Политико-философско-методологические принципы постижения исторических фактов, явлений, тенденций и процессов

Другой особенностью развития «Большой России-СССР» явилось то, что наша страна была долгое время единственной державой, которая смогла добиться в 50-е - 80-е годы военно-стратегического, научно-технического, социально-культурного и идейно-политического паритета с США, которые в три-четыре раза превосходили нас по финансово-экономическим параметрам. Советский Союз первым проложил дорогу в космос, освоил термоядерную энергию, совершил целый ряд фундаментальных открытий в научно-технической сфере, создал самую передовую систему образования, здравоохранения, науки и культуры. К сожалению, в последнее десятилетие наша страна заметно утратила передовые позиции в этих сферах. Это может привести к её откату назад, на позиции стран третьего мира, к превращению её в бесправный и угнетаемый придаток соседних государств Запада и Востока: США и ЕС, Китая и Японии, наподобие африканской Либерии, центрально-американской Панамы и островной Гаити, замыкающие по совокупному индексу развития ООН самые отсталые страны. В них есть все формальные институты суверенного государства и либеральной демократии: флаг, гимн, герб, многопартийность, президент, конгресс, суды, полностью долларизированная рыночная экономика, правящая олигархия и пауперизированная масса населения. Следует отметить, что биполярная структура идейно-политических и социально-экономических отношений в годы противостояния между СССР и США способствовала не только сохранению «холодной войны», возникновению более двухсот «горячих» локальных вооруженных конфликтов и войн. Она удивительным образом способствовала упрочению всеобщего, демократического мира, созданию содружества социалистических государств, крушению колониальной системы, быстрой трансформации научно-технического прогресса в революцию, утверждению на Земле более справедливых, демократических и гуманных отношений между людьми.

Особенностью истории нашей страны можно считать и то, что она единственная среди великих держав сумела в XX веке дважды, без посторонней помощи, в условиях блокады и «железного занавеса», возродиться из пепла первой мировой, гражданской и Великой Отечественной войн, словно сказочная птица Феникс. «России просто нет», - считали французский премьер Жорж Клемансо и английский министр У. Черчилль в 1919 году после победы над Германией. «Шансы России ничтожны, помогать ей, бесполезно», - к такому выводу пришли американский президент Рузвельт и английский премьер Черчилль после анализа действий германского вермахта осенью 1941 года. В это время немецкие войска блокировали Ленинград и подошли к Москве, а Гитлер официально заявил в рейхстаге, что Красная Армия разбита, Советская Россия доживает последние дни, восточный поход закончен. В своих прогнозах самый выдающийся английский премьер всех времен и народов, хитроумный Черчилль дважды крупно ошибался. Наша страна не просто возрождалась, а достигала более высоких мест среди великих держав. Так, Российская империя в 1913 году, апогее её развития, занимала четвертое-пятое место в мире. Советский Союз в 1939 году уже третье-четвертое место, а после восстановления в 1949 году стабильно находился на втором месте в мире, после США, став по праву второй в мире сверхдержавой. Следует также отметить, что после распада СССР его место занял социалистический Китай, развитие которого идет столь быстрыми темпами, что к 2015 году он, по расчетам американских аналитиков догонит США по основным макроэкономическим показателям. Такова цена потери геополитического и социального лидерства нашей страны на международной арене.

Отличительной чертой российской истории можно назвать и то, что среди всех великих держав Россия испытала самые мощные удары всеобщего экономического, политического и духовного кризиса, поразившего человечество за последние двадцать лет. К сожалению, в конце прошлого века Российская Федерация по макроэкономическим показателям скатилась на 13-е место в мире, после Голландии и Финляндии, а по среднедушевым на 69 месте, после стран Балтии и Белоруссии. Поэтому не случайно, главной задачей нашего общества является резкое повышение конкурентоспособности России, чтобы догнать через десять лет, как заявило наше высшее руководство, самую отсталую страну ЕС - Португалию.

