикой, к causa sui. Знание о природе, не зависящее от природы, наблюдений и экспериментов, витает в облаках. Мыслящая непротяженная субстанция, не влияя на поведение тел, полагающая в качестве базы независимость физики от метафизики, ограничивает физику априоризмом. У субстанции два основных атрибута: протяженность и мышление. Согласно Б.Спинозе, это идеалистическое решение сглаживает картезианский априоризм. «Априори» у природы появляется бесконечное множество атрибутов (благодаря взаимодействию опустошенной протяженности и запредельного аналитического мышления), не сводимых к протяженности.

Г еометрия как физика, сводя свойства субстанции к протяженности, ограничивается анализом состояния тел. Б.Спиноза дополняет этот анализ расчленением бытия тел, исключая при этом качественное развитие. Материя, тождественная пространству, не имеет бытие, отличное от пространственного бытия. Отличие тела от пустоты предполагало бы, что оно имеет качественные предикаты. Пустой картезианский мир - это еще и определенный тип иррациональности, подобный аллоизису Аристотеля. Как тут не взвыть старой бабе-яге Якоби!

Апория релятивизма начинается с неразличимости тел, отождествленных с набором мест в пространстве - смежных мест, состоящих из «кривизны» и «связностей». Но относительность движения этих «мест» приобретает физический смысл, если тела наделены свойствами (массой, зарядом, упругостью и т.д.). Эти свойства отделяли бы тела от пустоты, но это уже не картезианская концепция. Если в физике эфира пустота занята эфиром, то это - промежуточное состояние. В механике И.Ньютона движение тел и «систем отсчета» отнесено к пустоте. У картезианцев одна «кривизна» пустоты, соприкасаясь с другой «кривизной» пустоты, не отдаляясь одна от другой, движутся в воображении наблюдателя, этого «ненавистного я», кочующего по системам отсчета. Гипертрофированное воображение рассматривает оторванные от физической содержательности механистические схемы. Чтобы вдохнуть в них элемент движения, строятся w-мерные многообразия «кривизн», в которых время выступает как застывшая данность, эвентуально (событийно), в смысле erga. Эвентуальное касание «кривизн» укрепляется в сознании картезианца посредством введения дополнительного понятия физического поля.

Таким образом, метафизика Декарта состоит в расчленении бытия на три составляющих элемента: бог, идея (мышление), материя (как протяженность). Все три элемента - фикции. «Бог» - это псевдоним объективной закономерности бытия, псевдоним схватывающего мироздание в его гармонии и красоте объективного ratio. Идея - математическая, выражаемая в символах, и, значит, как уверяет известный поэт, есть просто ложь. Материя - пустота протяженности, пустота, которой в природе, как утверждает Аристотель, нет.

Самообман и ложь для других характеризуют картезианство в целом. Что это: фундаментальное качество органической природы или свойство, относящееся только к ее определенной части? К какой части homo?

Сравнивая развитие метафизического мышления от Аристотеля до нового времени, можно в качестве иллюстрации привести аналогию из мира орнитологии. У Аристотеля жаворонок познания отрывается от земли и устраняется в небо, постоянно возвращаясь обратно. Край неба для пернатого недостижим, где бы он ни находился, и поэтому рассматривается сам процесс набора высоты (energeiai). Эмпирическая подпитка звонкой птицы познания осуществляется через удивление, в лоне природы, а метафизическую песнь она исполняет в лазурных просторах идеального.

Плотин держит жаворонка за облаками и не желает опустить его на грешную землю (небо для него - erga). Трели пернатого посвящены эманации - лучам Солнца, льющимся с небес на земную природу, а экстаз есть следствие пребывания когда-то на дне жизни и со временем неизбежно иссякает. Но за облаками птица познания ищет свободу от всех противоречий.

Рене Декарт и его последователи тоже расслоили мир на три составляющие. Небо, куда стремится жаворонок мысли, - пустота. Земля, откуда стремится пернатое, - пустота. И даже сомнение, как источник движения птицы познания, имеющий корни в природе, подвергается сомнению. Жаворонок заводит бесконечную песнь сомнений о сомнениях. Он вместе с трелями застыл в полете, воображая, будто машет крыльями истины. Но отталкивается от пустоты.

