В силу объективных обстоятельств развития России вопросы экономики и экономической жизни переместились в центр общественного сознания, многих общественных наук и философии. Это понятно, перестройка и реформы вошли в сознание людей в виде экономической терминологии и идеологии. Но не только поэтому. Экономика - наиважнейшая система средств жизнеобеспечения общества, развития человека.

В начале нашего века русский философ С.Н. Булгаков в своей книге "Философия хозяйства" изобразил экономику как способ борьбы общества за жизнь со стихийными силами природы. Хозяйство - это действительное отношение человека к миру, причем не только деятельное, но и идеально-проективное отношение. Хозяйственное отношение к миру имеет не только практическое, но философское значение.

Понять экономику, как она функционирует - это в сущности понять социальный мир, его глубинные законы и скрытые смыслы. Познание экономики служит средством изучения политики, идеологии, социального поведения людей, часто затрагивает и нравственные проблемы (провозгласили же наши рыночники "нравственно все то, что эффективно"). Надо философски подходить к взглядам и теориям экономистов, поскольку они предлагают не только модели экономики, но и модели жизнеустройства общества, социальные цели и идеалы, как например, К. Маркс и Ф. фон Хайек.

Философия экономики - это философское осмысление мировоззренческих и научных основ, знаний об экономике, системы хозяйствования в целом, всего, что имеет отношение к экономике, ее места в мире природы, общества и человеческой культуры. Лозунг "к экономике следует подходить только с экономическими мерками" ложен. Экономика продолжает политику, идеологию. Экономические доктрины представляют из себя отражения философских теорий, социальных и духовных принципов и не являются автономными, самодостаточными дисциплинами.

Американский профессор Поль Самуэльсон характеризует экономику пятью признаками. Экономика - это:

1) использование людьми производственных ресурсов (таких как труд, товары производственного значения, например, машины, технические знания) для производства различных товаров и распределения их между членами общества в целях потребления;

2) виды деятельности, связанные с обменом и денежными сделками;

3) повседневная деловая жизнедеятельность людей, извлечение ими средств к существованию и использование этих средств;

4) налаживание и осуществление потребления и производства;

5) богатство.

Всякое определение имеет недостатки, в том числе и это. В нем не схвачен такой важный признак экономики как "управление". "Экономия" в переводе с греческого и есть "управление хозяйством". Не просматривается и системность экономики.

Система экономики - это система организации всех элементов общественного хозяйства. Она функционирует за счет способа производства, института собственности, экономического механизма, труда, кредитно-денежной системы и т.д. Хозяйствовать - это производительно организовать взаимодействие между вещными производительными силами и живым трудом людей (труд - энергозатратное целесообразное взаимодействие человека со средствами производства и окружающей средой). Способ производства - это единство производительных сил (материальных и личных факторов) и производственных отношений - отношений людей в процессе производства, хозяйственной деятельности в целом. В системе экономики помимо отдельных хозяйствующих субъектов (предприятия, объединения, фирмы) следует выделить и совокупный хозяйствующий субъект - само общество как хозяйствующий субъект. Деятельность общества как хозяйствующего субъекта обусловлена политической системой.

В основе эффективной работы экономической системы лежит экономический механизм - система с материальными ресурсами и человеческими связями, "думающая" и "решающая". Именно этот механизм обеспечивает связь хозяйствующих субъектов, консолидацию и развитие всей экономической жизни общества. Хозяйственному механизму присущи черты управления, он одно из средств управления обществом. Качество работы хозяйственного механизма зависит от культуры людей - культуры социальной (общественных, экономических связей) и культуры личной (от знаний, идей, качеств, идеалов, способностей и т.д.). Хозяйственный механизм - это мир культуры. Чтобы заработали механизмы рыночной экономики, нужна культура рыночных отношений. На Западе она формировалась столетиями.

