Основные вопросы философии

1) Трудовая теория антропогенеза:

- основная составляющая причина появления разумного человека - труд.

Первым об этом сказал Б.Франклин «Человек есть животное, создающее орудия труда» (т.е. о роли труда в появлении человека он сказал раньше Маркса и Энгельса!). Автор трудовой теории антропогенеза - Ф.Энгельс (1820-1895). Работа: «Роль труда в превращении обезьяны в человека».

Суть трудовой теории антропогенеза: При комплексе причин антропогенеза (в том числе - эволюции Земли, жизни и др.) главным фактором появления разумного человека является труд. В результате этого возникает: членораздельная речь, общежитие людей и формирование рационального мышления.

Стержень первоначальной человеческой деятельности - создание орудий труда (а точнее - изготовление орудий при помощи других орудий).

Эволюция орудий труда привела к изменению биологических и социальных функций человека и его дальнейшему совершенствованию.

2) Эволюционная теория антропогенеза:Автор - Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955), Франция, работа «Феномен человека».

Суть:

1. Появление человека разумного (хомо сапиенс) есть скачок в антропогенезе.

2. Выделению человека из природы способствовал комплекс причин:

1) Внутренние силы самого организма;

2) Увеличение и усложнение мозга;

3) Овладение огнем;

4) Овладение орудиями труда;

5) А главное - возникновение человека есть процесс коллективный и поэтому первым разумным человеком могло быть только множество людей, т.е. их коллективная жизнь.

Единство социального и биологического в человеке

Человек как представитель биологического рода есть существо биологическое. Одновременно, он также является существом социальным, т.к. живет в обществе с его многочисленными социальными и духовными связями. Биологическое и социальное в нем тесно переплетены. Таким образом, человек есть особое, биосоциальное существо.

63.Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли

Человек, как существо коллективное, вписан в общество. Он активно взаимодействует с ним, с другими людьми. В этом смысле личность не может быть полностью независимой от общества.

Однако, становясь с развитием общества все более независимым от природы, человек, как личность, одновременно становится все более автономным и от общества.

Духовная автономия (образ мыслей) гораздо более обширна, чем физическая, т.к. запретить человеку думать не в состоянии ни один правитель, ни один режим.

Степень автономии (независимости) личности от общества зависит от различных факторов:

- общественно-политический строй;

- форма правления;

- политический режим;

- социальное положение личности и того социального слоя, к которому она относится.

- степень материального богатства человека.

Взаимоотношения личности и общества в истории социально-философской мысли:

1) Античная философия: противоречивость установок

Сократ: открытый протест против устоев общества, отстаивание автономии личности. (результат - казнь Сократа).

Платон: Создал проект «идеального государства», в котором безусловное подчинение личности обществу считалось самым разумным.

2) Средневековая философия: Требование неукоснительного подчинения церкви, Богу. Еретики безжалостно преследовались (Д.Бруно, Галилей, Ян Гус).

3) Эпоха Просвещения (17-18 век):

Джон Локк: Сформулировал естественные и неотчуждаемые права человека (на жизнь, на свободу, на собственность и др.). Тем самым, провозгласил право личности на автономию от общества, если личность не посягает на права других.

Французские просветители (Дидро, Гельвеций, Руссо, Вольтер): требовали автономии личности, секуляризации общества, свободу совести, собраний, возможность изменения общественного строя.

4) Экзистенциализм: провозгласил личность как самое ценное, что существует. Право личности на полную автономию от общества.

5) XXI век Теория правового государства:

Основа - соблюдение прав и свобод граждан, государство само подчиняется законам.

Именно в рамках данной теории на сегодня можно более полно защитить и сохранить права личности, ее независимость и возможности для развития.

64.Интересы и ценности человека. Их классофикация по различным основаниям

Аксиология (гр. аксиос - ценности, логос - учение) - философское учение о ценностях и их природе.

Ценности - явления или факты действительности, имеющие культурное, общественное или личностное значение (значимость). Ценности играют важную роль в жизни человека, являясь неотъемлемой частью его духовной жизни.

Интерес - заинтересованность человека в чем-либо.

Взаимосвязь интересов и ценностей человека: проявляется в том, что объект обладает ценностью только тогда, когда к нему проявляется какой-либо интерес со стороны человека.

