3) предполагает необходимость изучения методов и стратегии ненасилия, самосовершенствование и самодисциплину, ведение диалога, неучастие и гражданское неповиновение. Всему этому надо учиться. Ненасилие, таким образом, это "философия и образ жизни, которые на основе верховенства правды любви предполагают личные, социальные и межнациональные изменения ради преодоления несправедливости в достижении мира и примирении" Там же. С. 19. .

Принцип ненасилия гласит: Во всех случаях действуй ненасильственно. Ненасильственные действия надо совершать не в силу их необходимости, а потому что они таковы. Ненасилие призывает нас к поиску и созиданию новых форм отношений с другими. Главное в том, в чем мы сходны со всеми людьми, - в способности к добру и моральному совершенствованию. Менее важны различия по расе, полу, классу, религии, национальности Там же. .

Идеи непротивления злу насилием составили содержание мировоззрения Л.Н. Толстого (1828-1910): это принципы воздержания от мнимых обид, от возмездия, необходимость прощения, любовь вместо мщения. Для М. Ганди (1869-1948) это принципы Ахимса и Сатьяграха. Ахимса (а-химса - ненасилие на всех европейских языках) - это абсолютное ненасилие и убийство только в целях защиты. Позитивную сторону этого принципа составляют: любовь к человеку и животным, милосердие, самопожертвование. Сатьяграха - "сила правды" - это метод ненасильственной борьбы путем убеждения, уступок, неповиновения, несотрудничества, честности, доверчивости, это активное ненасилие. Сатьяграха родилась в Южной Африке в 1908 г. и обозначало английский эквивалент "пассивное сопротивление". Ганди писал, что сатьяграха - это чистая сила духа. "Душа наполнена знанием, в ней рождается любовь. Если кто-то причинит нам боль невежеством, мы победим его любовью… ненасилие - это покой, но активное ненасилие - это любовь" Ганди М. Сатьяграха / М. Ганди // Ненасилие: философия, этика, полтика / Отв. ред.А. А. Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 168. . Сатьяграх не должен отрекаться от Истины, он не опасается за свое тело, он не желает разгрома своему противнику, он ему только сострадает. Сатьяграх не может применить физическую силу. А сатьяграху можно применить в любых ситуациях. М. Ганди все-таки предполагает, что применение силы лучше трусости: в конце концов, мы пытались действовать как люди. Ненасилие может пробудить только настоящая сила. Вопрос о ненасильственных действиях встает только в ситуации конфликта. "Ненасилие - это сила духа или власть божественного внутри нас. Она действует независимо, не требуя физической помощи для себя. Нет ничего, что превосходило бы по силе и смелости ненасилие, оно непобедимо и достижимо. Путь мира есть путь истины. Правда даже более важна, чем мир. Несомненно, ложь - мать насилия. Правдивый человек не может долгое время оставаться насильственным. Он ощутит в процессе поиска, что пока в нем остается легкий след насилия, он не найдет истину" Там же. С. 173-174. . "Осознать зло, - говорил Ганди, - и не противостоять ему - значит предать в себе человека".

Мартин Лютер Кинг разработал 6 принципов ненасилия:

1) ненасилие как метод борьбы требует мужества, это активное ненасильственное сопротивление;

2) в борьбе нельзя унижать противника, но завоевать его дружбу и понимание;

3) ненасилие борется со злом, а не с его жертвами, которым пришлось творить это зло;

4) нужно быть готовым принять страдание и не отвечать ударом на удар, быть готовым к тюремному заключению;

5) духовное насилие недопустимо, как и физическое, центром ненасилия является принцип любви-агапе, распространения доброй воли на всех людей;

философия насилие свобода личность

6) на стороне справедливости находится весь мир, справедливость - это вселенское, космическое начало, содействуя справедливости через любовь и ненасилие, мы вносим гармонию во вселенную Кинг, М. - Л. Паломничество к ненасилию / М. - Л. Кинг // Ненасилие: философия, этика, полтика / Отв. ред.А. А. Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 175-187. .

Формы и методы групповых ненасильственных действий сегодня определяются достаточно четко Гросс-Майер, Х. Формы и методы групповых ненасильственных действий / Х. Гросс-Майер. // Ненасилие: философия, этика, политика. / Отв. Ред.А. А. Гусейнов. - М.: Наука, 1993.С. 80 - 87. : цель должна быть объективно справедливой, ненасильственное действие должно быть направлено против явного нарушения прав человека. Средства в борьбе за справедливую цель должны быть также справедливыми. Ненасильственное действие является демократичным, творческим и коллективным. Методы ненасильственного действия следующие: диалог, переговоры, посредничество, прямые непосредственные действия, отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение, голодовка (молитва, просьба), конструктивные программы. В таких действиях демонстрируют абсолютное уважение к человеческой жизни. В группе учат взаимно принять друг друга, принять различие между людьми, развивать диалог и консенсус, учиться прощать друг друга, общаться на глубоком человеческом уровне, совместно работать и переживать трудности и радости. Поскольку каждый человек по природе стремится ответить насилием, то в группах дают выход этой силе, а также учат применять ненасильственные действия в каждодневной жизни. Методы ненасильственных действий: диалог - переговоры - посредничество какого-нибудь морального авторитета. В подготовке диалога надо выявить позитивные ценности противника и сказать ему, а также собственную часть ответственности в конфликте, необходимо уважать противника, высказать реалистические и конструктивные предложения. Примирение - как конечный итог таких действий. По оценке А.А. Гусейнова, философия и этика ненасилия сегодня уже не являются актом индивидуальной святости - они приобрели в высшей степени актуальный исторический смысл. Преодоление зла злом же уже невозможно в силу огромной разрушительной силы зла в нашем столетии. Ненасилие - это не пассивность, а более высокая степень эффективности реакции на насилие.

Контрольные вопросы

1. Чем может быть оправдано допустимое насилие?

2. Назовите принципы ненасильственного решения конфликтов.

3. К какому определению насилия вы склоняетесь: как общественное отношение или индивидуальная склонность к агрессии?

Список рекомендуемой литературы

1. Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: В 4 т. - М.: Мысль 1984. - Т.4. - С.65-68.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1994.

3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: В 2-х т. Т.2. - Л.: Принт, 1990.

4. Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук. - М.: Мысль, 1975.

5. Камю А. Миф о Сизифе (Эссе об абсурде) // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990.

6. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс. - М.: Логос, 2002. - С.218-221.

7. Лосский Н.О. Свобода воли // Н.О. Лосский. Избранное. - М.: Правда, 1991.

8. Смысл жизни: Антология русской религиозной философии - М.: Мысль, 1994.

9. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992.

10. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990.

11. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1990.

12. Хейзинга Й. Осень средневековья. - М.: Наука, 1988.

13. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения / Под ред.И.Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991.

Размещено на Allbest.ru