Основные понятия философии

Понятие мировоззрения. Философское познание и его специфика. Идеализм и материализм как альтернативные способы миропонимания. Философия древнего Востока. Основные положения учения Демокрита. Анализ проблемы бытия. Сущность психоанализа З. Фрейда.

Рубрика Философия
Вид курс лекций
Язык русский
Дата добавления 09.06.2011
Размер файла 198,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Основные отличия Метафизики от диалектики.

По вопросу связей старого и нового; если диалектика признаёт наличие связей, то метафизика полностью их отвергает, считая, что новое целиком вытесняет старое.

По вопросу о причине движения: согласно метафизики движение не может исходить из самой материи, нужен внешний «первотолчок».

По вопросу взаимосвязи количества и качества. Метафизика не признаёт связи между количеством и качество) количество изменяется благодаря количеству -- увеличивается уменьшается Качество изменяется благодаря качеству (улучшается, ухудшается)

В отношении к окружающему миру: диалектика видит мир целостности и взаимосвязанным, метафизика -- состояние из отдельных вещей и явлений.

Негативная диалектика -- Жан Поль Сатр (1905 -- 1980)

Диалектика должна постоянно в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвержено согласию, все критиковать, всё отрицать.

«Парные» диалектические категории. Единичное - общее, явление - сущность, причина следствие.

Философские категории -- это фундаментальные понятия философии, содержанием которых являются обобщенные знания о свойствах и связях действительности (то есть понятия)

Любой объект существует в природе в связи с другими объектами явлениями, чтобы отделить объект нужно выделить свойства характерные для этого объекта.

Такими - являются «парные» категории:

Единичное -- это категория для обозначения неповторяющихся, присущих только данному объекту свойств.

Общее -- категория обозначающая свойства повторяющихся в некотором множестве объектов. (так отдельный человек имеет -- единичное признаки -- цвет различной оболочки……, но наличие рук, ног ит.д. общее для множества людей.

Любой реальный предмет, таким образом, есть, прежде всего, имеющий единичные и общие свойства.

Понятие явление неоднозначно. Оно употребляется для обозначения объекта в его целостности, в единстве всех его сторон, (явления природы, психических явлениях)

В другом значении употребляется в отношении со своей противоположностью -- сущностью для обозначения внешней «(являющейся» стороны объекта в отличие от его внутренней скрытой. Молния -- явление -- скрытое от нас -- электрический разряд - сущность) сущность не находится на поверхности и не может быть дана в непосредственных восприятиях..

Явление -- это синтез категорий единичное, форма, следствие, случайность, закономерность.

Сущее (сущность) синтез категорий общее, содержание, причина, необходимость, закон.

Явление проявляется в своей единичности. Сущность это внутренняя сторона объекта, явление -- внешняя, видимая. Таким образом -- сущность -- категория представляющая совокупность внутренних, необходимых сторон и связей их случайные отклонения,

Причина и следствие -- без причины ничего не происходит. Любой объект находится в причинно-следственных или казуальной связи.

А > В причина > причинение В -. следствие

Пуля -- удар в стекло -- разрушение следствие

«Парные» диалектические категории:

форма-содержание, возможность - действительность, случайность - необходимость.

Содержание принято рассматривать как совокупность всех частей объекта, форму -- как внутреннею организацию из этого следует, что содержание представляет собой структурно организованную совокупность частей (элементов), форма -- способ существования и проявление содержания.

Одно и то же содержание может существовать в различных формах -- вода в форме жидкости, льда или пара.

Содержание и форма существуют в единстве, нет «чистых» бессодержательных форм, как нет и «чистого» бесформенного содержания. В большинстве случаев форма определяет содержание.

Возможность и действительность -- объект, существующий в настоящем, представляет собой действительность. Существование объекта в будущем представляет Возможность. Возможность и действительность связаны друг с другом.

Возможность есть то, что совместно с объективными законами и при определенных условиях может осуществиться, стать действительностью.

Действительность -- есть реализованная возможность,

Необходимость порождена преимущественно внутренними устойчивым, постоянно действующим причинами в результате действия, которых возникает именно данное следствие.

Случайность порождена по преимуществу внешними причинами действующими неустойчиво и неоднообразно поэтому следствие может наступить, но может и не наступить, может проявляться так или иначе.

Случайность может переходить в необходимость (миграции рыб, движение отдельной рыбы, случайно как части в целом, но движение, взятое в совокупности выступает как необходимость (перемещение) в другое место, скажем для нереста.

Необходимость проявляется во множестве случайных явлений и в определенных условиях играет решающую роль в изменении структуры и всей системы.

7. Часть и целое. Элементы и структура

При изучении любого объекта мы его расчленяли на части, части вновь объединяли в целое, те есть проводили анализ и синтез.

Часть -- как-то, что в соединении с другими частями составляет целое. Целое -- как-то, что содержит в себе части.

Однако это механистическое понимание целого и части- Куча песка, толпа людей строго говоря не являются (характеризующими внешними,

Отношение частей и целого -- это взаимодействие, благодаря которому целое обладает свойством отсутствующие каждой из частей в отдельности (механизм часов ит.п.)

Элементы и структура.

Объект может быть исследован и как система, состоящая из элементов. (Это системное исследования, системные методы, т.е.исследование системы.) в структуре элемент, система сопоставимы с категориями часть и целое.

Понятие элемент сходно с категорией часть однако связь более абстрактна. Элемент может быть безразличен к специфике предмета, в категории часть выделена его специфика.

Ограничение множество элементов, находящихся в устойчивых взаимосвязях образуют систему. Здесь в центре внимания оказывается не целое, а структура.

Для понятия структуры характерен особый тип отношений, эта система связей, обеспечивающая упорядоченность элементов, их относительную устойчивость, (молекулы)

Типы систем многообразны.,

Материальные системы (материальные объекты) (системы химических элементов.

Идеальные системы -- продукт мыслительной деятельности человека.