И, наконец, лишь в России коммунисты поставили рекорд политического долголетия, возглавляя государство в течение 74-х лет. Они видоизменили его форму от диктатуры пролетариата и крестьянства до авторитарного режима личной власти, а затем до «коллективного руководства» общенародным государством. В тоже время высшее руководство КПСС и советских республик ликвидировало компартию и союзное государство в процессе кампании гласности и перестройки по демократизации советского общества и суверенизации советских республик, сокрушительной ломки плановой и централизованной советской экономики и перехода к саморегулируемому хаосу рыночных отношений. Следует отметить, что и сами коммунисты, как и их политические оппоненты слева и справа, прошли целый ряд крупных этапов в своем развитии, трансформируясь от европейской социал-демократии Г.В. Плеханова, к революционному радикализму большевиков В.И. Ленина, через имперское великодержавие сталинской ВКП/б, хрущевский реформизм и брежневско-черненковский номенклатурный застой к горбачевской «катастройке» и ельцинской приватизации власти и собственности номенклатурно-олигархическими кланами верхушкой партийной и советской бюрократии, отбросив как балласт коммунистическую идеологию и партийность, советскую государственность и символику, ввергнув большую часть населения в бедность и нищету. От авангарда мировой социалистической революции к арьергарду буржуазного конформизма и оппортунизма такой путь прошла РСДРП-РСДРП/б-РКП/б-ВКП/б-КПСС в прошлом веке. После роспуска компартии, её оппортунистическая и реформистская часть последовательно трансформировалась в следующие «партии власти» Российской Федерации: «Демократический выбор России» (Е.Т. Гайдара), «Наш дом - Россия» (В.С. Черномырдина), «Единство» / «Отечество вся Россия» (С.К. Шойгу / Ю.М. Лужкова) и «Единая Россия» (Б.В. Грызлова).

Ленинская трехсоттысячная РСДРП/б смело захватила власть в октябре 1917 года, опираясь на массовую поддержку миллионов трудящихся, разочаровавшихся в либерально-демократическом курсе Временного правительства и поверивших в реализацию мечты о построении справедливого социалистического общества. Эти надежды самым беззастенчивым образом эксплуатировали Хрущев, Брежнев, Андропов и Черненко, полностью дискредитировав коммунистические идеалы. Горбачев, выдвинув лозунги «социализма с человеческим лицом» и получив массовую поддержку советских людей, умело направил их огромную, творческую энергию на разрушение социалистического строя, а двадцатимиллионная горбачевская КПСС буквально испарилась в августе 1991 года, не оказав никакого сопротивления «могучей кучке» демократов. Ельцин, вместо обещанной либеральной, цивилизованной демократии западного образца, установил дикий «капитализм с олигархическим мурлом», описанный ещё более века назад в «Капитале» К. Маркса, где ради наживы идет тотальная «война всех против всех», отбросив нашу страну в позапрошлый век.

Успешная деятельность компартии по ускоренной модернизации нашего общества в прошлом веке базировалась на стремлениях и чаяниях десятков миллионов наших соотечественниках о создании всенародного государства, коммунистического общества на принципах гуманизма, свободы, демократии и социальной справедливости. Стоило только в ходе пропагандистской кампании «гласности» дискредитировать идеалы коммунизма призрачными ценностями буржуазного либерализма, как 19-21 августа 1991 года коммунистический режим рухнул, словно карточный домик. Ему не помогли ни двадцати миллионная КПСС, ни тридцати миллионный ВЛКСМ, ни пяти миллионный аппарат управления советского государства, ни десятимиллионные Вооруженные силы и самые мощные в мировой истории репрессивно-карательные структуры КГБ и МВД. Однако надежды россиян на построение свободного, демократического, федеративного, правового и социального российского государства, с гражданским обществом и эффективной рыночной экономикой не осуществились. Более того, мы получили прямой его антипод. Поэтому упреки, как коммунистов, так и либералов в социальном утопизме и прожектерстве вполне заслужены. Однако это не снимает с повестки дня самой проблемы вывода страны из самого затяжного в мировой истории социально-экономического, идейно-политического и нравственного кризиса. Дело в том, что и утопизм, и реализм присущ всем партийно-политическим программам, социально-экономическим учениям, идеологическим концепциям. Различие заключается лишь в соотношении между этими двумя полярными «крайностями», в конкретном проявлении их на том или ином этапе, в тех или иных условиях. Историкам и философам ещё предстоит всесторонне рассмотреть вопрос о диалектике прагматического реализма и позитивистского утопизма в целях и задачах, стратегии и тактике политических партий, а также в результатах деятельности многочисленных народов и наций, населяющих Россию и весь мир.