Рынок - достаточно эффективная форма хозяйствования, возникшая в связи с разделением труда, продуктом обмена и развитием производительных сил. Он - регулятор неравновесной самоорганизующейся экономической системы со всеми признаками обратной связи. Есть ряд экономико-политических факторов, которые обеспечивают цивилизованный рынок:

1) стабильная, единая финансовая система;

2) адекватное обеспечение денежных знаков товарами;

3) необходимая для рынка инфраструктура;

4) политическая стабильность в стране;

5) правовая экономика.

Но в реальной развитой экономике не следует противопоставлять рыночные механизмы плановым. План и рынок - два способа управления экономикой и вполне совместимые. Рыночные механизмы не могут обеспечить затраты на оборону, на науку, на строительство энергосистемы, транспортных магистралей и т.д. Развитие этих направлений хозяйственной деятельности связано с планированием. Как правило, рыночная экономика характеризуется высоким уровнем безработицы, инфляцией, платностью большинства услуг, мнимым движением ценных бумаг. Существует миф и о благе конкуренции. Конкуренция допустима только при производстве однотипной продукции, так сказать, в отдельной отрасли. Межотраслевая конкуренция может разрушить народное хозяйство.

Философия экономики и должна разобраться в том, почему, как и на какой основе предлагаются миру те или иные экономические реформы, экономические теории. Значение философии хозяйства велико именно в критические периоды экономического и социального бытия общества.

Проблема налаживания жизнеспособной экономики в России - это не только проблема экономическая, политическая, но и мировоззренческая. В основе экономических теорий лежит то или иное понимание общества, человека, мотивов человеческого поведения в социально-экономической сфере. Экономисты (А. Смит, К. Маркс, Дж. Кейнс, Ф. Хайек и др.) предполагают свое понимание экономической жизни. Но где истина? Часто говорят о экономических доктринах, но почти никто не говорит о первопринципах экономических теории. Их-то анализ важен для философии экономики.

За два века существования экономической науки можно выделить несколько ведущих направлений или течений:

1) классический экономический либерализм (А. Смит и др.).

2) экономическая доктрина Маркса.

3) доктрина Кейнса, кейнсианство.

4) "политэкономия социализма",

5) "экономикс" (economics).

Остановимся на философско-мировоззренческих предпосылках этих экономических учений. Представители классической политэкономии либерализма (А. Смит, Д. Рикардо и др.) придерживались рационалистической философии, пытаясь вывести законы общества из природы "хозяйственного человека", вступающему в экономические отношения с другими. Они ограничивались представлением о человеке как автономном индивиде-эгоисте, преследующем свои личные интересы. Общество мыслилось ими как суммирование экономических интересов. Хозяйствующий субъект не связан с обществом узами традиции, культуры, национального наследия. Эти экономисты черпали своих взгляды из философских воззрений Дж. Локка, Мандевиля, распространяющих на обществе механическую метафору "часов".

Экономическая доктрина К. Маркса. К. Маркс показал, что производство носит общественный характер и исходным пунктом политической экономии должно служить общество, а не отдельный индивид. Там, где экономисты-либералы видели лишь отношение между вещами, К. Маркс увидел отношение между людьми-товаропроизводителями. Товар, капитал - это овеществление определенных общественных отношений. Товарный фетишизм - характерная черта классической либеральной экономической теории - подвергся критике в учении К. Маркса.

Доктрина Дж.М. Кейнса. Английский экономист Дж.М. Кейнс создал теорию регулирования капиталистической экономики (под воздействием экономического кризиса 1929-33 гг. в США и др. странах). Он акцентирует внимание на анализе макроэкономических величин (национальный доход, капитальные вложения, занятость, потребление, сбережения и др.). Предмет исследования Кейнса - количественные закономерности в соотношениях этих величин. Основная цель экономической теории Кейнса - поддержание "эффективного спроса" и "полной занятости".

При всех различиях анализируемых доктрин (либерализм, марксизм, кейнсианство) им свойственно оперирование социально-экономическими абстракциями, механическое отношение к хозяйственному человеку и обществу.