Простые и сложные.

Статичные -- характеризуются относительной устойчивостью, (солнечная система)

Динамические системы -- свойственны структурные изменения (это живой организм, современное общество)

Закрытые системы -- изолированные от внешней среды (Солнечная система)

Открытые системы -- взаимодействуют с внешней средой (человек) -- динамические системы.

Качественные и количественные характеристики вещей. Скачок, понятие меры.

Совокупность свойств предмета образует его Качество. Качественная определённость первоначально фиксируется органами чувств в форме восприятия. В результате работы мышления (абстрагирования) категория Качества представляет собой совокупность (систему) свойств, указывающую на то, чем данная вещь является.

Исчезновение некоторых свойств не ведёт к исчезновению самой вещи, исчезновение качества означает исчезновение самой вещи как качественной определённости. Объект всегда содержит в себе и Количественную определённость. Количество -- это определённость вещи, характеризующая её со стороны мощности множеств или интенсивности свойств, (мощность множества -- один, много, мало) могут выражаться числом (метром, Кг ит.д.). Качественные и количественные характеристики неразрывно связаны друг с другом, Нет качества без количества, как нет количества без качества, (так цвет световых лучей (качество) связан в количеством т.е.длиной электромагнитных волн.

Количественные характеристики могут переходить в новое качество путем СКАЧКА. Скачок может быть быстрым или медленным (эволюция).

Мера -- есть единство количества и качества, тот интервал изменения количества, в пределах которого вещь сохраняет свою качественную определённость. При нарушении меры вещь теряет свои качественные и количественные характеристики, превращаясь в нечто другое, (красный луч света имеет длину волны от 760до 620нанометра т.е.0.00000000] метра. Если длина (мера) становится меньше 620 нм, красный луч превращается в оранжевый, имеющий другие качественные и количественные характеристики.

Изменение, развитие, прогресс. В мире происходят постоянные изменения. Диалектика, её корни уходят к Гераклиту, которому принадлежат слова: «Всё течёт, всё изменяется» так появились категории -- изменение, Движение, Развитие. При этом движение понимается не только как механическое перемещение тел в пространстве, но и как любое ИЗМЕНЕНИЕ состояний природных процессов и явлений. В движении находится все и вся материя, а значит в изменении. Движение вечно, неуничтожимо, неотрывно от материи. Покой -- относителен и имеет преходящий характер. Один вид движения вызывает количественные изменения. Это пространственные перемещения сил смена положения, но зачастую движение приводит к перестройке внутренней структуры предметов, что ведёт к изменению качества. Такой тип движения называется Развитием. При этом могут иметь место усложнение структуры, повышение уровня организации предметов или явления, что характеризуется как Прогресс. Если же движение идёт в обратном направлении от сложных, к более совершенных структур и предметов к менее совершенным в таком случае говорят о Регрессе.

8. Противоречие как философская проблема

Противоположность доведённая до предела -- есть противоречие.

Диалектическая концепция считает противоречия источником самодвижения, саморазвития объекта.

Все противоположно -- день -- ночь, холодный -- горячий.

Противоположности переходят в противоречия. Между ними происходит постоянная борьба и в тоже время единство в каждом предмете, явлении.

Противоречие, по Гегелю, движет миром, является корнем всякого движения и жизненности.

Закон единства и борьбы противоположностей занимает центральное место в материалистической диалектике, являясь её «Ядром».

Принцип противоречия.

Выделяя противоположные стороны объекта и исследуя их, мышление воспроизводит объект на противоположные стороны, внутренние и внешние, качество и количество, единичное и общее ит.д. устанавливая их связь, единство, взаимообусловленность, осуществляя, таким образом, движение от явления к сущности объекта, раскрывает противоречия в самой сущности, являющейся источником его самодвижения и саморазвития.

Закон отрицание отрицания и его сущность.

Новое всегда отрицает старое и занимает его место, по постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицает всё более новый.

Например, смена общественно-экономических формаций, эволюция рода (дети, частично родители, но уже на новой ступени ит.д.)

Отрицание старых форм новыми -- основная причина и механизм поступательного развития.

Развитие может быть как восходящим, так и нисходящим. Хотя общая тенденция все же восходящая.

Развитие скорее идёт не линейным образом (т.е. по прямой), а по спирали, причём каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

Метафизический взгляд на закон отрицание отрицания. Старое полностью уничтожается. Новое свободно от старого.

Диалектический взгляд -- новое принимает в себе часть старого, так обеспечивается преемственность, т.е.диалектическое сочетание старого в Новом.

Закон отвечает на вопрос -- Куда? В каком направлении идёт развитие.

Закон единства и борьбы противоположностей и его сущность.

Закон заключается в том, что всё сущее состоит из противоположных начал, которое, будучи едины по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (например: день -- ночь, горячее -- холодное ит.д.). Единство и борьба противоположных начал -- внутренний источник движения и развития всего сущего.

По Гегелю. Каждый предмет явление обладает двумя главными качествами -- тождественностью и отличием.

Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть, то что стремится выйти за рамки предмета, -- нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между единым, тождественностью и отличием приводит к изменению (самоизменению) предмета -- движению. Пример: существует общество, тождественное самому себе, но в нём есть силы, которым тесно в рамках данного общества, их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Закон отвечает на вопрос диалектики -- Почему идет развитие, причины его.

9. Бытие и материя

Проблема Бытия одна из главных в философии изучает её ОНТОЛОГИЯ (раздел философии) становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия.

Бытие -- способность реальности быть, существовать или это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

Небытие -- полное отсутствие чего либо, абсолютное ничто.

Основные формы бытия.

Материальное бытие -- существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающего мира.

Идеальное бытие -- духовное бытие, бытие сознания.

Человеческое бытие -- существование человека как единства материального и идеального (духовного) бытие человека само по себе и его бытие в материальном мире.