Опыт истории наглядно свидетельствует, что без социального, позитивного идеала, без мечты и фантазий нет прогрессивного движения вперед, а сама человеческая деятельность теряет собственный смысл целеполагания и целевоплощения. Парадоксально, но факт, что преодоление утопии может быть только её осуществление, либо опошление, как это произошло с консервативными ценностями в 1917 году, социалистическими идеалами в 1991 и либеральными свободами в наше время посредством «управляемой демократии». Также, исторический опыт показывает, что недостаточно той или иной партии, тем или иным политикам, разработать правильную программу, а также эффективную стратегию и гибкую тактику её реализации. Гораздо важнее не допустить расхождения между словом и делом, вовремя и всесторонне анализировать диалектику реалистического прагматизма и позитивного утопизма в собственном менталитете, пересматривая и переосмысливая все ошибочное, отжившее, непрактичное и бесполезное для общества.

Соотношение реализма и утопии во многом обуславливает характер и действенность общественного идеала, выступающего как активная, организующая сознание людей сила, объединяющая их вокруг решения вполне определенных, конкретных, исторически назревших задач. Идеал в переводе с французского языка значит образец, норма, совершенный образ, высшая цель. Он воплощает в себе главные компоненты духовного мира человека - конкретно-исторические идеи истинной красоты, добра и веры, объединяющих вокруг общей задачи людей.

В.Г. Белинский недаром отмечал, что «идеалы не производная игра фантазии и не пустопорожние выдумки, не отвлеченные мечты; и в то же время они не слепок с действительности, а угаданная умом и воспроизведенная душой реальная возможность того или иного явления нашего будущего». Идеал нельзя привносить извне, его нужно выдвинуть из самой действительности. Он выражает онтологическую суть конкретной эпохи, очищенной от случайности, являя собой преображенное созерцание настоящего из будущего. Идеальная цель, основанная на предвидении реального хода истории, не уводит от действительности, а помогает лучше познать её закономерность. В этом смысле сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его. Американская мечта, коммунистические идеалы, французская, британская, японская и другие общенациональные идеи являются не столько символами и фантазией. Они, при определенных условиях, становятся реальной, практической силой, способной творить чудеса, создавшие высокоразвитые великие державы. Хорошо известно, что идея построения «сияющего города на высоком холме» подвигла европейских пилигримов эмигрировать в Новый Свет - Америку. Воплощение лозунга «Америка для американцев» привела к ликвидации колониальной зависимости и образованию США, а реализация доктрин Pan- и Pax-Americana способствовали быстрому по историческим меркам превращению локального и захолустного государства в великую сверхдержаву всех времен и народов. В нашей истории идея «Беловодья» - крестьянского «земного рая с молочными реками и кисельными берегами» привела к мирной колонизации и заселению великороссами огромных пространств Сибири, Северного Кавказа и Дальнего Востока. В современной России воплощение идей российского патриотизма, идеалов мира, гуманизма, свободы, социальной справедливости и демократии неизбежно выведет нашу страну на достойное место в мировом сообществе.

