Не случайно некоторые идеи, которые рассматривались как характерные для современной науки и философии, возникли в средние века. Это не был блестящий период развития философии, за которым последовал длительный упадок. XIII век -- классическая эпоха схоластики -- не был той вершиной, за которой последовал период упадка. Но исходя из проблем, поставленных этим веком в соответствии со своими собственными требованиями, философы XIV века преподнесут с явно ощутимым духом доктринальной преемственности новые решения этих старых проблем. Ценой непрерывных усилий, предпринимаемых в течение нескольких столетий, и как бы движимая одним порывом средневековая философия превзошла Аристотеля, после того как освоила его учение и заложила основы философии нового времени. Это значит, что общепринятая историческая перспектива проистекает из заблуждения относительно реального порядка наследования доктрин. Нет ничего более ложного, чем считать средневековую философию эпизодом, нашедшим завершение в себе самом, эпизодом, который можно обойти молчанием, обрисовывая историю идей. Именно средние века стали временем появления философских и научных доктрин Об этом см.: Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991, которые, как иногда говорят, как бы превосходили силы этой эпохи; именно тогда подвергали критике интенциональные виды, видообразующие формы и прочие реалистические абстракции; наконец, именно тогда впервые распространилась философия, свободная от всякого авторитета, даже человеческого. Так что следует отнести к области легенд историю возрождения мысли, которая пришла на смену векам сна, темноты и заблуждений. Современная философия не должна вести борьбу, чтобы отстоять свои права разума против средневековья -- наоборот, средние века завоевали для нее эти права; XVII век, воображавший, что он уничтожил труд предшествующих веков, лишь продолжал его.

Список литературы

1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. С. 609.

2. Алексеев С.С. Философия права. - М.1998.

3. Блинников Л. В. Краткий словарь философов. - М., 1994.

4. Виндельбанд В. История философии. -- СПб., 1998.

5. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. - М.:Гардарики,2000.

6. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш. И.И. Богута. - М.: Мысль, 1991.

7. История политических и правовых учений (под ред. В.С. Нерсесянца). - М.,1996.

8. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - М.,1998.

9. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII в. - М.,1986.

10. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджан К. Х. Философия. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 1999.

11. Мировая философия. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. Издательство "Олма-Пресс" 2001 г.

12. Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение. Вопросы философии,1997. - № 3.

13. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991

14. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

15. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. - Спб.,1998.

16. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М.,1997.

17. Философия. А. Г. Спиркин. Издательство "Гардарики" 1999 г.

18. Философия. Учебное пособие. И. М. Невлева. Издательство "Русская Деловая Литература" 1999 г.

19. Философия. Учебное пособие для вузов. - М.: Юрист, 1996.

20. Фролов И. Т. Введение в философию, - М., 1990.

21. Харенберг Б. Хроника человечества. - М.,1996

22. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.