Экономикс. Либеральные экономисты, теоретики "экономикс" часто утверждают, что они стоят вне всякой идеологии, философии, что их интересуют чисто экономические аспекты. Но это не так. Либеральные экономические теории, лишенные национальных привязок, лучше экспортируемы. Современное западное общество исповедует идеи экономического либерализма, но с учетом концепции Маркса и Кейнса. Под вывеской либеральных идей не только пропагандируется, но и утверждается идея единого и гомогенного экономического пространства, лишенного национальных и государственных границ. Экономика, как и экономические теории, являются частью глобального противостояния, смысловых войн на нашей планете. За экономическими теориями стоят различные философско-мировоззренческие позиции, социальные и духовные принципы.

Контрольные вопросы

Философия политики и государства, философия права - наиважнейшие разделы социальной философии. Государство, право и политика составляют основу не только социальной, но и духовной жизни человека. На этих трех основаниях держатся наши представления об обществе, о смысле общественной жизни, о самих себе. Поистине проблемы политики, государства и права имеют не только политологическое, но и мировоззренческое значение.

Понимание природы политики (государства, власти и др. политологических явлений) - проблема архитрудная. Над разгадкой тайны политики трудились многие мыслители (Платон, Аристотель, Макиавелли, Руссо, Гегель, Маркс, Вебер, Ленин и др.). Но познание политики продолжается. Политика - феномен огромного общественного масштаба, затрагивающий судьбы миллионов людей. Она всегда будет волновать людей. Изучением политики занимается политология, синтезирующая знания о политике, исследующая политическую структуры и организацию общества, проблемы внутренней и внешней политики. Политика - это управление обществом с использованием совокупности идей, института власти, государства, политический партий и общественных организаций, отражающих интересы социальных групп и общества в целом. Зачем же нужна философия политики? Философия политики ставит акцент на осмыслении всего политического бытия - его мировоззренческих, теоретических, ценностных и социально-практических аспектов. Современная философия политики - это компетентное ориентирование в высокомобильном, сверхсложном политическом мире, в его идеях, концепциях, системах, стратегия и технологиях, типах политических практик, в методологических и мировоззренческих основах политических наук, самой политологии как общей теории политики, политических идеологиях. Философия политики стремится понять не только замыслы политиков, но и человеческие результаты их деятельности. Известно, благими политическими намерениями вымощена дорога в ад. XX век прошел под знаком политики, а результаты ее трагичны - две мировые войны, революции во многих странах, геноцид народов, локальные войны и т.д., то есть то, что связано с неисчислимыми человеческими жертвами.

Важность философии политики ощущается в самой России, которая не только подвергается интенсивной экспансии западных политических идей, идеологий и политических практик. Россия сама находится в процессе политического формотворчества. Сегодня важно постижение политической традиции России, советского опыта и политического опыта других народов. Философия политики становится остро потребной, когда речь идет о перерешении политической судьбы народов или всего мира.

Каждая эпоха в развитии человечества или отдельных обществ дает нам определенное, подчас особое видение государства. Различные концепции государства - необходимые звенья в миросозерцании каждой эпохи. Они обусловлены определенной социальной философией, представлениями о человеке и его природе, тенденциями общественного развития.

Существуют три современных точки зрения на государство:

1. Марксистская точка зрения считает государство аппаратом насилия одного класса над другим. Государство не может удовлетворять одинаково потребности всех социальных групп. Государство есть сила, обеспечивающая политическую власть экономически господствующему классу.

2. Либеральная точка зрения. Согласно следующей точке зрения, государство выражает общие интересы нации и гражданского общества. Государство - социальная организация, обладающая властью над всеми людьми, проживающими в границах определенной территории, и имеющая своей целью решение общих проблем общества, обеспечение общего блага при сохранении общественного (правового) порядка.

3. Точка зрения отмирания национального государства в силу интернационального развития техносферы, промышленных систем, господства мировой технократии. Собственно говоря, эта точка зрения реанимирует марксистскую идею "отмирания государства", но уже на современной технократической основе.

Чтобы выработать правильный взгляд на государство, на его структуру и предназначение, нужна положительная социальная философия. В тоже время понять сущность и природу государства - это понять сущность и природу права. "Государство" и "право" - понятия нераздельные. Всякий акт государства (в лице его власти) есть правовой акт. Право - часть системы управления обществом, средство политики и социального регулирования.