Естественно, что для ученого особую ценность помимо философско-методологических принципов исследования представляют также реальные факты событий прошлого и настоящего. Известно, что факт это само конкретное событие объективной действительности (в отличие от его возможной репрезентации в сознании), а также истинное высказывание о конкретных событиях объективной действительности. Научный факт - это опытное звено, лежащее в основе построения эмпирических или теоретических систем знания. Это некоторая эмпирическая реальность, отраженная информационными средствами. В познавательном смысле факт имеет многомерную структуру. В ней можно выделить четыре слоя: 1) объективную составляющую (реальные процессы, события, соотношения, свойства и т.п.); 2) информационную составляющую (коммуникативные посредники, обеспечивающие передачу научных знаний от источника к приемнику - средству фиксации фактов); 3) практическую детерминацию факта (его обусловленность существующими в данную эпоху качественными и количественными возможностями наблюдения, измерения, эксперимента); 4) его когнитивную обусловленность (зависимость способа фиксации и интерпретации факта от системы исходных абстракций, теоретических схем, психологических, социокультурных и других установок) 7. Историческим фактом является конкретное событие объективной реальности, изученное исследователем и введенное в широкий научный оборот для практического использования в социальной практике. Известно также, что исторические факты являются насущным хлебом объективного историка и позволяют ему раскрывать все явления и процессы во всем их многообразии и научной целостности. Произвольное замалчивание, извращение и подтасовка фактов категорически недопустимы, так как они составляют фундамент и сущность реальных процессов, отраженных в научно-исторических исследованиях. Следовательно, явление - это исторически значимый факт, отражающий существенные и важные количественные и качественные изменения в объективном развитии тенденций и процессов. Например, явление Христа израильскому народу явилось поворотным пунктом в развитии человечества, поскольку послужило массовому распространению христианства, ставшего ментальной основой и фундаментом для средневековой цивилизации Запада, а также одним из популярных сюжетов на религиозные темы для многих выдающихся художников. С другой стороны, есть в истории масса таких событий и фактов, которые не представляют сколько-нибудь значимого явления. Известно, что отставка М.С. Горбачева с поста президента СССР 25 декабря 1991 года практически не имела никаких последствий и не оказала никакого влияния на ход отечественной и мировой истории. Советский Союз был фактически уничтожен и юридически прекратил своё существование ещё 8 декабря 1991 года, то есть за семнадцать дней до этого сугубо формального, трагикомического акта. Это была отставка президента несуществующего союзного государства. В тоже время ещё 21 декабря председателем Совета глав государств СНГ был избран президент РФ Б.Н. Ельцин, у которого была сосредоточена реальная и номинальная власть в нашей стране. Очевидно также, что существует огромное количество фактов и явлений латентной истории, которые становятся известными по истечении времени. Так, например, отказ В.А. Крючкова письменно санкционировать захват отрядом «Альфа» Белого Дома в ночь на 21 августа 1991 года, резко изменил соотношение сил в стране в пользу демократов и предрешил изоляцию, арест членов ГКЧП СССР руководством РСФСР и последующую ликвидацию союзного государства8. Об этом важном и кардинальном факте нашей и мировой истории стало известно лишь через пять лет после закономерной и заслуженной амнистии бывшего председателя КГБ. К сожалению, доступ профессиональных и честных историков к таким материалам и документам существенно ограничен. В этом в немалой степени кроется одна из причин «непредсказуемости» отечественной и мировой истории. Более того, в истории насчитывается большое количество «темных» пятен и нераскрытых тайн, связанных с крутыми поворотами исторических процессов, обусловленных наличием многочисленных латентных фактов.

Так, например, историки никогда достоверно не узнают, кто и зачем зарезал царевича Дмитрия, устранил с политической арены величайшего диктатора всех времен и народов И.В. Сталина, кто и зачем убил популярных американских президентов, гарантов демократии и свободы А. Линкольна, У. Гардинга, Джона Кеннеди и многих других известных исторических личностей, оказавших заметное влияние на ход исторических процессов. По мнению современных юмористов «историю творят мельчайшие политиканы, а пишут величайшие историки».

Однако, изучение фактов, явлений и процессов общественного развития важны не сами по себе. Смысл истории наиболее ярко и конкретно проявляется в ходе обнаружения основных тенденций и закономерностей исторического развития, которые позволяют не только осмыслить прошлое и настоящее, но и программировать и перепрограммировать будущее в нужном направлении и с должным результатом. Говоря об общих тенденциях и признаках совершенствования мировой истории и культуры можно отметить, во-первых, взаимосвязь, взаимозависимость, взаимовлияние различных культур и цивилизаций. Прошлое живет в настоящем и переходит в будущее. В грядущем сохраняются черты минувших культур. И как следствие, происходит увеличение её целостности, интеграции и дифференциации. Единство истории и культуры народов нашей планеты проявляется в многообразии всех цивилизаций.

Во-вторых, накопление, приумножение достижений культуры, «социально и духовной составляющей природы человека», её усложнение, также свидетельствует о родовой, культурно-генетической общности всех людей. При этом проявляется тесная связь совершенствования социума и культуры с развитием социально-экономической и политической жизни людей, Конечно, накопление, приумножение достижений цивилизации немыслимо без потерь, порой безвозвратных. Многие «секреты» прошлых культур утеряны, много мы потеряем сегодня, будут утраты и завтра. Отсюда прерывность и непрерывность культурно-цивилизационного процесса, драматизм и оптимизм, трагичность и фарс судеб различных этносов.

В-третьих, одной из основных тенденций исторического процесса является диалектика традиции и новаторства, а также приоритет культуры в развитии всех сторон общественной жизни. Во всемирной истории также явственно просматривается диалектика эволюции и инволюции, развития и деградации, революций и контрреволюций.

