Философы: Платон, Аристотель, Демокрит

В этике Демокрит исходит из индивидуалистического принципа. Для него главное - это "достижение доброй мысли". "Человек добродетельной (благочестивой) мысли стремится к справедливым и законным действиям, во бдении и во сне весел, здрав и спокоен". Основным средством этического воспитания Демокрит считал убеждение. "Лучшим стимулятором окажется тот, кто употребляет возбуждающую и убеждающую речь, чем тот, кто прибегает к закону и насилию".

Философия Демокрита сыграла огромную роль для всей последующей философии.

Заключение

Влияние древнегреческих философских учений и идей вышло далеко за пределы античности. Впрочем, и в самих этих хронологических пределах возникли такие учения, которые были отличны от учений древнегреческих философов, хотя и развивались во взаимодействии - порой весьма тесном - с ними. Имеется в виду религиозные учения, формировавшиеся главным образом в странах Ближнего Востока и Египта, развившиеся и шлифовавшиеся в течение многих веков местными жрецами.

В эпоху эллинистических монархий в странах Ближнего Востока происходило интенсивное взаимодействие эллининской и ближневосточных культур, которое ещё более усилилось в условиях Римской империи. Среди монотеистических религиозных учение Ближнего Востока особую роль сыграл иудаизм, из которого и выделилось христианство. Формирование последнего в качестве официальной идиалогии Римской империи в течение нескольких веков стало возможно в результате его взаимодействия с рядом основополагающих идей древнегреческого идеализма - платонизма (и неоплатонизма, которые в античности не различались), стоицизма, пифагореизма, а затем и аристотелизма. Вся так называемая патристика - ранняя христианская философия - представляет собой тоже страницу философии (переплетающейся с религией) античного мира, но это особая страница, которой принято открывать историю средневековой философии.

В эту эпоху в западноевропейских странах, в Византии, Армении, Грузии, Болгарии, Киевской и Московской Руси названные выше идеи древнегреческих философов в контексте их христианских вероучений и даже независимо от них стали основой философской культуры этих стран. Но не только их. В мусульманских странах Ближнего Востока, Северной Африки и арабизированной Испании с VIII в. древнегреческая философия, главным образом платоновско-аристотелевский круг идей, составила основу арабоязычной средневековой философии, творцами которой стали представители различных народов, принявших мусульманство. И даже Калам, мусульманская схоластика, формировался во взаимодействии с некоторыми идеями древнегреческой философии. Они же оказали существенное влияние и на некоторых еврейских философов Средневековья, исповедовавших иудаизм.

Влияние и трансформация учений и идей античной философии продолжались и в Новое время. Можно сказать, что не было ни одного сколько-нибудь значительного философа XVII-XIX вв., который в той или иной мере не обращался бы к идеям Платона, Аристотеля, Демокрита и других античных философов, прямо заимствуя их или видоизменяя в соответствии с задачами и целями собственных философских построений. Это справедливо и для ряда важнейших направлений философии XX в - будь то философия жизни, прагматизм, феноменология, экзистенциализм и др. Таким образом, античная, в сущности древнегреческая, философия - непреходящая страница мыслительной культуры человечества.

Список литературы

1. Игорь Суриков. "Энциклопедия для детей Т 34. История древнего мира." Мир энциклопедий Аванта+ апрель 2009-512с

2. Пётр Рябов, Михаил Боярский. "Экономика и политика. Энциклопедия для детей Аванта+" Т 21 общество.

3. Б. Тормасов "Философы и философия. Анатомия мудрости" Москва 1998г.

4. Л.В. Блинников "Великие философы. Словарь-справочник"

5. В.Ф. Асмус "Античная философия"

6. С.А. Стасенко "История философии. Современная школьная энциклопедия" ООО ТД. "Издательство Мир книги" 2008

7. Соколов В.В. "История древней и средневековой зарубежной философии"

Размещено на Allbest.ru