Социальное бытие -- которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Ноуменальное бытие (ноумен -- вещь) сама по себе бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороною

Феноменальное бытие (феномен -- явление, данное в опыте) кажущиеся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Субстанция или материя существует в пространстве и времени.

Время -- форма бытия материи, которая вызывает длительность существования материальных объектов последовательность их изменений в развитии. Имеет свойство -- одновременности.

Пространство -- форма бытия материи, которая характеризует её протяженность, структуру взаимодействия элементов внутри материальных объектов. Имеет свойства: -- трёхмерность.

Время и пространство, относительные величины между собой. То, что совершается в пространстве одновременно происходит и во времени, а то что происходит во времени, находится в пространстве.

Материя и движение.

Материя это философская категория, данная нам для обозначения окружающей реальности, которая копируется, фотографируется, отражается и не зависит от нас самих. (&.,7-е

Материя имеет следующие характерные черты:

наличие движения;

самоорганизация;

размещённость в пространстве и времени;

способность к отражению.

Движение является главным свойством материи.

Виды движения;

механическое;

физическое;

биологическое;

социальное.

Типы движения:

качественное изменение самой материи, перестройка внутренней структуры (т. е- её развитие);

количественное перенос материи и энергии в пространстве.

Динамическое движение -- изменение содержания в рамках старой формы;

Популяционное движение кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой (от неживой в живой) популяционное движение -- изменение может происходить как эволюционно так и «змержментно» (путём ничем не обусловленного «взрыва»)/просто мы не в состоянии выявить, раскрыть причину взрыва, раскрыть причину взрыва это будет правильнее. (прим. В.Сизова)

Понятие материи, её свойства Философское и естественно-научное представление о материи.

Материя (материальное бытие) определяется основным подходом к понятию материя, Материалистический подход -- материя основа бытия, а все иные бытийные формы -- дух, человек, общество порождение материи. Материя первична и представляет собой наличное бытие.

Материя -- философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (В.И. Ленин). Объективно-идеалистический подход -- материя объективно существует как порождение Абсолютного духа (идеи) независимо от всего сущего. Субъективно-идеалистический подход материя не существует вообще, она кажущееся явление «галлюцинация» в сознании человека

Материя условно разделяется на не живую природу, живую, общество

Уровни не живой природы.

Субмикроэлеметнарный (квант, геюоны, суперструны)

микроэлементарный (андрюны из квантов, электроны)

ядерный (ядро атома)

Атомный (атомы)

молекулярный

уровень единичных вещей.

уровень макротел.

уровень планет.

уровень галактик.

П.Уровень Вселенной, мира в целом.

Уровни социума (общества).

отдельный индивид.

Семья.

Группа.

Конситивы разных уровней.

Социальные группы (классы, страны)

Этносы.

Нации.

Расы.

Отдельные общества.

Государства,

Союзы государств.

Человечество в целом.

Уровни живой природы.

До клеточный (ДНК, РНК белки).

Клеточный (клетка).

Уровень многоклеточных организмов.

Уровень видов.

Уровень популяции.

Биоценозы.

Уровень биосферы в целом.

Характерные черты (свойства) материи.

Наличие движения;

Самоорганизация (создание самой себя без участия внешних сил).

Размещённость в пространстве и времени;

Способность к отражению;

Неучтожимость.

Время, движение, пространство - способы существования материи

Сознание и познание.

Природа создания, его связь с языком.

Одним из свойств материи является способность к отражению, как на живом так и не на живом уровне.

Сознание есть высшая форма отражения материи. Формы сознания присутствуют у высших животных. Не нужно путать сознание с мышлением (мышление - понятийное -оперирование сложными понятиями) свойственно только человеку.

Все объекты, предметы в природе взаимосвязаны, при взаимодействии друг с другом они оставляют как бы свой «след» вызывая в них соответствующие изменения.

С момента возникновения жизни появляется принципиально новая форма отражения -биологическая - раздражимость. Является до психологической формой отражения на уровне живого.

Не более высоком уровне эволюции живых организмов появляется - чувствительность (является уже психологической формой отражения) - организмы способны отражать отдельные свойства вещей в виде ощущений. Далее восприятие - объект в целом затем представления - обобщенные образы предметов, которые могут сохраняться в памяти.

В мозгу человека появляется более сложные процессы такие как - понятие, суждение, умозаключение (процессы абстрактно-понятийного мышления).

Сознание неразрывно связано с трудовой деятельностью и языком, который является универсальным средством коммуникация и взаимодействия людей.

Труд, сознание, язык тесно связаны с собой. При этом язык выступает важнейшей формой в которой протекает мыслительная деятельность человека. Человек осознает своё «Я» формирует самосознание.

Попытки идеалистами (Г. Гегель и др.) дать объяснение происхождению сознания не выдерживает критики, (впитывание мирового духа (сознание) - у Гегеля идеи и т.п.)

10. Сознание и бессознательное. 3. Фрейд и психоанализ

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939 г. г.) австрийский врач-психиатр, философ. Сделал следующие открытия:

Наряду с сознательной деятельностью человека, которая контролируется мозгом существует бессознательное - особая психическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной мере контролирует сознание. Особая форма жизни бессознательного - сны - реализация скрытых стремлений человека.

Способ психологической защиты - реакция вытеснения из сознания в бессознание отрицательных эмоций, всего того, что нарушает равновесие психики.

Все это рано или поздно даёт о себе знать в виде «случайных» поступков, оговорок, описок, «странностей».

Далее З. Фрейд разрабатывает:

Психоанализ - направление в современной философии объясняющей роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

Чтобы лучше понять связь бессознательного с сознанием разберём особенности психики по Фреду.

Бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа мысли, желания, эмоции человека;

Сознание небольшой кабинет, куда периодически «вызываются» посетители - мысли, желания;

Между прихожей и кабинетом стоит сторож, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли;

Иногда сторож уходит, засыпает, тогда часть «ненужных» посетителей прорывается в кабинет - в сознание;

Но затем они снова вернувшиеся сторожем (проснувшимся) изгоняются в прихожую

Психика по Фрейду представляется как совокупность трех слоев - ОНО, Я, Сверх - Я.