В-четвертых, говоря о неповторимости истории различных народов, надо подчеркнуть, что нельзя целиком, слепо и формально заимствовать те или иные ценности и новации. Невозможно, например, на российскую почву грубо и механически перенести все основные элементы американского образа жизни, немецкой культуры или японского технологического наследия. Можно лишь наблюдать взаимовлияние, взаимопроникновение, синтез тех или иных (в том числе сущностных) элементов непохожих цивилизаций. Поэтому вполне закономерно, что всеобщая история мировых сообществ доминирующих ведущих регионов Земного шара, представляет особый интерес, является стержневой и фундаментальной основой исторической науки, понимаемой в широком и узком смысле этого слова.

С этим неразрывно связана и пятая общая черта в эволюции человечества. Это цикличность, стадиальность, зигзагообразность и кризисность её развития. Любое сложное явление когда-то зарождается, проходит стадию становления, затем развития, расцвета, гибели и возрождения. Конечно, кризис несет в себе не только смерть, утрату, но и обновление, рождение нового феномена, новой культуры. При этом у каждой эпохи, стадии, у каждого народа свои особенности и неповторимые черты. Об этом очень хорошо в своих трудах писал известный китайский мыслитель Кан Ювей. Он, изучая основные этапы исторического развития Срединной империи, пришел к обоснованному выводу о том, что она периодически переживала три основные стадии, последовательно сменявшие друг друга. Это, во-первых, эра хаоса, во-вторых, эпоха становления мира и в третьих, период всеобщего спокойствия. 9 В этом тонком наблюдении китайского философа проявилась прогностическая функция исторического исследования. И вполне закономерно, что современные феноменальные успехи КНР во многом обусловлены их философскими традициями и новейшими мировоззренческими позициями, способствующими прагматичному, эффективному и научному восприятию реалий модернизации Китая и окружающего мира. Известно, что в китайской философской мысли доминирующее значение играет триалектика - учение о гармонии личного, общественного и природного, а также природной основы человека, его социального назначения и духовной сущности. Эти и другие триады выступают как отдельные случаи оптимального соотношения единичного, частного и общего.