Наличие права, или закона - главный признак государства. Право возникает вместе с государством в виде совокупности законов, норм-регуляторов социального поведения граждан. Право исключительно связано с формой государства, с его устройством, с его властными и управленческими механизмами. Но вместе с тем право - это и мнение народа относительно его прав, обязанностей и справедливости. Право покрывает ту часть социального порядка, которая связана с государством, правопорядком. За его пределами остается обширная часть социального порядка, регулируемого обычаями, нравами, моралью. Часто связь права и государства подчеркивается односторонне, а именно через "государственный аппарат, способный принуждать к соблюдению права". Внушается мысль, что право без аппарата принуждения ничто. Однако право с его специфическими свойствами (нормативность, обязательность, определенность предписаний и др.) способно оказывать прямое и непосредственное влияние на все сферы деятельности людей.

К основным функциям права следует отнести:

1) социально-интегративную (сплочение социальных групп, слоев, классов, наций и народностей, всего общества);

2) регулятивную (наделение субъектов правоотношений суммой прав и обязанностей по отношению к друг другу, нормативное воздействие на людей);

3) охранительную (необходимость защиты общественных отношений, охраны интересов граждан, социальной группы, всего общества; установление запретов и санкций за правонарушения);

4) социально-коммуникативную (связанную с получением, хранением и переработкой правовой информации, информированием граждан о законных путях достижения необходимых результатов);

5) воспитательную (формирование законопослушных граждан).

Следует признать, что философам и правоведам не удалось соединить все эти функции в единой стройной теории права. Да и сама наука о праве в целом являет собой совокупность противоречивых и часто несовместимых концепций, взглядов и подходов.

Позитивистская традиция изучения права (Л. Остин, К. Бергбом, К. Кельзен и др.) обращает внимание на форму права, нормативную систему права, на формально-логические методы его изучения. Ходячее позитивистское определение: право - совокупность действующих в государстве принудительных норм. Европейская социологическая школа права (О. Эрлих, Ж. Гурвич и др.) подчеркивает социальную обусловленность права, его связь с моралью, религией, т.е. с "живым правом", которое не содержит государственно-принудительных санкций; эта школа поставила вопросы о социальных закономерностях и тенденциях развития права, социолого-правовые проблемы групп и классов. На это направление оказали сильнейшее влияние социологи Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ж. Карбонье, Р. Дарендорф, Л. Фридман и др. Американская реалистическая (инструментальная) школа права (Р. Паунд, О. Холмс и др.) стремится изучать право в "действии". Реалисты и прагматики считают, что в праве, правовом мышлении господствуют не логика и рациональные системы, а эмоции и интуиция, что реальная ценность права в его действии. "Реалисты" отрицают застывшее право традиционного позитивизма. Причем, они договариваются до того, что право - простая спекуляция, фикция до тех пор, пока официальное лицо (судья или кто-то другой) не вынесет своего решения. Психологическая концепция права (Л. Петражицкий) считает, что только эмоции и переживания" (в основном, моральные) определяют наше отношение к другим людям и внешнему миру. Правовые нормы не более чем этические переживания.

Главная идея социальной философии заключается в том, что право как социальный феномен не может быть понят только из самого права, равно как и политика из самой политики. Действительное познание этих явлений осуществимо только с привлечением всех сторон бытия того или иного общества, культуры общества. Философия противостоит любому несистемному, "атомарному" подходу к социальным объектам.

Контрольные вопросы

На рубеже ХХ-ХХI вв. человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами (экологическими, военными и др.). Они угрожают самому существованию цивилизации и даже жизни на планете. Сам термин "глобальный" ведет свое происхождение от латинского слова "глобус", то есть Земля, земной шар. Глобальные проблемы - это общепланетарные проблемы, затрагивающие жизнь человечества в целом. Колокола глобальных проблем бьют по всему свету - человечество в опасности!