Оно - мир бессознательного, где содержаться мысли и желания человека.

Я - сознание человека посредник между всеми компонентами психики.

Сверх - Я - давящая, запрещающая реальность (внешняя) - цензура, законы, запреты, мораль, культурные традиции.

«Я» человека часто подавляется одной из трёх сторон:

бессознательного «ОНО»

внешнего мира;

запретов - «Сверх» - «Я»

Главные факторы, которые руководят психикой человека - это удовольствия. Психика подобно компасу ведет пути к удовольствию.

Психика вытесняет в бессознательное неприемлемые запрещённые желания и идеи (асоциальные, сексуальные).

Зигмунд Фрейд делает выводы:

По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше и загоняют в бессознательную сферу;

Это приводит к массовым психозам, всенародной депрессии.

А также к необходимости концентрирования более сложных, изощрённых ритуалов (дискотеки, различные мессы и т.п.)

Чтобы разрешить конфликт между бессознательным и сознательным необходимо провести психоанализ. Вывести у человека, что его угнетает, разъяснить ему это и человек выздоравливает, или испытывает облегчение

Специфика и основные формы чувственного (сенситивного) познания.

Познание ~ процесс целенаправленного активного отражения действительности в сознании человека или деятельность людей по добыванию знания.

Раздел философии Гносеология. Разделяется на Гностиков - (материалисты) - мир познаваем и агностиков (идеалисты) - мир достоверно не познаваем.

Познание как процесс состоит из:

Чувственного познания (сенситивного) основанного на чувственных ощущениях, отражающих действительность и логике.

Рационального познания основанного на разуме, его самостоятельной деятельности.

Чувственное или сенситивное познание состоит из способности к ощущениям, восприятиям и представлениям.

Ощущение - это чувственный образ отдельного свойства предмета (его цвет, форма, вкус и т.д.)

Восприятие формирует целостный образ предмета на основе комбинации ощущений, воспринимается как комбинация, синтез ощущений его формы, цвета, вкуса Представление более сложная форма чувственного познания - это сохранившиеся в сознании образ отдельного предмета, воспринимавшиеся человеком раньше, результат прошлых воздействий предмета на органы чувств. Может воспроизводится в отсутствии предмета.

Таким образом, чувственное (сенситивное познание) даёт знания отдельных предметах и их свойствах. Обобщить эти знания, проникнуть в сущность вещей, познать причину явлений законы бытия с помощью органов чувств невозможно. Это достигается с помощью рационального познания.

11. Специфика и формы рационального (разумного) познания. Рассудок и разум

философия мировоззрение познание бытие

Рациональное познание или абстрактное мышление опосредовано знаниями, полученными с помощью органов чувств, и выражается в основных логических формах:

Понятиях;

Суждениях;

Умозаключениях, отражающих, общее существенное в предметах.

На основе обобщения знаний об отдельных предметах и их свойствах, мышление формирует понятие о свойствах, присущих определённому их множеству, оно способно формировать абстракции высокого порядка, содержащие знания о наиболее общих свойствах и отношениях действительности.

Таковы, например философские категории бытие, объективная реальность, движение, общество и т.п.

Являясь отвлечением, отхода от действительности мышление способно выделять общие свойства существенные связи вещей и процессов, создавать целостную картину мира. Мышление неразрывно связано с языком.

Рассудочные знания (здравый рассудок) в основном основаны на житейском опыте, принятых нормах в обществе. Если человек извлекает понятия, мысли доступные всем, говорят он в здравом рассудке. Однако научно обоснованная мысль учёного может вызвать у необразованных людей сомнение в его здравом рассудке.

Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.

Чувственное (сенситивное) и рациональное (разумное при помощи разума) познание составляет стороны, моменты единого процесса познания.

Отражая объект с внешней поверхностной стороны, чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которое свойственно не только представлениям, то тоже восприятиям и ощущения,

Они составляют предпосылку перехода к рациональному познанию.

Рациональное познание не только включает в себя момент чувственного, без которого оно было бы лишено объективного содержания и связи с объективным миром, но, кроме того оно ориентирует и обуславливает чувственное познание. И хотя чувственное первичное по отношению к мышлению, однако, в сформулированном познании чувственное выступает в неразрывной связи с рациональным составляя познавательный единый процесс.

Из понимания процесса познания как диалектического единства чувственного и рационального следует, что сенсуализм и рационализм являются односторонними гносеологическими течениями.

Сенсуалисты абсолютизируют роль чувственного познания считая, что все знания происходят из чувственного познания считая, что все знания происходят из чувственного восприятия. Рационалисты - абсолютизируют рациональное познание, считая, что только разум способен познать существующее.

Если эмпирики Материалисты (Бэкон, Гоббс, Гольбах и др.) исходили из признания реального мира, образами которого являются ощущения, эмпирики- идеалисты (Беркли, Юм, Мах) ограничиваем опыт комбинаций ощущений, признавая ощущения единственной реальностью.

В учениях рационалистов идеалистов (Гегель) под разумом понимается не разум человека, а абсолютный разум, мировой дух.

Рассматривая познание как процесс, важно отметить, что в этот процесс включается также - внимание, память, воображение, интуиция. Кроме того, познавательная деятельность взаимодействует с эмоциональной и мотивационной, волевой сферой сознания, а также со всеми предпосылочными знаниями.

Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Критерии истины.

Цель познания - достижение Истины. Но познание сложный противоречивый процесс, не свободный от заблуждений и ошибок.

Что такое истина и что такое заблуждение?

Истина - адекватное и идентичное отражение объекта субъектом;

Заблуждение - неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания.

В процессе познания участвуют:

Познающий субъект - человек, существо, наделённое разумом, определёнными знаниями.