Метафизику вместе с ее непреходящей, имманентной связью с миром чувственно-материальным можно по имени ее создателя назвать А-мета- физикой (А - Аристотель). Метафизика в альтернативном единстве со сверхъестественным миром, достигаемым через экстаз, идентифицируется как П-метафизика Плотина, его единомышленников и последователей. Эта ветвь мыслительной деятельности зависима от способа существования человека. Смертен не только отдельный индивидуум, но и так называемая земная цивилизация в целом. Поэтому спасение homo sapiens ищет там, где его нет - в загробном царстве у бога за пазухой, в лучшем случае - в формах полевой или лучистой жизни, в умозрительных трансцендентных мирах. В новейшее время в сознании ученых все еще доминирует картезианская К-метафизика, зачастую являющаяся синонимом однобокого, доктринерского, закостенелого мышления. Таким образом, прослеживая его эволюцию от античных времен до наших дней на примерах воззрений титанов философской мысли, можно заметить, что метафизическое мышление, особенно в последнем аспекте, становится все более оторванным от реального мира, все более одиозным и опасным.

Как несамостоятельное явление можно выделить в качестве метафизики сознательную ложь исследователя. У врача ложь может оказаться гуманным и спасительным средством. У корыстного фальсификатора науки ложь носит негативные оттенки. Метафизика возможна в форме лингвистической философии, а иногда и даже часто выступает в личине злоупотребления иностранными словами и появляется в процессе перевода с одного языка на другой. Мерило метафизичности состояния человеческой мысли через отношение истины и лжи самозамкнуто, так как эти понятия субъективны и зависимы от способа существования не только homo sapiens, но и всей органической жизни на Земле.

Особый вид метафизики присущ так называемым профессиональным философам. Они часто пользуются понятием «базовое философское образование». Что это такое, в ярких буднях современной жизни многим понятно, но понятно «по привычке», в рамках устоявшихся представлений. Крен в трактовке понятия делается на включение «базовое образование» - о том, что мудролюбие может быть свойственно обычному человеку, даже не говорится. По-видимому, думать - это профессия избранных. Кем избранных? Конечно же, богом. Но что такое означенное включение? Слово «базовый» идентично словам «основной», «фундаментальный». Термин «образование», если отвлечься от непререкаемого смысла, вкладываемого в него в коридорах Минобразин или в вузе, имеет синоним «становление» и омоним «образование» (порода, камень, пласт). Таким образом, расширенная трактовка включения может быть такой: «замшелый утёс», «каменная глыба».

Теперь, уже зная, каков лейтмотив мышления homo - по Эвбулиду и Ф.И.Тютчеву, можно прийти к выводу, что по большому счету коллектив, страна, этнос, земляне - являются сообществами лжецов. Любой срез во времени общественно-социальных отношений вскрывает ту или иную картину во всеобщей цивилизованной фальши. В эпицентре данного состояния, как мудрец и он же лжец, стоит базовый философ. Взглянем теперь на пьяницу, обнимающего за окном бетонный столб с фонарями на городской улице и «как жену чужую» - березку в деревне. На подсознательном, генетическом уровне небесное создание олицетворяет протест против лжи современного ему общества со всеми его коллизиями и тоску по моменту становления и зарождения, когда этого противоречия еще не было. Каменный столб символизирует пещеру в скале, клен или верба - родной для далеких предков лес. Человек за окном (за бортом) на глубинном уровне сознания связывается, или пытается это сделать, с процессом возникновения, чтобы хоть каким-то образом уйти от лжи современного общества, а «базовый философ» на кафедре множит ложь в промежуточном состоянии «теперь» - от становления цивилизации до заката всего. Что такое философский работник, достаточно красочно описал А.А.Гусейнов (ВФ, 1998, 3. С. 133). Это не рыцарь мысли, а представитель особо пикантной разновидности метафизики, обусловленной сущностью органической жизни. С точки зрения философии любомудрия, пьяница ближе к истине, чем философ, обслуживающий общепринятые доктрины или чьи-то интересы, например гобсеков и других фюреров.

Размещено на Allbest.ru