К глобальным проблемам современности относят следующие:

Абсолют - безусловное, единое, бесконечное и совершенное духовное первоначало всего сущего (в религиозно-идеалистической философии - брахман, бог, мировой разум, идея).

Абсолютная истина - складывающееся из относительных истин, но никогда не достижимое знание о действительности в целом.

Абстрактность (в негативном смысле) - неконкретность, неопределенность, отсутствие связи с жизнью в рассуждениях.

Абстракция - результат мысленного отвлечения (абстрагирования) каких-либо характеристик от свойств предмета как целостности; различают абстракции отождествления, изолирующую, потенциальной осуществимости и др.

Агностицизм - философское учение, отрицающее возможность познания сущности вещей.

Адекватное - верное знание, соответствующее исследуемому предмету.

Аксиология - учение о ценностях и оценочной деятельности.

Активность - самоизменение в силу собственного действия предмета.

Актуальность - значимость для настоящего момента.

Альтернатива - необходимость выбора одной из двух или нескольких взаимоисключающих возможностей; каждая из них.

Анализ - расчленение (мысленное или реальное) объекта на элементы.

Антагонизм - вид противоречия, одна сторона которой существует за счет другой.

Антропогенный - связанный с деятельностью человека.

Антропоцентризм - философская позиция, отдающая приоритетное положение человеку в познании мира.

Априорный - доопытный. Образ, идея, понятие, сформировавшееся у человека до опыта, независимо от опыта.

Аспект - точка зрения, с которой рассматривается какое-либо явление.

Атрибут - свойство.

Аттрактор - термин синергетики, переосмысленный для обозначения в социуме какого-либо фактора консолидации людей.

Базис - категория исторического материализма, обозначающая совокупность исторически конкретных производственных отношений, которые определяют особенности надстройки.

Бесконечность - отсутствие у материального мира начала и конца во времени и пространстве, безграничность разнообразия форм и свойств, неисчерпаемость его познания.

Бессознательное - психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания; действия человека, производимые автоматически.

Благо - в этике и философии то, что заключает в себе определенный положительный смысл.

Власть - способность и возможность социального субъекта осуществлять свою волю, оказывать воздействие на поведение людей посредством авторитета, права, насилия (экономическая, политическая, государственная, семейная и др.).

Возможность - объективная направленность изменений, заложенная в существующих явлениях.

Воля - способность к выбору цели действий и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.

Волюнтаризм - идеалистическое направление в философии (Шопенгауэр, Ницше), рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия; социальные действия людей, игнорирующие объективные законы исторического процесса.

Воображение - психическая способность людей создавать в своих представлениях (в фантазии) мысленные образы ситуаций, не встречающихся им в жизни.

Восприятие - форма чувственного познания, дающая целостный образ предмета.

Воспроизводство - непрерывное движение и возобновление процесса производства.

Время - коренная форма бытия движущейся материи, выражающая последовательную смену ее состояний и длительность процессов.

Вселенная - весь окружающий нас безграничный во времени и пространстве, бесконечно разнообразный объективный мир.

Гармония - соразмерность частей и различных элементов объекта при слиянии их в единое органическое целое; организованность космоса в противоположность первичному хаосу.

Географическая среда - совокупность предметов и явлений природы, составляющих на данном этапе истории общества необходимое условие существования и развития человечества.

Геополитика - политическая концепция, исходящая из идеи определяющей в межнациональных отношениях роли географических факторов (территории, положения страны и т.д.).

Герменевтика - искусство и теория истолкования текстов; представители герменевтической философии (Х.Г. Гадамер, П. Рикер) в качестве главной гносеологической проблемы выдвигают проблему понимания.

Гипотеза - форма знания в виде научного предположения, требующего экспериментальной проверки.

Гипотетический - предполагаемый, основанный на предположении (гипотезе).

Глобальные проблемы - совокупность жизненно важных проблем современного человечества, непосредственно связанных с его существованием (экологические, демографические, технические, продовольственные и иные).

Гносеологические корни - причины одномерного понимания действительности, заключающиеся в абсолютизации каких-либо сторон познавательного процесса.