Объект познания - окружающий мир (бытие во всем его многообразии), именно та часть окружающего мира на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Поэтому в истине момент содержаться и объективное и субъективное.

Объективность знания (объективная истина) - это содержание знаний, которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания, (например: Земля - планета Солнечной системы).

Вместе с тем по форме, по способу существования истина субъективна (объём знаний субъекта, правильность оценки и др.). Таким образом, объективное и субъективное содержится в истине и представляется их единством.

Так как знания непрерывно изменяются, развиваются абсолютных истин нет. Любая истина относительна (но это не совсем так - дата рождения человека - истина абсолютная, какого либо события.)

Относительная истина, это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточным и которое углубляется и уточняется в ходе развития познания (так развивалась, например знание о материи - атом не делим, оказался сложной структурой).

Абсолютная истина - это знание тождественное своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего познания, (гравитационная постоянная, годы знаменательных событий, даты рождения и другие),

Критерий истины - Декарт, Спиноза, Лейбниц видели критерий истины в ясности и отчетливости разума (но это относительное понятие), в выведении знаний из очевидных всеобщих положений.

Гегель вывел критерий истины за пределы познания в сферу практической деятельности.

В диалекте под практикой понимается - целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем.

Общественная практика является решающим и всеобщим критерием истины.

12. Сознание и познание

Понятие общества. Специфика социального познания.

Общество - это совокупная деятельность людей, направленной на производство, поддержание и воспроизводство жизни.

Еще Аристотель называл Человека общественным существом. Вне общества человек существовать не может.

Общество представляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой.

Общество непрерывно изменяет своё состояние, развивается во времени, причём это развитие носит вероятностный характер.

Если какое-либо конкретное общество теряет свою целостность (тотальность), то оно обречено на разрушение и исчезновение.

Философское понятие общества включает в себя два главных признака

Общество есть обособившаяся часть природы.

Будучи связанной, с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.

Наиболее разработанный моделью общества и общей теорией его развития является Исторический материализм, или материалистическое понимание истории.

Социальная сфера общества, её структура, подсистемы общества.

Социальная сфера - система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности) основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе.

Основные элементы социальной структуры общества.

Классы - группы собственников и не собственников;

Страты - слои (западная философии) - социальная мобильность;

Сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях);

Люди, города, и деревни;

Представители физического и умственного труда;

Социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодёжь);

Национальные общества.

Экономическая - базовая (производство, распределения, обмен, потребление материальных благ). Производительные силы (люди) средства производства (станки, машины) производственные отношения между людьми в процессе производства.

Социальная

Политическая - совокупность учреждений и организаций, которое вызывает интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом основной вопрос политической жизни - вопрос о власти. Государство - система органов осуществляющих государственную власть (главный элемент политической системы общества) политические партии, профсоюзы, общественные организации.

Духовная - общественное сознание, возникающее из общественной практики людей, их производственной семейно-бытовой и иной деятельности. Совокупность чувств, настроений, идей, теорий, взглядов отражающих все разнообразие бытия.

Формы общественного сознания.

Политическое;

Правовое;

Моральное;

Научное;

Религиозное;

Философское

Личность и общество. Свобода личности и её ответственность. Условия и механизмы формирования личности.

Человек рождается индивидуумом. Это особое существо природы совмещающая в себе биологическое начало и социальное (общественное - высокая обучаемость успеваемость опыта и ЛР-)

Личность - это качества человека развитые и приобретённые в социальной среде, совокупность навыков, знаний, ценностей, целей. У личности социальное начало контролирующее биологическое.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе - это ключевые условия для превращения индивидуума в личность.

Большое значение имеет практика, труд. Только в трудовой деятельности, которая отвечает интересам и склонностям человека, он раскрывает все грани своей личности.

Общество - активно воздействует на личность, через определенные институты - семья, школа, среднее или высшее учебное заведение, трудовой коллектив. А так же путём привития морали, ценностных атрибутов, чувство ответственности за свои поступки.

Личность обладает определёнными качествами:

Положительные качества

Отрицательные качества

Гуманизм

Честь

Совесть

Скромность;

Великодушие;

Справедливость;

Верность;

Воля;

Решительность;

Мудрость;

Умение;

Установки;

Убеждения;

Патриотизм.

Чванливость

Цинизм;

Грубость;

Тунеядство

Трусость;;

Нигилизм.

Воспитание личности - идёт через вышеперечисленные институты. Цель воспитания - подготовить человека к жизни в обществе (передать ему материальную, духовную культуру, опыт).

Развить общественно ценные качества личности.

Стереть или притупить осуждаемые в обществе качества.

Научить человека взаимодействию с другими людьми.

Научить человека труду. Свобода, права и ответственность личности. Свобода это осознанная необходимость для личности. Свобода есть, прежде всего, свобода выбора.

Свобода волеизъявления личности ограничивается принятыми нормами и запретами.

В полосе реальных возможностей человек свободен, делать свой выбор. Права и свободы человека составляют единый комплекс (Декларация прав человека.)

В свою очередь каждая личность, гражданин имеет свои обязанности перед обществом, государством и ответственность за свои поступки и деяния. Ещё Демокрит понимал, что государство, в котором граждане наиболее повинуются законам, счастливо во время мира и незыблемо во время войны. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения. Планета Земля - носитель всех необходимых для возникновения жизни, которые за процессе эволюции.

13. Главные составные части природы

Атмосфера - газовая оболочка вокруг Земли. 75% атмосферы до 10 км. высоты 25% объёма -30-50 км далее открытый космос, (защищает Землю от открытого космоса, излучений, содержит азот, кислород и др.)

Гидросфера - водяная оболочка земли Вода, виде морей, океанов - солёная, пресные озёра, реки, ледники покрывает землю на 70% площади - значение - зарождение жизни, пищевые вещества, вода.

