Основные вопросы философии

По мнению Фомы Аквинского, человек - это промежуточное существо между животными и ангелами.

В новое время философская антропология формируется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры, которая получила название гуманизм.

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) поставила человека на земную основу и на этой почве пыталась решить его проблемы. Она утверждала естественное стремление человека к добру, счастью и гармонии. Ей свойственны гуманизм и антропоцентризм. В философии этого периода Бог не отрицается полностью, но вся философия оказывается проникнута пафосом гуманизма, автономии человека, верой в его безграничные возможности.

Немецкая классическая философия ставит человека в центр философских исследований. Как составная часть чувственного мира явлений человек подчинен необходимости, а как носитель духовности он свободен. Но главная роль отводится немецкими мыслителями нравственной деятельности человека.

Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как «малый мир», микрокосм. Начиная с Сократа, философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три - рассудок, способность суждения, разум. Последнее изобретение философии Нового времени - это «сверхчеловек» Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Философы-аналитики видят в человеке существо, активно реализующее свои языковые способности. В сфере языка человек решает что, почему и как следует делать. Согласно постмодернистам, человек - существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек - СУЩЕСТВО бессознательное - Зигмунд Фрейд. О бессознательном в человеке говорили и писали многие философы, в том числе Кант, Гегель, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше.

Философская антропология - учение о человеке, известно еще с античных времен, но как особая философская дисциплина появляется лишь в XX веке.

Философская антропология как знание о сущности человека, смысле его жизни, внутренних и внешних детерминантах его существования, базисных основаниях человеческого бытия в мире.

Философские модели человека: рационалистическая, натуралистическая, психологическая, мистическая, индивидуалистическая, прагматическая и др. - оптимистические, пессимистические, презрительные, снисходительные, обнадеживающие или подчеркивающие безнадежность и бессмысленность человеческого существования.

Современная фил. теория Ч. не является завершенной, но, опираясь на данные науки во всех областях знания выделяют след. осн. принципы анализа проблемы Ч.:

1. Принцип рассмотрения человека как уникального и целостного, но в то же время многоуровневого и многомерного феномена.

2. Сущность человека уже не может описываться как некий, раз и навсегда данный абсолют. Она представляет собой системное качество, состоящее из многих характеристик, которые формируются в процессе жизни через всю гамму имеющихся связей бытия.

3. Определяющими в формировании сущности Ч. являются общественные связи и отношения, совокупность которых и формирует социальные характеристики человека в каждую конкретно-историческую эпоху бытие случайность философия познание истина

4. Важнейшей чертой сложной системной сущности человека является ее принципиальная незавершенность, открытость любым другим проявлениям, которая не обрывается для всех без исключения людей их смертностью (нравственность). Размещено на Allbest.ru