Постнеклассическое естествознание: концептуальные основания

Исследования почти всех проблем современности нацелены на синтез, носят объединяющий характер. За триста лет развития естествознания от Ньютона до Пригожина, от классической механики до синергетики произошли глубокие качественные изменения, связанные с поиском всеобъемлющих схем, универсальных объединяющих основ, обосновывающих взаимосвязь и единство всего сущего. Однако история поисков единой теории единого мира полна драматизма. Повсюду, во всех сферах природы, социума на всех иерархических уровнях наблюдается разнообразие, множественность, сложность, плюрализм. Возникает вопрос: какова роль этих множественных частей целого? Мешают они, безразличны или, наоборот, необходимы для достижения целостности, единства?

Современные представления о синтезе и его поиски обнаруживают, что становление целостности происходит не только за счет процесса синтеза, интеграции, как утверждают многие исследователи, но и за счет осуществления процессов разделения, дифференциации.

Основой синтеза естественнонаучного образования внутри себя и с другими сферами культуры, производства является: материальное единство мира; общность в качественном многообразии структур; всеобщая связь явлений и процессов; устойчивые, повторяющиеся, инвариантные связи и отношения предметов и процессов реального мира; изоморфизм в структуре различных по природе явлений; общие закономерности их существования и развития.

Добиться целостного образования, создать в сознании человека целостный образ мира, получение целостной единой картины мира требует синтеза. Это утверждение не вызывает сомнений. Но возможно ли достижение целостности без дифференциации, разделения целого на части? Дает ли феноменологическое представление проблемы правильное представление о явлении без рассмотрения взаимодействия его составляющих, частей, элементов?

Рассмотрим существующие точки зрения на этот вопрос. Множество научных работ посвящено изучению объединительных, конвергентных, интеграционных процессов в мире, социуме и его институтах. Но гораздо меньше работ посвящено процессам дробления, разделения, дифференциации, дивергенции. Есть несколько точек зрения на соотношение этих процессов. Первая точка зрения - их раздельное рассмотрение и противопоставление. Второй взгляд - превалирование одного из процессов над другим.

История дает нам примеры периодов развития естествознания, в которых господствовало то разделительные, то объединительные тенденции. Античная наука представляла собой единое целостное поле натурфилософии. Классический период ее развития разделяет единое поле на отдельные науки. Причем размежевание происходит внутри естествознания - науке о природе, а также происходит гигантский разрыв между науками о природе и науками о человеке. Последующие этапы развития науки пытаются преодолеть этот разрыв, внести объединительные устремления. Вторая половина XX в. внесла интеграционный императив во все мировые процессы, включая и образование. Это объединение можно назвать объединением по горизонтали, когда отдельные части, научные области объединяются на одном уровне, едином (горизонтальном) поле в единое целое.

Н.Н. Моисеев в своей последней, посмертно опубликованной книге «Универсум. Информация. Общество» отмечает преобладание разделения, специализации, что препятствует созданию целостности: «В науке всегда существовали две тенденции. Одна - это стремление к специализации: понять “все больше о все меньшем”. Она отвечает сиюминутным потребностям практики… Другая тенденция - “увидеть большее, пренебрегая меньшим”. Она отвечает стремлениям человека увидеть целостность того мира, в котором мы живем. И, значит, заглянуть в будущее, опуская некоторые детали, заменяя микроскоп телескопом. Сегодня происходит гипертрофированное развитие первой тенденции, что препятствует формированию целостного видения образа современного мира».

В этой же работе Н.Н. Моисеев говорит о необходимости преодоления узкой специализации и создания целостного представления мира: «Кризис во взаимоотношениях Природы и общества стремительно нарастает, и образование должно далеко выходить за рамки узкого профессионализма. Современный человек должен видеть мир в его целостности. Только представление об общей логике развития того мира, в котором мы живем, поможет нам избежать катастрофических последствий кризиса, который неумолимо надвигается. А может, и избежать этого кризиса!». Он говорит о необходимости пропедевтического курса «Современное миропонимание», представляющего философскую рефлексию таких концепций, как теория систем, теория самоорганизации, синергетика, всеобщий эволюционизм.