Биосфера - среда существования живых организмов (входит вся атмосфера и гидросфера, нижние слои атмосферы - до 10-12 км., подземные слои до 10 км. вглубь, включая до 1 км. под дном океана - микроорганизмы).

Неосфера - среда человеческого разума или биотехносфера.

Экологическая проблема - зародилась из-за антропогенного влияния на природу - несоответствие безграничных потребностей человека с ограниченными возможностями человека.

Истощение недр;

Загрязнение Земли и атмосферы;

Уничтожение растительного и животного мира;

Применение атомной энергии - загрязнение и т.п.;

Пути выхода.

Планомерный выход человека в космос освоение других планет.

Общество и глобальные проблемы XX века.

Современная техногенная эпоха добавила принципиально новую, никогда не существующую ранее тему - сохранение жизни на Земле и возникновение человечества.

Эти проблемы вызваны Глобальными проблемами современности, которая появилась в результате объективных причин развития общества,

Функция философии - сформировать мировоззрение и тем самым оказывать опосредованное влияние на процесс выработки практических решений. Только с Философских позиций представляется возможным увидеть общую тенденцию развития глобальных проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленности, в которой находятся.

Глобальными проблемами называются те проблемы, которые затрагивают интересы и человечества в целом, и каждого отдельного человека в различных точках планеты, то есть те, которые носят общечеловеческий характер- Глобальные проблемы охватывают весь земной шар.

Особенности глобальных проблем:

По своей сути затрагивают интересы не только отдельных людей но и судьбы всего человечества в целом; Для их преодоления требуются целенаправленные, согласованные действия и объединения усилий по крайней мере большинства населения планеты; Эти проблемы являются объективным фактором мирового развития, Нерешённость глобальных проблем может привести в будущем к серьёзным возможно непоправимым последствиям для всего человечества и среды его обитания,

Первая - интернациональные: устранение войны из жизни общества и обеспечение справедливого мира, установление нового экономического порядка,

Вторая - возникают в результате взаимодействия общества и природы. Обеспечение людей энергией, топливом, пресной водой, сырьевыми ресурсами, освоение Мирового Океана и космического пространства,

Третья - связана с системой человек - общество. Это демографическая проблема, вопросы здравоохранения, образования и др.

Преодоление глобальных проблем дело очень серьёзное и нерешенное.

Однако многие исследователи связывают преодоление Глобальных кризисов (не проблем, а их резкого обострения) с формированием и укреплением в массовом сознании новой этики, с развитием культуры и её гуманизации.

Новый гуманизм должен включать в себя как минимум три начала:

Чувство глобальности;

Нетерпимости к насилию;

Любовь к справедливости.

Культура как предмет философского рассмотрения

Культура - совокупность религий, традиций, материальных и духовной жизни. Культура это мир человека, только ему свойственный способ деятельности, в процессе которого он одухотворяет созданные им предметы, очеловечивает природу, среду его обитания. Культура зарождается, живёт и умирает.

Освальд Шпенглер выделяет восемь основных культур:

Индийская$

Китайская;

Вавилонская;

Египетская;

Античная (Древне-греческая);

Арабская;

Русская;

Западноевропейская.

Культура возникнув, начинает нести определённые функции:

Познавательная деятельность человека;

нормативная функция;

информативная функция

человеческая («даёт» личность),

производство ценностей;

отбор и селекцию общественного опыта;

закрепление его в знаковых системах;

культура есть память общества.

Необходимыми координатами бытия культуры, условием её нормального функционирования и развития является:

единство продуктивной и репродуктивной, творческой и рутинной, новаторской и

традиционной деятельности.

Современная цивилизация, её особенности и противоречие.

Арнольд Тойнби (1889 - 1975 гг. ) определяет цивилизацию как устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями, сходными образом жизни, географическими и историческими рамками.

Цивилизации делятся на Европейскую и не Европейскую, Техногенную. Яркий след оставили следующие цивилизации:

Шумерская (Африка),

Вавилонская;

Эллинская (Греческая);

Китайская;

Индусская;

Христианская.

Каждая цивилизация проходит стадии:

Зарождение;

Рост;

Надлом;

Дезинтеграция, завершающая смертью и полным исчезновением.

Причина гибели цивилизаций:

Неразрешенные внутренние противоречия сущность любой цивилизации составляет нормативная база (нормы противоречивы). Объединяющими началом выступает Верховная Власть (утрата доверия к власти, противоречия в нормах, разрешениях и запретах - вот внутренние противоречия, которые приводят к гибели.

Цивилизация (таким образом) есть способ воспроизводства общественной жизни, закреплённой в системе норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной, духовной.

Цивилизации различаются:

Степенью их технико-экономической развитости.

Скоростью экономических и социальных процессов.

Особенностями господствующих религиозных и мировоззренческих установок.

способами кодирования, хранения и передачи информации.

Отечественная философия.

Учение Ж. Баласагуна.

Кыргызы как особая социальная общность людей, в своём историческом развитии представляют - часть кочевой цивилизации, а стало быть они имеют своё миропонимание, свои подходы к природе, обществу и мышлению. Особое место философии кыргызов раскрыты в произведениях Джусупа Баласагуни, который описал жизнь, быт, обычаи, психологию представителей тюр-коязычного населения проживающих в современной территории Кыргызской республики.

Поэт - родоначальник тюркской поэзии Юсуп Хас-хадни, ал- Баласагуни {1018 - 1070 г.г.) был представителем средневекового западнизма, который был целым направлением среднеазиатской общетюркской поэзии XI - ХШ столетий.

В своём произведении, «Кутадгу билич» (Благодатное знание) Баласагуни писал:

«На нынешний век. премудрый взгляни:

Всё стало иным, переменчивы дни!

В развале закон и разрушен обычай

Меж белым и чёрным не стало различий

Грянет судный день - нет вернее примет

Происходит событие за вестью вслед»

Как и все заманисты (философы пишущие о конце мира - Акыр - заман) Баласагуни воспевал, и призывал народ не забывать старые традиции, жить в дружбе и согласии. Человек должен прожить жизнь достойно, чтобы когда придёт конец мира он мог встретить его без страха.