Ряд современных мыслителей выдвинули ещё более универсальное учение о квадролектике или диалектической триалектики - гармоническом развитии объективного материального и субъективного духовного, внешнего космического и внутреннего микрокосма человека. Все современные коллизии они объясняют отходом от идеального и оптимального варианта совершенствования и развития духовной и материальной природы, общества и человека. В наиболее общем виде данная философская парадигма работает на следующем примере. Человеческий мозг можно представить как постоянно действующую информационную машину, имеющую четыре канала информации. Во-первых, интиутивный, идущий от сверхсознания в виде инсайтов и озарений. В-вторых, эмоционально-образный, связанный с органами чувств. В-третьих, рациональный, использующий научно-аналитическую информацию из самых различных источников. И, наконец, в-четвертых, нетипичный, поступающий к нам из подсознания в виде «внутреннего голоса». Эти сигналы подсознания выходят за рамки предыдущего опыта и не вписываются в стереотипы мышления, а также противоречат базовым инстинктам и рефлексам. Если по всем этим каналам идет непротиворечивая и сбалансированная информация, то человек находится в состоянии душевного покоя, интеллектуального, духовного подъема и эмоционального равновесия. В случае дисбаланса со стороны тех или иных каналов информации, психическое состояние человека соответствующим образом меняется от состояния безудержной эйфории до мрачной депрессии и мизантропии, от интеллектуального и художественного творчества до безумия, расщепления и распада личности. Динамика комбинаций охватывает все состояния человеческого духа, интеллекта и психики, включая многообразные виды психических патологий, в том числе и массовых психозов. Человек, имеющий сильную волю, развитый интеллект, основанный на научном, рационально-логическом мировоззрении, крепкую психику, исповедующий позитивные экологические, социальные и духовные идеалы, не допускает соответствующего информационного, эмоционального и психического дисбаланса. Он, сравнительно легко, используя свой огромный потенциал, быстро и оптимально интуитивно, эмоционально и логически решает стоящие перед ним проблемы, становится кузнецом своего счастья, вырываясь из-под власти злой судьбы и рока. С другой стороны, люди со слабой психикой, эмоционально неуравновешенные, малообразованные и озабоченные своекорыстными интересами, легко становятся объектами манипуляций. Их диапазон весьма велик: начиная от домашнего рабства до массового и активного участия в самого разного рода негативных политических движениях. Вся человеческая история наглядно свидетельствует об этом. Так, в Древнем Риме, Цицерон был рабом красноречия, Лукулл - чревоугодия, Юлий Цезарь - славы. В свою очередь римские императоры стали жертвами собственных страстей: Октавиан Август - власти, Тиберий - похоти и жестокости, Нерон - актерства, Калигула - гордыни, Марк Аврелий - стоической философии… И только раб Спартак, возглавив восстание гладиаторов, стал свободным человеком. Наиболее эффективно философские принципы квадролектики используются в Сингапуре, Тайване, Южной Кореи и Малайзии. Так, например, бессменный премьер Сингапура Ли Куаню не только сформулировал, но и реализовал лозунг «четырех модернизаций» - «духа, разума, души и тела», сумел за тридцать лет своего правления преобразовать нищую британскую колонию, обслуживающую английскую военную базу, в процветающее государство - финансовый, экономический, технологический и духовный центр юго-восточной Азии. Ныне Сингапур является единственным мегаполисом, в котором не только минимизированы социальные пороки, создана оптимальная экологическая, экономическая и интеллектуальная среда, но и направлены огромные доходы от продажи алкоголя и средств роскоши на развитие общества. Естественно также, что если в современной России население бросит неумеренно пить, курить и дурить, то общество сможет на порядок обеспечить развитие науки, культуры, образования и социальной сферы, умножив ВВП за считанные годы. Конечно, для этого необходимо самым радикальным образом изменить внутреннюю политику государства, отдать приоритет развития социально-значимым сферам общества, самым кардинальным образом переориентировав все виды СМИ, особенно электронные, на массовую пропаганду научно-образовательных, духовно-нравственных и высокохудожественных программ и передач. К сожалению, опыт отрезвления нашего общества, периода правления Николая П и М.С. Горбачева, когда административными, запретительными методами пытались побороть «Зеленого Змия», имел негативные последствия. Эта близорукая политика во многом способствовала финансовому краху царской и советской денежных систем, а также привела к политическим катаклизмам: гибели Всероссийской империи и непобедимого Советского Союза. Она неизбежно способствовала массовому самогоноварению, углублению алкоголизации и широкой дебилизации населения. Иной, положительный опыт скандинавских стран, где установлен «полусухой» закон привел к совершенно противоположным результатам. Там наличие легального доступа к спиртному под эгидой государства, сочетается с жестокими требованиями к нарушителям порядка в состоянии алкогольного опьянения, с профилактикой алкоголизма и пропагандой здорового образа жизни. Таким образом, в этих странах алкогольное снятие стресса между биологической природой, социальным статусом и духовными потребностями человека, канализируется в позитивное русло. Здесь за счет «пьяных» денег формируется около трети госбюджета. Они идут на социальные нужды, а потребление крепких напитков протекает в более культурной обстановке. В нашей стране, к сожалению, произошла приватизация «пьяных» денег алкогольной мафией. Она вкладывает огромные средства в развитие виноводочной промышленности, в психологическую рекламу пьянства и разврата, насилия и жестокости. Пиво, водка, коньяк и вино буквально «льются» с экранов ста миллионов телевизоров, рекламных щитов и иных средств массового спаивания и оболванивания. Такого нет ни в одной цивилизованной и даже мало цивилизованной стране. Можно привести массу цифр по социальной статистике, свидетельствующих о пагубном влиянии такого рода информации и благотворном воздействии на жизнь человека позитивных сведений. Так, например, по данным ВОЗ при ООН здоровый образ жизни увеличивает среднюю продолжительность на 20-30 лет, резко снижает все виды травматизма, а также на треть повышает доходы населения. Только в нашей стране более миллиона человек погибает от последствий алкоголизма, триста тысяч становятся жертвами пьяных разборок, самоубийств и травматизма.