Гносеология - теория познания.

Государство - основной институт политической системы классового общества, осуществляющий охрану его экономической и социальной структуры и обеспечивающий социальное управление.

Гуманизм - система социальных действий, реализующих теоретическое видение человека как высшей ценности.

Гуманистика - исторически изменяющаяся система знаний о жизни и высших ценностях человека, его социальных действиях и отношениях с другими людьми.

Гуманность - проявление чувства человечности, милосердия, уважения достоинства личности.

Движение - атрибут материи, способ ее существования; любое изменение.

Дедуктивный - метод, способ исследования или изложения, при котором частные положения логически выводятся из общих суждений, аксиом, правил, законов.

Дезинтеграция - распад.

Деидеологизация - стремление политических доктринеров освободить массовое общественное сознание от идеологии своих противников; переидеологизация.

Действие - дискретное проявление активности.

Действительность - наличное, актуальное бытие в отличие от существования в потенции (возможности); материальный мир во всем его многообразии.

Демография - наука о закономерностях воспроизводства населения в общественно-исторической обусловленности этого процесса.

Демократия - форма государства, основанная на признании народа источником власти при обеспечении прав и свобод человека как гражданина.

Деструкция - вид диалектического отрицания, означающий разрушение объекта, его уничтожение.

Детерминация - взаимоопределенность вещей и явлений; различают детерминацию причинную, генетическую и др.

Детерминизм - философское учение о закономерности и причинной обусловленности всех событий и явлений.

Деятельность - специфически человеческая форма отношения к окружающему миру, активность людей, обусловленная их потребностями, интересами и целями.

Диалектика - философское учение о движении, развитии, изменении.

Диалектический материализм - направление в современной философии, выступающее как учение о материальном единстве мира и всеобщих законах его развития.

Дифференциация - разделение, различение, расслоение целого на многообразные части, ступени, формы.

Дух - сознание в модусе высшего средоточения интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его социальных действиях.

Духовное средоточие - концентрация философской мысли на какой-либо идее или ценности.

Духовность - гуманистическая ориентация индивидуального и общественного сознания, культуры.

Душа - нравственно-психологическая структура сознания человека, выступающая как сопереживание им межличностных отношений и действий людей.

Жизнь - форма существования материи в комплексе взаимодействия биополимеров: белков и нуклеиновых кислот.

Жэнь - термин китайской философии, обозначающий у Конфуция человечность, гуманность.

Закон - общее, объективно-необходимое, существенное отношение между явлениями, имеющее устойчивый и повторяющийся характер.

Закономерность - объективная устойчивая упорядоченность процессов.

Знак - материальный, чувственно воспринимаемый предмет, представляющий другой предмет, свойство или отношение и используемый для передачи, хранения или переработки сообщения.

Знание - значимый для человека и других людей результат познания действительности.

Значение - информационное содержание знака. Идеал - образец, нечто совершенное, высшая цель стремлений.

Идеал - полное совершенство, представление о таком совершенстве.

Идеализм - направление в философии, исходящее из первичности духа, мышления, сознания.

Идеальное - существование предмета в форме его отражения сознанием.

Идентичность - тождественность.

Идеология - общественное сознание в модусе выражения групповых интересов.

Идея - мысль, стремящаяся к реализации в социальных действиях.

Иерархия - подчинение одного другому, третьему и т.д. по степени функциональной значимости или служебного положения.

Изменение - движение.

Изотропный - одинаковый по всем направлениям.

Имитация - подражание, подделка.

Инволюция - изменение направления развития на обратное.

Индетерминизм - позиция, противоположная детерминизму.

Индивидуализм - принцип противопоставления отдельного индивида обществу.

Интеллект - способность к рациональному мышлению.

Интерпретация - истолкование.

Интерес - субъективно-ценностное отношение к предмету.

Интровертивный - направленный на себя, в свой внутренний мир.

Интуитивизм - течение в философии, видящее в интуиции единственно достойное средство познания.

Интуиция - способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения.