Смысл философии поэта состоит в том:

что нужно вернуть стране традиции;

раньше правители были добрые и народ жил хорошо;

нельзя посягать на чужое добро, чужую землю, на свободу каждого человека в отдельности;

не смотря на то, что идёт конец мира люди должны жить в соблюдении традиций, хотя этот век хуже чем прошлый, народ ещё может вернуть себе счастливую жизнь.

Эпос «Манас» - источник духовной культуры Кыргызского народа.

Манас эпос Кыргызского народа содержит свыше полумиллиона стихотворных строк. Состоит из трёх частей («Манас», «Семетей - сын Манаса» и Сейтек - сын Семетея» ) и составляет звенья единой эпической трилогии,

Идейный пафос произведения связан с непримиримой борьбой Кыргызов за освобождение от иноземного ига.

Характерно что эпос «Манас» бытует только у Кыргызов, Манас отражает не только историю народа, но и все стороны жизни кыргызов, не редко давая философское направление.

Описываются хозяйство, быт, обычаи, нравы, этические нормы и вкусы, суждения о человеческом достоинстве и пороках, представления об пороках, представление об окружающей природе, религиозные понятия, медицинские и географические знания. Таким образом, эпос «Манас» содержит философские взгляды на духовную и социальную жизнь народа.

Идея объединения как бы пронизывает каждый эпизод, переходя в идею воспевания Родины.

Родина сравнивается со щедрой природой, изобилием, природными явлениями. Понятия добра и зла. Белый цвет символизирует чистоту и святость. Темное - злое.

Интересны «заповеди» Манаса в них определены философско-социальные взгляды Кыргызского народа.

Единство и сплочённость нации;

Межнациональное согласие, дружба и сотрудничество;

Национальная честь и патриотизм;

Через кропотливый неустанный труд и знания к процветанию и благосостоянию;

Гуманизм, великодушие, терпимость;

Гармония с природой;

Укрепление и защита Кыргызской Государственности.

Историко-культурное значение «Манаса» заключается ещё и в том, что он в течении веков оказывал существенное влияние на формирование этических вкусов и национального характера Кыргызского народа. Эпос воспевает эти этические нормы во взаимоотношениях людей, поэтому эпопея и в наши дни не потеряла своего воспитательного значения.

Легендарные мыслители. Асан-Кайгы, Толубай Сынчи, Санчи-Сынчи.

В древние времена Кыргызы верили в демонические силы. Пользовались уважением шаманы, прорицатели, гадальщики и др. Наряду с язычеством, мистикой, мифологией соседствовал атеизм.

В верованиях Кыргызов сохранялись пережитки тотемизма. Так племя Бугу почитало Оленя как своего прародителя.

В то же время формировалось мировоззрение, которое пыталось отразить все сложности социального развития общества. Реальные люди (вызывающие к себе уважение и надежду) превращались в легендарные фигуры, которые могли помочь народу.

Так Асан-Кайгы (Асан - сострадалец) остался в памяти народа как бродячий философ -проповедник. Основу его философии и проповедей составлял призыв к состраданию к простому народу, установление справедливости на земле, любви к ближнему и к своей земле.

Идеи Толубая - Сынчи также были направлены на облегчение участи обездоленных, дружбе, помощи друг другу. Верили к справедливых правителей при которых народ будет хорошо жить.

Произведения философа XVIII века Санчи-Сынчи были пронизаны острой критикой баев, ханов, существующего порядка. Призывал к борьбе против угнетателей. Однако слабая связь с народом, безграмотностью простого народа не давали развития и распространения идет мыслителей. Они не выдвигали реального конкретного пути к обществу социальной справедливости.- поэтому их можно отнести к мыслителям - утопистам.

Философско-этические взгляды акынов демократов.

Мировоззрение акынов-демократов таких как; Токтогул, Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов характеризовались любовью к своему народу, к справедливости они критиковали баев, существующие порядки.

Токтогул является родоначальником высокоидейной демократической поэзии с философским содержанием. Он воспитал целую плеяду акынов. Его последователями и учениками являются; Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов, Калыс Акие, Алымкул Усенбаев, талантливые певцы Бай-сентов, Коргол Досуев..

Большую роль сыграл акын-песенник, талантливый поэт, просветитель Байымбет Абдахма-нов (1864) - 1942 г.г.) по прозвищу Тоголок Молдо. Его перу принадлежат стихотворения « Плач жены Декханина», «Плач жены кузнеца», проделки ходжи» Тоголок Молдо одним из первых создал кыргызские басни «Лиса и Журавль», «Осёл и соловей». В сатирических стихах и поэмах акыны обличают тунеядство и алчность господствующих классов, часто в аллегорической форме изображаются социальные противоречия общества.

Народный певец Барпы Алымкулов (1884 - 1949 г.г.) посвящает свои песни тяжёлому положению народа несущего двойной гнет царских чиновников и местных баев и манапов. Об этом говорится в стихах «Алчность ханов», «Свобода в один из дней придёт» и другие. После победы Советской власти акыны активно участвовали в борьбе за социализм, боролись с басмачеством. В годы Великой Отечественной войны акыны призывали людей подняться на защиту Отечества, героическим трудом помогать Красной Армии.

Проблема добра и зла, жизни и смерти в творчестве заманистов.

«Замай» - это жанр письменной поэзии: короткое бесконечное стихотворение, выражающие отношение акына к современности.

В большинстве заманов выражается недовольство современностью и забвением требований ислама. Поэты заманисты идеализировали патриархально-феодальное общество, призывали сохранять прошлое, как «золотой век», проклинали новую эпоху (эпоху скорби - зар заман), предвещали конец мира (акыр заман).

Истоки заманизма уходят в глубь веков. Их можно обнаружить даже в Коране, Библии и Талмуде - этих трёх канонических памятников мировой культуры.