Виды ценностей:

1. Материальные и духовные

2. Субъективные

3. Личностные

4. Надъиндивидуальные

5. Специфические

1. Материальные и духовные ценности - значимые вещи или явления для обеспечения соответствующих потребностей человека.

а) Материальные ценности - предметы, имеющие какую-либо пользу и способные удовлетворить ту или иную материальную потребность человека.

б) Духовные ценности - те или иные взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, удовлетворяющие духовные потребности.

2. Субъективные ценности - совокупность установок и безусловных предписаний человеческого поведения. Например: основные моральные нормы (не убей, не укради).

3. Личностные - значимые для конкретного человека. Например: фото сына.

4. Надъиндивидуальные ценности (отдельного социального слоя или общества в целом). Например: патриотизм (ср. США и Россия).

5. Специфические ценности Например, ценности Западной и Восточной культур: они противоположны, связаны со спецификой образа жизни соответствующего общества.

Запад: противопоставление личности и общества и приоритет индивидуальных ценностей над общественными. На первом месте: индивидуальность, деньги, первенство, агрессивность.

Восток: утверждение единства общества и человека.На первом месте: коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство.

Субъективность ценностей - ценность различных вещей и явлений для каждого индивида субъективна. Во многом определяется его потребностями и интересами.

65.Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности

Становление рыночных отношений - ответственный и болезненный, переходный исторический период.

При этом изменяются не только экономические отношения, но и вся система социальных отношений, образ жизни людей.

Суть рыночных отношений - - экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли, свобода.

Это неизбежно приводит к изменению ценностных ориентаций, мотивации поведения личности.

Влияние рынка на ценностные ориентации и формирование личности: - противоречиво!

1. Положительное:

- пробуждение инициативы, активности, энергии людей;

- расширение возможностей для развития способностей и творчества личности.

2. Отрицательное:

- двойная мораль,

- всеобщее отчуждение,

- неврозы, подавленность в результате крушения надежд и т.д.

Не только материальная, но и духовная жизнь общества и личности в условиях рынка начинают строится по законам рыночных отношений и экономического обмена.

Ценностная, духовная роль философии в рыночном обществе:

А.Уайтхед: Задача философии «искать мировоззрение, способное спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей».

Роль и задачи государства по отношению к личности в условиях рынка:

1. Государственные структуры не должны отстраняться от регулирования общественных отношений в условиях рынка.

2. Экономика должны быть социально ориентированной.

3. Ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть интегрированы в едином синтезе.

Только при этих условиях можно: а) социально защитить бедных и б) одновременно дать свободу действий социально активной и способной части населения.

66.Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации

Рассмотрение логики и направленности исторического процесса подтверждает Многовариантность форм общественного развития. А потому в исследовании социального опыта людей не может быть одномерности, одного единственного истинного подхода. Более приемлем всесторонний анализ с различных точек зрения. В этом плане применение к анализу всемирной истории таких понятий, как формация, циклическая культура, цивилизация, историческая эпоха, позволяет всесторонне исследовать развитие человечества.

Современных этап развития общ-ва поставил перед человечеством ряд глобальных проблем, кот можно выделить в 3 группы:

1.Взаимодействие общ-ва и природы - экологические проблемы.

2. Взаимодействие социальных общностей людей - проблемы предотвращения ядерной катастрофы, сохранения мира, преодоления экономической и культурной отсталость некоторых регионов.

3. Антропосоциальные проблемы, отражающие взаимосвязи человека и общества: рост народонаселения, трансформация и адаптация личности в условиях ускоренного научно-технического процесса, отчасти нарушающего психологическую и биологическую стабильность человека.

В современной соц.-фил. западной мысли выдвигаются разл. концепции, в кот. предпринимаются папытки выявить влияние глобальных проблем на все стороны жизни общества: эк-кую, полит., культурную и т.д. Одна из них - философская концепция постиндустриального или информационного общества - сформулирована в работах Д. Белла, О. Тоффлера, И.Масуды и др. В ней рассматр. перспективы развития современной цивилизации. Концепция постиндустриализма исходит из того, что в современном общества преобладает не первичная сфера эк-ки (с/х), не вторичная (пр-во), а третичная (сфера услуг), и производители достигают прибылей не тем, что работают тяжелее, а тем, что работают быстрее.

Соответственно информационное общ-во бросает вызов человеку, его нравственным и творческим силам, его приспособляемости к новому типу социальной коммуникации.

Размещено на Allbest.ru