Информационная революция - этап развития научно-технической революции, когда информация становится важнейшим ресурсом. Иррационализм - позиция, отрицающая возможность разумного логического познания действительности.

Информация - функционально отраженное разнообразие.

Иррационализм - обозначение философии, ограничивающей или отрицающей возможности разума в познании действительности.

Истина - адекватное, подтвержденное практикой отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом.

Исторические общности людей - род, племя, народность, нация.

История - процесс развития человеческого общества в его конкретности и многообразии.

Капитализм - общественно-экономическая формация, базис которой составляют частная собственность на средства производства и эксплуатация наемного труда.

Категория - философское понятие, максимально общее по своему содержанию и выступающее формой логического мышления людей.

Каузальность - причинность, закономерная связь причины и следствия.

Качество - внутренняя определенность вещи, придающая ей отличие от других предметов.

Классы - большие группы людей, различающиеся прежде всего отношением к средствам производства.

Количество - внешняя определенность вещи, придающая ей общность с иными предметами.

Коллектив - компактная группа людей, занятых общим трудом.

Коллективизм - принцип сочетания интересов индивида с действиями коллектива.

Коммунизм - бесклассовое общество, основанное на общественной собственности на средства производства.

Коммуникация в широком смысле - общение. В экзистенциализме - вид общения, при помощи которого "Я" обнаруживает себя в другом.

Кондициальная детерминация - детерминация условиями.

Конкретная истина - истинное знание с учетом обстоятельств времени и места.

Конституировать - создавать, устанавливать, придавать характер определенной организации.

Континуум - непрерывность при многообразии элементов.

Конфликт - столкновение мнений, сторон, сил.

Конформизм - приспособление к существующим порядкам.

Концепция - теоретический способ понимания.

Коэволюция - совместная эволюция.

Креационизм - религиозная концепция, в соответствии с которой все сущее появилось в результате божественного творения.

Критерий - мерило оценки.

Культура - способ существования общества, организации и развития человеческой жизнедеятельности.

Личность - человек в многообразии качеств своей индивидуальности.

Логика - наука о законах и формах мышления.

Логическое противоречие - ошибка в рассуждениях, связанная с нарушением законов логики.

Логос - мысль, слово, смысл, закон.

Маргинальность - качество граничности, междисциплинарности, периферийности.

Марксизм - учение Карла Маркса в единстве трех его составных частей: философии диалектического материализма, политэкономии и научного коммунизма.

Материализм - направление в философии, исходящее из признания первичности материи по отношению к сознанию.

Материалистическое понимание истории (исторический материализм) - социальная философия марксизма, исходящая из признания определяющей роли способа производства в жизни общества.

Материя - философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку непосредственно или опосредованно (с помощью приборов) в его ощущениях.

Мера - категория диалектики, означающая единство количественной и качественной определенности предмета; границы, в рамках которых возможны количественные изменения без изменения самой вещи.

Метафизика в догегелевской и современной западной философии - наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Термин, употребляющийся как синоним философии.

Метод - способ теоретического и практического освоения действительности.

Методика - совокупность способов целесообразного проведения какой-либо работы; приемы научного исследования.

Методология - учение о методе, выработка принципов создания новых методов познания.

Механицизм - метафизический принцип, объясняющий развитие природы, человека и общества законами механической формы движения материи.

Мир - закономерное движение материи, вселенная; самодостаточные объекты философской рефлексии (мир человека, мир духовности, мир социума и т.п.); мир международный.

Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека; совокупность жизненных принципов и идеалов личности.

Мистика - нечто загадочное, непонятное, необъяснимое.

Мистицизм - умонастроения и учения, исходящие из убеждения о недоступности разуму подлинной реальности и признающие возможность ее постижения лишь посредством интуиции и религиозного экстаза.

Мифология - способ понимания в общественном сознании природной и социальной реальности с использованием средств фантазии и сверхъестественных сил.

Моделирование - метод исследования объектов познания на их моделях.

Модель - аналог (схема, структура, знаковая система) какого-либо объекта, используемый в познавательных действиях в качестве его заместителя.