Становление образования должно происходить так, чтобы преодолеть противоречия, возникающие в результате разделения и разграничения научного знания. Разуму свойственны разные заблуждения и иллюзии. При попытке мыслить мир как единое целое возникает неустранимое противоречие - антиномия. У Канта оно возникает в человеческом уме, когда понятие абсолютного и бесконечного, применимого к миру вещей в себе (тезис), относится к преходящему и конечному миру опыта (антитезис). Единый мир познается науками, разделенными на отдельные дисциплины. Специализация и дисциплинарное разделение единого поля на дисциплины привело к прогрессу познания в течение XX в., и они же создали препятствия для познания. Человек разделен. Он изучается разными дисциплинами. Реальность разделена. Между естественными и гуманитарными науками существует жесткое разграничение. Глобальные проблемы вообще вынесены за пределы научных дисциплин. Философия рассматривает фундаментальные и глобальные проблемы и пытается интегрировать знание в естественную единую совокупность.

Ниже рассматривается концепция объединения, целостности с точки зрения двух объединительных схем. В данном исследовании сделана попытка типологии объединяющих устремлений. Можно выделить синтез по горизонтали; синтез по вертикали и голографический синтез в контексте голодинамики.

Синтез по горизонтали предстает как объединение частей, элементов системы на одном поле, на одном иерархическом уровне системы, оно не исключает дробления на других уровнях системы.

Синтез по вертикали предполагает объединение, холизм на высшем уровне, не отрицающий дробление, сведение, редукционизм на нижних уровнях системы.

Развитие Дэвидом Бомом, одним из наиболее выдающихся специалистов в области квантовой физики и создателем голографической теории вселенной, идей целостности (wholeness) приводит к выводу о существовании голографической целостности и голографического синтеза.

Майкл Талбот выделяет самое революционное предположение Бома, которое заключается в том, что «наша осязаемая повседневная реальность на самом деле - всего лишь иллюзия, наподобие голографического изображения. Под ней находится более глубокий порядок бытия - беспредельный и изначальный уровень реальности, - из которого рождаются все объекты и, в том числе, видимость нашего физического мира аналогично тому, как из кусочка голографической пленки рождается голограмма. Бом называет этот глубинный уровень реальности импликативным (то есть “скрытым”) порядком, в то время как наш собственный уровень существования он определяет как экспликативный, или раскрытый порядок».

Поскольку весь мир представляет собой неделимую голограмму, то бессмысленно говорить о вещах, «частях» вселенной. Это так же бессмысленно, как говорить о независимо существующих формах облаков, водоворотов, гейзеров, электронов. Каждый предмет соответствует определенному аспекту голодинамики - это не отдельный объект, а полнота, тотальность, множество, возникшее в результате свертывания - развертывания пространства. Присутствие отдельного предмета определяется наблюдателем в том случае, когда проявляется только один аспект множества. М.Талбот указывает на произвольность, условность разделения реальности на части и затем присвоение имен этим частям, поскольку они, «как и все во вселенной, существуют не более независимо друг от друга, чем элементы орнамента на ковре».

Идея о нераздельности, континуальности мира, не нова. Она была выдвинута Аристотелем 2,5 тысячи лет назад, а в начале XX в. получила развитие в общей теории относительности Эйнштейна, в которой пространство и время - не раздельные, а плавно соединенные сущности, вытекающие как части целого пространственно-временного континуума. Бом предполагает, что вся вселенная - континуум, в которой импликативные и экспликативные порядки сливаются друг с другом. «Вы не просто сделаны из одной и той же сущности: вы и есть одна и та же сущность. Одна сущность. Неделимая. Огромное нечто, протянувшее бесчисленное множество своих рук и придатков в кажущиеся объекты, атомы, беспокойные океаны и мерцающие звезды космоса», - так описывает М. Талбот вселенную, мир. Разделенность вещей на вещи - «относительно независимые подмножества» - происходит на экспликативном уровне, она кажущаяся, ибо все представляет собой непрерывно распределенную реальность.

Объединительная тенденция, синтез имеет конструктивистскую функцию. Первые два вида синтеза представляют новый холизм постнеклассического этапа развития естествознания, который несет конструктивистские принципы: формирование сложного эволюционного целого из частей; построение разного типа сложных структур из простых; создание через объединение; единство через разнообразие.

Последний принцип объясняет и примиряет разные точки зрения преобладания процессов интеграции или дифференциации, схождения или расхождения синтеза или анализа. Без разделения нет объединения, без разнообразия нет единства.

Эти принципы созидающие, конструктивные. Они не только позволяют складывать новое из частей, но и получать качественно новое целое, не соответствующее обычному принципу суперпозиции: целое уже не равно сумме составляющих его частей. Такой синергетический эффект описывает синергетика. Весь наш мир в концептуальном видении синергетики предстает нелинейным. В нем единство создается через многообразие и создание означает объединение. Этот принцип «Создавать значит соединять (объединять)» сформулировал Тейяр де Шарден. Синергетика включила его в свои принципы (Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов).