В средневековье заманизм был представлен целым направлением среднеазиатской общетюркской поэзии XI - XIII столетий. (Юсуф ал Баласагуни 1018 - 1070 гг. писал:

На нынешний век, премудрый взгляни

Всё стало иным, переменчивы дни

В развале закон и разумный обычай

Меж: белым а чёрным не стало различий

Сулейман Бакыргани призывал к религиозно- мистическому осмыслению явлений мировоззрения к безропотной покорности и аскетизму.

Акыны предрекая близкий конец света (мира) тем немее искали реальные пути выхода из критического состояния, избавления человечества от страшного конца. Эти идеи в начале XIX века были подхвачены и развиты в своеобразной форме Кыргызскими акынами-мыслителями - Ка-лыгулом, Арсгабеком и Молдо Кылычем.

Понятия «тар заман», «зар заман», акыр заман как бы оживали в переломные эпохи истории

Как бы оживает в переломные эпохи истории, а в благе приятные периоды они уходили на второй план.

Идеи конца мира свидетельствовали о крайнем неблагополучии общества, о том, что людям необходимо серьезно задуматься нед жизнью и возможным её крахом. Задуматься и изменить свою жизнь - вот к чему призывали акыны заманисты, творившие в эпоху исторических потрясений.

Работы Калыгула, Арстанбека и Молдо Кылыча (Акыр запан, зар запан) проникнуты мотивами народного горя и страдания, в то же время идеализировали патриархальщину, бай-манапство, не были лишены реально-мистических настроений.

Калыгул лишь в сказочном мифологическом прошлом видел свой идеал, путь народа к благополучию.

Акын откровенно боялся будущего. Боялся присоединения к России, боялся не зная русских ни политики России, Эта его идея прослеживается в ((Акыр-Запане» Калычул взывает к религиозным чувствам мусульман. Грозит: люди позабывшие корни, станут жестокими, перестанут слушать старшего младший брат все станут бессердечными. Он призывает народ к миролюбию и разуму.

Здравый смысл поэта позволяет ему видеть в будущем не только плохое. Он говорит: телеги, телеграммы …

Будут расстояния сократятся. Появляются стихи, наполненные здоровой философией восприятия неизбежности грядущего, философия здравого смысла - исторический процесс не остановить, не изменить нельзя.

Список литературы

1. Артыкбаев М.Т. Философия. Учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов КГНУ. Бишкек. 1999г.

2. Брудный А.А Пространство возможностей. Введение в исследование реальностей. Бишкек 1999г.

3. Волчек В.З. Философия курс лекций. М-1996 г.

4. Канке В.А. Философия. М-2000 г.

5. Кириллов В.И. Философия часть I - II. Основные проблемы.

6. Спиркин А.С. Философия

7. Спиркин А.С. Современный философский словарь. Под редакцией В.Е. Кемерова. Москва-Бишкек-Екатеренбург 1996 г.

8. Чабыт (Порыв) Литературный альманах. Выпуск 2 Илим-Бишкек 1997 г.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Место философии среди других форм мировоззрения: мифа и религии. Основной вопрос философии и его решение разными философскими направлениями. Материализм и идеализм в истории философии. Основные методы познания. Диалектика и метафизика. Философия и наука.

    реферат [14,3 K], добавлен 06.02.2012

  • Возникновение и развитие античной философии в Древней Греции. Философия Сократа, Платона, Анаксимандра, Гераклита, Эмпедокла, Демокрита, Пифагора. Материализм и идеализм. Развитие неоплатонизма, схема основных ступеней бытия, духовное восхождение.

    презентация [61,9 K], добавлен 11.06.2013

  • Особенности развития античной философии. Проблема первоначала у представителей материализма, идеализма и атомистов. Атомистическая концепция античных философов. Основные проблемы зарождения греческой философии. Материализм и идеализм античной философии.

    реферат [31,7 K], добавлен 18.04.2010

  • Формы материализма и идеализма в философии античности. Развитие диалектических идей. Сравнительная характеристика философии Древнего Востока и Греции. Учения об универсальных принципах бытия, познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру.

    реферат [39,7 K], добавлен 12.01.2015

  • Предмет и структура философии - системы представлений о мире и месте в нем человека, выраженной в теоретической форме. Обобщение основных типов философии: материализм и идеализм, дуализм, деизм и пантеизм. Мировоззренческая и методологическая функция.

    реферат [18,3 K], добавлен 11.02.2011

  • Сущность атомистического материализма Левкиппа и Демокрита. Особенности учения Сократа как зарождающейся философии нового типа. Основные положения трудов Платона о бытии, познании и государстве. Отличительные черты и сентенции философии эпохи эллинизма.

    презентация [1,4 M], добавлен 26.09.2013

  • Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения. Общая характеристика философии стран Востока. Атомистическое учение Левкиппа-Демокрита. Проблема человека в философии Сократа. Основные проблемы патристики. Августин Блаженный.

    курс лекций [77,8 K], добавлен 08.06.2013

  • Осмысление космологических проблем и личностного бытия человека. Философские учения Запада в эпоху древнего мира. Проблемы "вселенского человека" и общечеловеческих ценностей. Духовная цивилизация Востока и Запада. Особенности философии Востока.

    лекция [13,5 K], добавлен 13.06.2011

  • Вопрос философии и его стороны. Домарксистские и немарксистские философы. Теоретическое ядро мировоззрения. Основательное, строгое, дисциплинированное мышление. Материализм и идеализм как направления современной философии. Человек в концепции Фейербаха.

    реферат [48,0 K], добавлен 02.03.2010

  • Философия как форма общественного сознания. Аристотель - величайший из древнегреческих философов. Учение о причинах, началах бытия и знания. Борьба материализма и идеализма. Основные проблемы античной философии. Понимание космоса как центр понимания мира.

    реферат [30,7 K], добавлен 02.03.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.