И не случайно, что наши власти, после краха коммунизма и провала либеральных реформ вот уже около десяти лет озабочены поисками национальной идеи. Проблема это не только мировоззренческая, но и жизненно необходимая. Российская власть, отринув исторический опыт коммунистического строительства вместе со сталинскими репрессиями и прочими «ужасами», отказавшись от достижений социализма, отбросив марксистко-ленинскую диалектику и позитивные социальные идеалы, легкомысленно провозгласила безграничную свободу и буржуазную демократию. Любой здравомыслящий человек сегодня невольно задается вопросом: что такое свобода, для кого и за чей счёт, а также каковы её границы и сущность? Во-первых, это право выбора. Известно, что есть свобода от греха, и есть свобода для греха, или вседозволенность. Такой абсолютизации свободы, как в РФ в наше время, не знала ни одна страна в мировой истории! В тоже время, результаты либерально-демократического реформирования диаметрально противоположны декларируемым идеалам и законам гражданского общества. По сумме объективных показателей наша страна скатилась из первой тройки мировых лидеров (США, СССР и Япония) на 73 место по данным ООН за 2001 год. Таковы итоги политико-идеологического подхода российского руководства к реформированию страны любой ценой! А ведь только в XX веке наша страна уже последовательно пережила крах трех социально-политических моделей российского общества и государственности: консервативно-монархической Российской империи, либерально-демократического Временного правительства Российской республики и коммунистического режима СССР. Так, незнание основных исторических уроков отечественной истории правящей элитой нашего общества в очередной раз поставило нашу страну на грань затяжного кризиса. Известно, что имперские амбиции Николая П, либеральные иллюзии князя Львова и Керенского, а также лжереформизм и радикализм Горбачева и Ельцина обернулись очередным провалом. Российская цивилизация имела огромный потенциал в качестве альтернативы Западу и Востоку, но растратила его на безумные и утопические прожекты. Недаром сатирики шутят, что не всякий интеллигент, как Николай П, не всякий душка как Керенский, не всякий болтун, как Горбачев и не всякий пропойца, как Ельцин, могут управлять Россией. Ныне наше общество опять идет по очередному витку консервативно-либерально-социалистического Бермудского треугольника, медленно и неуклонно сползая с либерально-демократических позиций на реакционно-консервативные позиции великодержавного шовинизма, этатизма и православной соборности. Даже ультралибералиссимус А. Чубайс заговорил об активной реализации проекта «либеральной империи» в целях повышения конкурентоспособности РФ на мировой арене. Вместо того чтобы научно, объективно, с позиций историзма, с точки зрения национальных интересов проанализировать хотя бы основные уроки XX века, историческое сознание россиян в очередной раз подвергается ненужной им очередной ремифологизации в либерально-консервативном духе. Достаточно посмотреть последние работы о Ленине, Сталине, Хрущеве, Брежневе, которые в очередной раз демонизируются уже с позиций неолиберального консерватизма. Они более или менее искусно подкреплены очередным набором «жареных фактов», почерпнутых из президентского архива придворными историографами. Дело доводится до абсурда. Так, например, Николай П де юре имеет три головы, одна из которых до сих пор покоится в банке со спиртом в секретном сейфе Ленина в Горках-2, вторая захоронена следователем Соколовым в Брюссельском храме святого Иова, а третья - в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. РПЦ до сих пор не признает останки царской семьи последнего императора подлинными, хотя церковь имеет большой опыт по фабрикации святых мощей. Здесь иерархи проявили больший рассудок и здравый смысл, чем правительственная комиссия, её эксперты и официозные историки. Это является частным случаем выражения тенденции отхода от мировоззренческих принципов диалектического материализма и объективного идеализма к методическому хаосу субъективного идеализма и вульгарного материализма, когда на место классовому подходу пришел кассовый, с его лозунгом: «народ всё схавает». Взять, например, любую статью на историческую тему, помещенную в СМИ. В ней всегда можно найти значительное число грубых фактических неточностей, подтасовок, фальсификаций и мистификаций в духе крайнего субъективизма. В итоге рождается очередная лжеисторическая сенсация, растут тиражи и доходы издателей, а массовое сознание россиян становится объектом постоянных информационных диверсий. Даже методы постмодернизма, весьма тонкие и хрупкие, которые на Западе используют с массой оговорок и условностей, у нас доведены до полного абсурда в духе приснопамятного соцреализма, когда творческие работники были вынуждены изображать действительность по указке руководящей инстанции, а ныне по вкусам заказчика и спонсора.