Третий, голографический синтез, присущ самой природе, он есть сама «природа», сущность мира. Непонимание его, признание только существующего способа фрагментации мира, может оказаться фатальным. Нельзя изменять часть Земли, не вызывая изменения на земле в целом. Тому пример всеобщее потепление и изменение климата земли. Нельзя решить отдельные проблемы общества, игнорируя общество в целом, и т.п.

Особенность современного синтеза - его нелинейность. Объединять в целостную сложную структуру структуры разных возрастов, разных стадий развития позволяет синергетика. Она разработала принципы и правила квантового объединения таких разновозрастных структур в более сложную структуру. Еще одной важной особенностью современного холизма является его эволюционный характер. Эволюция - внутренне холистическое понятие. Это связывает концепции холизма и эволюции.

Конструируя концептуальные основания нашего исследования, невозможно использовать только одну концепцию холизма, необходимо применять и другие концепции, переплетая, когерентно взаимосвязывая их и создавая единый каркас, представляющий голографический эффект объемного, целостного видения единого мира. Взаимодействие концепций приводит к созданию единой концепции целостность / эволюция / самоорганизация, представляющей концептуальное основание нашего исследования. В дальнейшем мы будем называть ее концепцией сложности, ибо она представляет сложность мира и его различных сфер и резонирует с представлениями сложного мышления. естествознание синергетика

Если раньше методологией естествознания выступала философия науки, то на современном этапе такую функцию должна взять междисциплинарная сфера, одной стороной которой является научное знание, его структура и динамика, а второй - связь научного знания и научного мировоззрения с человеком, его идеалами, целями, ценностями. Философия науки и должна стать такой сферой.

Таким образом, в данной работе решена актуальная задача философии, обращенная к естественнонаучному знанию - задача его концептуализации на таком уровне обобщения, который позволяет интегрировать философское умозрительное теоретизирование, различные теории образования и эмпирику в их ориентации на реалии и объективные тенденции развития мировой и отечественной науки. Одной из попыток решения этой проблемы является презентация сконструированной в данной работе концепции целостности / эволюции / самоорганизации, предназначенной для естественнонаучного знания как «динамического явления вокруг понятия динамической неустойчивости» (по выражению И. Пригожина и И. Стенгерс) в форме междисциплинарного взаимодействия.

Становление нового постнеклассического естественнонаучного знания с постнеклассическим мировоззрением для России третьего тысячелетия является актуальным феноменом. Дальнейшее исследование ставит вопрос о том, как перенести постнеклассическое знание на современное образование и как соединить знание научное, знание концептуальное, знание мировоззренческое, человеческую мудрость разных эпох. Актуальными становятся идеи, ориентированные на становление целостного нелинейного мировоззрения и трансляции его посредством механизмов культуры и образования.

Библиографический список

1. Антипин, Н.А. Плюралистический характер современной философии и трудности разработки философии образования для XXI века [Текст] / Н.А. Антипин // XXI век: Государственное, общественно-поли-тическое и экономическое устройство жизни России : тезисы и доклады IV съезда Петровской академии наук и искусств и V научной сессии Научного совета по проблемам образования. - СПб., 2010. - С.133-136.

2. Аршинов, В.И. Когнитивные стратегии синергетики [Текст] /В.И.Аршинов // Онтология и эпистемология синергетики / под ред. В.И. Аршинова, Л.П. Киященко. - М. : ИФ РАН, 2007. - С. 12-25.

3. Астафьева, О.Н. Теория самоорганизации и образование [Текст] /О.Н.Астафьева, К.Х. Делокаров // Государственная служба. - 2009. - № 4 (6). - С. 103-114.

4. Ахромеева, Т.С. Парадоксы мира нестационарных структур [Текст] /Т.С. Ахромеева, С.П. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий // Новое в жизни, науке и технике. Серия «Математика, кибернетика». - 2008. - № 5. - 48 с.

5. Бевзенко, Л.Д. Социальная самоорганизация. Синергетическая парадигма: возможности социальных интерпретаций [Текст] / Л.Д. Бевзенко. - Киев : Ин-т социологии НАН Украины, 2007. - 437 с.

6. Богданов, А.А. Тектология. Всеобщая организационная наука [Текст] : в 2 кн. / А.А. Богданов. - М. : Экономика, 2009. - Кн. 1. - 351 с.

7. Борисов, Н.В. Интернет и современное общество: перспективы междисциплинарных исследований [Текст] / Н.В. Борисов, А.В. Чугунов //Интернет и современное общество : материалы всерос. науч.-методич. конф., 11 декабря 1998 г. - СПб., 2008. - С. 121-124.

Размещено на Allbest.ru