Модус - временное свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях.

Момент - мысленная "остановка в движении"; абстракция, "сторона", "оттенок" целого.

Монизм - мировоззренческая позиция, исходящая, в противоположность плюрализму, из какого-то одного начала.

Мораль - форма общественного сознания, выражающая нормы нравственного поведения людей.

Мышление - высшая форма активного (понятийного и образного) отражения реальности.

Надстройка - активно воздействующая на порождающий ее базис совокупность феноменов общественного сознания, идеологических отношений и учреждений.

Народонаселение - совокупность людей, живущих в определенной стране или на земле в целом (человечество).

Наука - сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективно истинного знания о действительности.

Научно-техническая революция - коренное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства.

Научно-технический прогресс - единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники.

Небытие - отрицание сущего, инобытие, отсутствие.

Негативный - отрицательный, противоречащий чему-либо.

Необходимость - категория диалектики, обозначающая жесткость связей между явлениями, их сущностную устойчивость; закономерность.

Неотомизм - философия католицизма; современный этап в развитии учения Фомы Аквинского.

Неопозитивизм - направление современной философии; форма позитивизма, противопоставляющего научный эмпиризм философским абстракциям.

Нигилизм - метафизическая установка на абсолютное отрицание ценностей культуры, смысла жизни, норм нравственности.

Номинализм - направление средневековой схоластической философии, отрицавшее реальное существование общих понятий (универсалий).

Номологичность - подверженность закону.

Нонконформизм - активное неприятие существующей реальности.

Норма - правило, образец, мера.

Ноумен - умопостигаемая сущность, предмет внечувственного созерцания.

Нравственность - реализация требований морали в отношениях между людьми.

Образ - наглядно-чувственная или логическая идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека.

Образ философской мысли - понятие интегрирующее онтологические, гносеологические, аксиологические и социальные идеи конкретного мировоззренческого учения.

Общественное бытие - совокупность экономических, политических, экологических условий жизни, отношений и действий людей.

Общественное сознание - активное отражение общественного бытия в формах группового и массового сознания.

Общественно-экономическая формация - исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии.

Объект - все, на что направлены познавательные и практические действия субъекта.

Оккультизм - система суеверных представлений о таинственных сверхъестественных силах, познать которые, якобы, могут только "посвященные".

Онтология - раздел философии, содержащий учение о бытии как таковом.

Оппозиция - противодействие, явное или неявное сопротивление чему-либо.

Опредмечивание - воплощение в человеческой деятельности смысловых структур, схем, проектов.

Опыт - чувственно-эмпирическое познание действительности; практика.

Относительная истина - неполное, неисчерпывающее, неточное, приблизительно-верное знание.

Отношение - взаимозависимость и взаимоопределенность элементов какой-либо системы.

Отражение - атрибут материи, ее всеобщее свойство, заключающееся при взаимодействии вещей в воспроизведении признаков одной из них в структуре другой.

Отрицание - действие, при котором происходит превращение вещи в нечто существенно иное.

Отрицание отрицания - один из главных законов диалектики, обусловливающий поступательно-возвратный характер развития.

Отчуждение - объективный процесс, характеризующийся превращением созданных трудом человека материальных и духовных благ в не зависящие от его воли и противостоящие ему силы.

Ощущение - форма чувственного познания, источник знания человека об окружающем мире.

Пантеизм - философское учение, отождествляющее Бога с природой.

Парадигма - совокупность признанных в данный момент научным сообществом предпосылок, определяющих конкретное научное исследование.

Пассионарный - наделенный внутренней энергией.

Перцепция - восприятие.

Плюрализм - реальное разнообразие мнений, точек зрения, мировоззрений.

Позитивизм - направление в философии, стремящееся принципиально отделить от нее специальные науки на том основании, что они дают положительные (позитивные) знания; позитивисты считают, что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Познавательное действие - разновидность социального действия, функцией которого является выработка знания; различают познавательные действия эмпирические и теоретические, практические операции и мыслительные процедуры.