Поэтому необходимо хотя бы кратко дать мировоззренческий анализ основных принципов постмодернистских подходов. Философской основой модернистских и постмодернистких методов является субъективный и абсолютный идеализм. Добросовестные исследователи пытаются проникнуть в суть исторических процессов при помощи следующих методов: автокоммуникации и аутистизма бессознательного, «блоу-ап» и верификации виртуальной реальности, генеративной лингвистики и поэтики гипертекста, деконструкции и деперсонализации депрессии дзенского мышления, додефикации дискурса достоверности изменного состояния сознания. Широко используются следующие подходы: идивидуализации языка интими-зации интертекста и концептуальной карнавализации картины мира, лингвистической апологетики логаэдизации и логическая семантика когнитивного позитивизма, метаязык математической логики и мотивный анализ модальности матрицы. Большое распространение получили методики: невротического дискурса нейролингвистического программирования неомифологического сознания и обсессивного дискурса парадигмы парадоксальной интенции, полиметрической парасемантики потока сознания и психопатологии ритма рекламы, семантический примитивизм семиосферы и семиотика символизма серийного мышления. Кроме того, довольно эффективно применяются методы структурной лингвистики психоанализа сюрреализма театра абсурда, теории речевых актов и терапии самовыражения, трансперсонализма и трансфера феменологии вымысла смерти, фонология характерологии и шизофренический дискурс, неоэкзистенциона-лизм экспрессивного экстрима и языковая игра. 10 Данные методы широко используют достижения сравнительной лингвистики, психологии, психоанализа, психиатрии и других наук для изучения истории генезиса, развития и патологии глубинных слоев человеческого сознания и мышления от инстинктов и архетипов бессознательного до творческой гениальности. Западные ученые, образно говоря, пытаются при помощи самых различных методов, включая магические обряды и практики языческих религий, досконально изучить такие тонкие понятия как дух, душа, разум, сознание, мышление, чтобы использовать эти знания для самых различных целей, включая духовное и нравственно порабощение и манипулирование. Следует отметить, что судьба большинства авторов этих методов весьма трагична. Они либо сходили с ума, либо бесследно исчезали, когда слишком близко соприкасались с сокровенными тайнами бытия и сознания. С другой стороны, познание этих глубинных слоев человеческой психики значительно расширяют наши представления о её природе и дает реальные возможности для познания и совершенствования окружающего мира, включая лечение и профилактику психических заболеваний, усовершенствование познания и обучения, использование поистине безграничного, интеллектуального и духовного потенциала человека на всем протяжении его истории. Здесь нас ждут самые невероятные открытия, в том числе расшифровка генома и родовой, долговременной, оперативной и абсолютной памяти, а также иные новации, резко расширяющие наши познания и творческие возможности. Следует отметить, что дело это весьма опасное, трудоемкое и часто неблагодарное. Реальные знания о человеческой истории весьма расходятся с привычными мифами и стереотипами массового сознания. Они весьма далеки от схоластического представления о прямолинейной эволюции от низшего к высшему состоянию общества и человека. Историческая миссия человека до сих пор ни философией, ни историей не определена окончательно.

Подводя некоторые итоги, хотелось бы отметить, что все наиболее значимые и востребованные сегодня методы исторического анализа лишь тогда дают наибольшие результаты, когда они применяются достаточно последовательно, полно и в сочетании друг с другом. Очевидно также и то, что кризисные явления современной исторической науки будут успешно преодолены на пути творческого развития методологии и более целеустремленного использования всех её достижений. Весь опыт мирового развития свидетельствует о том, выдающиеся открытия делаются на стыке различных дисциплин, поэтому методологический арсенал исторической науки должен использовать новейшие достижения философии и смежных наук. Сегодня наука становится решающей силой социального и экономического прогресса, совершенствования всех сторон общественной жизни, а также преобразования природы и человека на принципах гуманизма, социальной справедливости и свободы.

Примечания

глобальный экономический деградация исторический

1 Выступление ректора Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова академика В.А. Садовничего на Всероссийском совещании заведующих кафедрами гуманитарных и социально-экономических дисциплин. Москва, МГУ, 20-21 ноября 2003 г. М., 2004, с. 5.

2 Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М., 1987, с. 28.

3 Некрасов Н.А. Стихотворения, Поэмы. М., 1971, с. 633.

4 Три века русской поэзии. ХVIII-XX века. Хрестоматия. М., 2003, с. 547.

5 Керов В.В. «Се человек и дело его…»: Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринимательства в России. М., 2004, с. 53-86.

6 См.: Новая философская энциклопедия: В 4-х тт., т. 3, М., 2001, с. 378, 379.

7 См.: Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. М., 2004, с. 255.

8 См.: Крючков В.А. Личное дело. В 2-х частях. Часть 2, М., 1996, с. 197-198; Бузаров А.Ш. Три дня, которые потрясли Россию. - М.-Майкоп, 1991.

9 См.: Философская энциклопедия. М., 1962, с. 429.

10 См. подробно: Руднев В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. М., 2003; Энциклопедия модернизма. Минск, 2001 и другие.

Размещено на Allbest.ru